虛雲大師 （1840-1959）

抗戰期間，太虛大師帶領中國(guó)佛教界積極投入抗日救國(guó)大業。他重修各地寺院以容納各地來投的僧侶。對(duì)于外來侵略，太虛大師說(shuō)到“當侵略者破壞國(guó)家傷害人民時(shí)，則任何人皆負有抵抗之義務，爲正義而引起(qǐ)戰争慘殺，雖甚遺憾，然實不得已之事(shì)”。

圓瑛大師（1878-1953）

1929年與太虛大師共同發(fā)起(qǐ)成(chéng)立中國(guó)佛教會(huì)，并連續數屆當選主席。大師一生爲團結全國(guó)佛教徒、促進(jìn)和平作出了巨大貢獻。抗戰期間号召全國(guó)佛教徒參加抗日救國(guó)工作，組織僧侶救護隊，積極進(jìn)行救護抗日傷員工作。還(hái)將(jiāng)圓明講堂開(kāi)辟爲難民收容所，成(chéng)立佛教醫院，從事(shì)救護收容工作。

喜饒嘉措 （1884-1968）

抗日戰争爆發(fā)後(hòu)，在中華民族危難當頭之際，喜饒嘉措大師不辭辛勞，帶領抗戰宣傳團走遍甘青廣大蒙藏地區。發(fā)表《爲宣傳抗戰告蒙藏同胞書》和《白螺的聲音》，憤怒譴責日寇略罪行。爲反抗帝國(guó)主義侵略，維護祖國(guó)統一和領土完整，貢獻了畢生的精力。

夢參長(cháng)老 （1915-2017）

抗日戰争時(shí)期，夢參長(cháng)老在北京多次以善巧方便智慧袒護抗日人員幸免于難。改革開(kāi)放落實宗教政策後(hòu)，長(cháng)老受邀前往美國(guó)、加拿大、台灣等地弘揚佛法。長(cháng)老畢生緻力于恢複僧伽教育，建寺安僧，弘法足迹遍布世界各地，高舉愛國(guó)愛教的偉大旗幟。

明旸法師 （1916-2002）

本煥長(cháng)老一生憂國(guó)憂民，踐履佛教界愛國(guó)愛教的光榮傳統，時(shí)刻將(jiāng)人民的疾苦放在心上。他爲人師表，受人尊敬，爲我國(guó)佛教事(shì)業的恢複和發(fā)展作出了重大貢獻。本煥長(cháng)老常講，自己雖是一個出家人，但首先是一個公民，國(guó)家的興衰、人民的疾苦，不管大小，都(dōu)有一份責任。

明學(xué)長(cháng)老 （1923-2016）

長(cháng)老的一生是愛國(guó)愛教的典範，曾參加過(guò)毛主席在天安門檢閱遊行活動。長(cháng)老常說(shuō)，出家也是爲社會(huì)主義做貢獻，佛教是崇尚和平、愛好(hǎo)和平的宗教，作爲一名佛門弟子，一方面(miàn)要精進(jìn)修行，弘法利生；另一方面(miàn)要一如既往，踐行愛國(guó)愛教的優良傳統，銘記曆史，以史爲鑒，倡導世界和平。

明哲長(cháng)老 （1925-2012）

明哲法師注重發(fā)揮佛教徒在促進(jìn)社會(huì)和諧方面(miàn)的積極作用。他帶領寺院僧衆深入學(xué)習國(guó)家政策，貫徹落實《宗教事(shì)務條列》，高舉“愛國(guó)愛教、團結進(jìn)步”的旗幟，開(kāi)展一系列健康有益的文化活動和社會(huì)公益活動，赢得社會(huì)的一緻好(hǎo)評，爲促進(jìn)社會(huì)和諧作出了積極貢獻。

無相長(cháng)老 （1927-2018）

無相長(cháng)老遵循建設“人間佛教”的思想，以濟世利民，慈悲喜舍爲宗旨，弘揚中華民族積德行善、扶貧濟困的傳統美德，在捐資助學(xué)、濟困扶貧、助醫、救災等方面(miàn)做了很大貢獻。他當選爲2006靈山杯無錫市十大慈善公益人物。“自己擁有很多并不是真正意義上的富有，給予别人很多才是富有。”