11月21日,普陀山普濟禅寺(圓通禅林)戊戌年二部僧三壇大戒法會(huì)男衆部舉行正授沙彌戒。上午8時(shí)許,法會(huì)戒堂前挂“正授沙彌戒”牌示,殿内供香花燈燭,氣氛莊嚴肅穆。新戒們在戒堂依次排班恭迎得戒和尚上道(dào)下慈律師、羯磨阿阇黎上怡下藏律師、教授阿阇黎上妙下江律師...[詳情]
11月21日,普陀山戊戌年二部僧三壇大戒女衆部之初壇——正授沙彌尼、式叉尼戒法會(huì)于圓通禅林舉行。下午2時(shí)許,諸新戒在戒堂恭迎得戒尼和尚上萬下如律師、羯磨阿阇黎上法下印律師、教授阿阇黎上正下海律師。戒堂莊嚴,新戒虔誠。梵呗聲聲,鍾鼓齊鳴。三師拈香登座...[詳情]
12月1日,普陀山普濟禅寺(圓通禅林)戊戌年二部僧三壇大戒法會(huì)男衆部舉行正授比丘戒。此次正授比丘戒恭請道(dào)慈律師爲得戒和尚,怡藏律師爲羯磨阿阇黎,妙江律師爲教授阿阇黎,爲諸位乞戒沙彌傳授比丘戒。...[詳情]
12月1日至2日,普陀山普濟禅寺(圓通禅林)戊戌年二部僧三壇大戒法會(huì)如法舉行,女衆部于圓通禅林戒壇爲衆新戒正授本法。此次正授比丘尼本法恭請萬如律師爲得戒尼和尚、法印律師爲羯磨阿阇黎、正海律師爲教授阿阇黎。...[詳情]
12月2日,普陀山普濟禅寺(圓通禅林)戊戌年二部僧三壇大戒法會(huì)舉行大僧加法,女衆部諸位新戒在十師、開(kāi)堂師父及諸位引禮的帶領下,前往男衆部乞戒加法。...[詳情]
12月4日,普濟禅寺二部僧三壇大戒法會(huì)男衆部舉行正授菩薩戒儀式。新戒代表將(jiāng)三師迎入戒堂,至誠正請道(dào)慈律師爲菩薩戒法師,妙江律師爲新戒開(kāi)導戒法,講解三聚淨戒含義。...[詳情]
2018年12月5日,圓通禅林戊戌年二部僧三壇大戒正授菩薩戒。三壇正授菩薩戒,依《三壇傳戒正範》如法進(jìn)行。衆新戒在三壇正受菩薩戒前,已經(jīng)學(xué)習三壇唱念和禮儀,并已通過(guò)通啓請戒、審罪忏悔、回複清淨、禮通宵等儀軌實踐。...[詳情]
沙彌,在佛陀初期的僧團中是沒(méi)有的,沙彌在佛教中的出現,較之比丘尼的出現,早了一些,那大概是在佛陀的親生子羅睺羅随佛出家時(shí),才開(kāi)始有沙彌的。
比丘及比丘尼的出現,是由兩(liǎng)千五百多年以前,人類之中出現了一顆光芒萬丈而又爍古照今的明星——救人救世并救一切衆生的大悲佛陀釋迦世尊。
具足戒又名比丘戒、具戒、大戒,指比丘、比丘尼應受持的戒法,意譯爲近圓戒。
男子出家進(jìn)入佛教僧團,受具足戒且滿二十歲以上的修行僧稱爲比丘,女子則稱爲比丘尼。
比丘主要的意思是乞士,上從如來乞求佛法而養育法身的慧命,下向(xiàng)俗人乞求衣食以存活色身的生命。另外有破惡、淨命、淨持戒等意思。
露罪忏悔又稱發(fā)露忏悔,是由新戒們根據佛教戒律的要求,檢查坦白自己以往犯過(guò)的罪愆,并進(jìn)行忏悔的儀式。整個過(guò)程由羯磨師主持,由露罪師作助手。
缽爲比丘六物之一,又稱缽多羅、缽和蘭等,爲如法之食器,應受人天供養所用之食器,又爲應腹分量而食之食器,故又譯作應器、應量器。
佛教的根本精神,即在於戒律的尊嚴,即在於佛教弟子們對(duì)於戒律的尊重與遵守;所以,凡爲佛子,不論在家,或者出家,一進(jìn)佛門的第一件大事(shì),便是受戒。否則是不爲佛教之所承認的。
沙彌指佛教僧團中,已受沙彌戒,未受具足戒之出家男子。意譯爲求寂、息慈、勤策,即止惡行慈,覓求圓寂的意思,爲五衆之一。同時(shí),出家女子稱沙彌尼。
毗尼是僧團共同生活的規定,具有強制力,相當于僧團中的法律。不能(néng)遵守這(zhè)些規定的出家人,將(jiāng)強制被(bèi)逐出僧團。記錄、收集僧團戒律的經(jīng)典,也被(bèi)稱爲毗奈耶。毗奈耶的總集,即是律藏。
佛陀的教法是平均發(fā)展的,戒、定、慧的三無漏學(xué),就(jiù)是這(zhè)一平均發(fā)展的基礎,也是這(zhè)一平均發(fā)展的中心工作,如鼎三足,缺一不可。
在三壇大戒中,每于受戒前夕,戒場都(dōu)會(huì)爲戒子們安排隆重殊勝的忏摩儀式,戒子須禮佛、忏悔、發(fā)願,以達身心清淨,納受戒體。
具是比丘六物之一,即坐卧時(shí)敷在地上、床上或卧具上的長(cháng)方形布。《十誦律》載:未敷尼師壇不得坐卧于大衆之卧具上。《五分律》卷九載:爲護身、護衣、護僧之床褥,故制之。
“齋僧”即是設食供養僧衆。佛陀時(shí)代,比丘們著衣持缽,入城次第乞食。一方面(miàn)通過(guò)乞食降伏驕慢,專心修道(dào);另一方面(miàn)籍由乞食與居士結下善緣,給予布施種(zhǒng)福田、說(shuō)法的機會(huì)。
僧伽梨,即大衣、重衣、雜碎衣、高勝衣。爲正裝衣,是上街托缽或奉召入王宮時(shí)所穿之衣,由九條至二十五條布片縫制而成(chéng),又稱九條衣。
中國(guó)之有戒律,始於三國(guó)時(shí)代,曹魏嘉平二年,由中天竺昙摩迦羅,在洛陽白馬寺譯出《僧祇戒心》及《四分羯磨》
凡是一種(zhǒng)約束性的規定,雖然多能(néng)使人按步向(xiàng)上,但是這(zhè)一向(xiàng)上而至最上的境界,即使人人向(xiàng)往,卻也未必真的能(néng)使人人皆去拾級而上。
威儀具足不但可以攝心,還(hái)能(néng)使衆生睹僧寶之莊嚴而起(qǐ)信,自利利他。
戒律,梵語屍羅,譯曰戒,防非止惡之義。梵語優婆羅叉,譯曰律(淨影),梵語毗尼,譯曰律(南山),法律之義。多指有條文規定的宗教徒必須遵守的生活準則。
“五堂功課”就(jiù)是指早晚上殿時(shí)唱誦的功課内容,即早殿2堂,晚殿3堂。
三壇大戒爲漢傳佛教出家僧人的受戒儀式,依初壇、二壇與三壇正授,分别得到沙彌(尼)戒、具足戒、菩薩戒的戒體。