地藏菩薩傳入中國(guó)後(hòu)，與中國(guó)民俗的幽冥觀文化及儒家思想中的孝道(dào)精神相融合，貼近中國(guó)百姓的需求。此後(hòu)，地藏菩薩活躍于中國(guó)佛教超度法事(shì)中，成(chéng)爲救度亡靈、孝親報恩的代表。《地藏菩薩本願經(jīng)》不僅僅是一部了解大乘教義的經(jīng)典，更是一部弘揚中華孝道(dào)精神的書籍。
地藏菩薩是唯一一位無頭發(fā)的菩薩，一般是結跏趺坐，右手持錫杖，表示愛護衆生和戒修精嚴；右手持如意寶珠，表滿衆生的願。部分地藏菩薩像也爲站立像，左右分别站立一比丘、一長(cháng)者。
陀曾教諸弟子受持錫杖，地藏菩薩是四大菩薩中唯一一個手持錫杖的。其錫杖爲四股十二環，四股寓意著(zhe)苦、集、滅、道(dào)四谛，十二環則對(duì)應佛門裡(lǐ)十二因緣。執持錫杖，亦是在不斷親近佛法，體悟萬行。
谛聽是地藏菩薩經(jīng)案下伏著(zhe)的通靈神獸，原身爲一條白犬。地藏菩薩以大孝大願文明，谛聽正代表其忠誠不二之心。它可以通過(guò)聽來辨認世間萬物，集群獸之像于一身，聚衆物之優容爲一體。
故事(shì)發(fā)生在覺華定自在光如來的時(shí)代，地藏菩薩曾爲婆羅門女，母親生前不信三寶而信邪道(dào)，還(hái)常诋毀三寶。雖然她盡力勸導，但母親仍不信佛法。因此死後(hòu)墜入無間地獄。爲了行善積福給母親消除業障，婆羅門女變賣家産供奉三寶，布施修福，甚至蓋寶塔、佛像、寺廟供養覺華定自在光如來。并一心稱念覺華定自在王如來名号。因其功德，母親及其他地獄罪人得以脫離地獄，投生天道(dào)。
故事(shì)發(fā)生在無量阿僧祇劫之前，屬于清淨蓮華目如來時(shí)代，地藏菩薩曾是名爲光目的孝女，其母生前在世時(shí)貪圖口腹之欲喜歡吃魚多造殺生業，死後(hòu)堕入無間地獄。光目女一心念佛，虔誠供養三寶。出資修建寺院、同時(shí)塑畫佛像恭敬供養等，祈禱能(néng)夠救拔造作殺生罪的母親。後(hòu)其母蒙光目救度投生爲下賤人，將(jiāng)于十三歲短命而終并再受苦報。光目立誓救拔，其母終得舍離苦報。
地藏菩薩在過(guò)去久遠不可說(shuō)、不可說(shuō)之劫的過(guò)去身，曾爲大長(cháng)者子，時(shí)有佛名獅子具足萬行如來佛的法相。長(cháng)者子見其莊嚴，心生恭敬之情，便請問作何行願才能(néng)夠得此莊嚴相。佛說(shuō)，要想得此莊嚴相，應當于久遠劫中救脫一妨苦難的衆生。于是長(cháng)者子立下大願，在未來不可計算的劫數中，度脫一切苦惱衆生出離苦海。并廣設種(zhǒng)種(zhǒng)方便法口，至衆生解脫罪業，我自身方成(chéng)就(jiù)佛道(dào)。
地藏菩薩于過(guò)去不可計量的劫數前，有佛名叫(jiào)＂一切智成(chéng)就(jiù)如來＂。尚未出家時(shí)，曾位一小國(guó)國(guó)王，與鄰國(guó)國(guó)王交好(hǎo)。他們一起(qǐ)修習佛法，同行十善利益衆生。爲救度鄰國(guó)造惡衆生，他們共同發(fā)願。于是兩(liǎng)位國(guó)王商議，廣設方便法口，勸化人民改邪歸正。小國(guó)國(guó)王發(fā)願，不度完罪苦衆生，讓衆生脫離苦痛，成(chéng)就(jiù)安樂，自己絕不成(chéng)佛。這(zhè)位小國(guó)國(guó)王最後(hòu)成(chéng)佛，即“一切智成(chéng)就(jiù)如來”地藏王菩薩。
替代衆生的地獄苦業
替代衆生的饑餓業
替代衆生的酷刑苦業
救度衆生的戰亂之苦業
解決衆生的心中迷惑
延長(cháng)衆生的壽命
替代衆生生病之苦
替代國(guó)難之苦
消滅怨賊之苦
救度貧困之苦
幫助想出世的人出世
即使無法救度現世衆生、也要救到另一個世界
蕅益大師對(duì)地藏信仰方面(miàn)的推崇無人能(néng)出其左右。除自身修行地藏法門之外，蕅益大師還(hái)根據《大乘大集十輪經(jīng)》、《占察善惡業報經(jīng)》及《地藏菩薩本願經(jīng)》編纂出《占察經(jīng)行法》與《贊禮地藏菩薩忏願儀》。
弘一大師大力推崇地藏信仰，正是受地藏菩薩的孝道(dào)精神感染。其母過(guò)世之後(hòu)，弘一大師特地誦念了三天的《地藏本願經(jīng)》來超度亡母。此外，弘一大師還(hái)經(jīng)常誦讀《占察忏》來修行，甚至寫文盛贊地藏菩薩。
夢參長(cháng)老是當今宣揚地藏法門的重要法師。他以深入淺出的語言，向(xiàng)大衆講解《占察善惡業報經(jīng)》與《大乘大集十輪經(jīng)》。除此之外，長(cháng)老還(hái)前往海外宣揚地藏信仰，使得地藏信仰的信徒擴及世界各地。
九華山
中國(guó)佛教四大名山。據《宋高僧傳》記載，唐朝開(kāi)元時(shí)期，新羅國(guó)王子金喬覺駐錫安徽九華山，在此精進(jìn)修行。公元794年，金地藏告别僧衆，入房禅定，安祥咖跌，示寂成(chéng)道(dào)，時(shí)年九十九歲。此後(hòu)，九華山被(bèi)稱爲地藏道(dào)場。
上海地藏古寺
上海地區唯一一座供奉地藏菩薩的道(dào)場。相傳原址是明代萬曆年間刑部郎中楊忠裕别業“楊園”的招鶴台，至清順治初年（1644年），改建爲地藏庵，由此成(chéng)爲松江佛教地藏菩薩道(dào)場，迄今已有370多年的曆史。
安慶佛雲山寺
佛雲山寺位于安慶市大龍山南麓。相傳，高麗王子金喬覺（地藏菩薩）出家後(hòu)不遠萬裡(lǐ)來到中國(guó)，行至大龍山南麓鳳凰山時(shí)，見此山狀如蓮花，山上有天然石佛彌勒菩薩、鬥篷觀音，遂于此建庵修禅，取名爲地藏庵。
