天下佛教歸禅宗,禅宗佛教歸南宗,南宗佛教歸黃梅。黃岡市黃梅縣曾經(jīng)是我國(guó)禅宗四祖道(dào)信和五祖弘忍駐錫之所。如今以禅宗文化爲特點的中國(guó)佛教已經(jīng)成(chéng)爲中國(guó)漢傳佛教的代表,深深地影響了中國(guó)佛教的發(fā)展進(jìn)程,禅文化也成(chéng)爲學(xué)術界和文化界關注與研究的對(duì)象。适逢盛世,學(xué)術鼎新,佛教昌隆,2012年12月15日,第三屆“黃梅禅宗高峰論壇”隆重開(kāi)幕,本次論壇將(jiāng)圍繞禅文化進(jìn)行深入讨論,爲今後(hòu)不斷開(kāi)展禅文化學(xué)術研讨活動奠定基礎,以及關注中國(guó)佛教禅宗的發(fā)展作出卓越的貢獻。

 
 

第三屆黃梅禅宗文化論壇學(xué)術交流分組讨論 第三屆黃梅禅宗文化論壇學(xué)術交流分組讨論

第三屆黃梅禅宗文化高峰論壇圓滿閉幕 第三屆黃梅禅宗文化高峰論壇圓滿閉幕

第三屆黃梅禅宗文化論壇隆重開(kāi)幕 第三屆黃梅禅宗文化論壇隆重開(kāi)幕

黃梅四祖寺禅文化夏令營之純一法師專題講座 黃梅四祖寺禅文化夏令營之純一法師專題講座

 
楊曾文:五祖法演在黃梅五祖寺

依據《黃梅東山演和尚語錄》等資料,對(duì)法演到黃梅五祖寺的時(shí)間和其他經(jīng)曆作了考證,并介紹他住持五祖寺期間上堂說(shuō)法的情況。在現存資料中,沒(méi)有明确記述法演到黃梅住持五祖寺的時(shí)間。現存《法演禅師語錄》記載了法演先後(hòu)住持四寺的語錄:...[詳情]

孫昌武:作爲“宗教革命”的“東山法門”

禅宗革命是中國(guó)佛教内部的一種(zhǒng)革命運動,代表著(zhe)他的時(shí)代思潮,代表八世紀到九世紀這(zhè)百多年來佛教思想慢慢演變爲簡單化、中國(guó)化的一個革命思想……佛教極盛時(shí)期(公元700—850年)的革命運動,在中國(guó)思想史上、文化史上,是很重要的。這(zhè)不...[詳情]

金易明:弘忍東山門下法脈流變因緣初探

五祖弘忍禅師繼承四組道(dào)信禅師衣缽,促使東山法門 蔚爲大觀。而東山法門之所以能(néng)超越於法融禅師之牛頭禅,成(chéng)就(jiù)其南禅之正宗,其重要因素是其門下之法脈流變的輝煌;在其門下,不僅有六祖慧能(néng)大師,引領中國(guó)佛教的一次革命;而且在弘忍門...[詳情]

屈濤:黃梅佛教遺迹考古三題

天下法門,黃梅尤盛;禅宗祖庭,脈播千秋。黃梅在中國(guó)佛教史上之地位,無論如何評價,均不爲過(guò),随著(zhe)黃梅佛教研究深入,近年更借助兩(liǎng)次黃梅禅文化論壇,由于各領域專家的精深努力,使東山法門研究的局面(miàn)頻開(kāi)新局。在黃梅四祖、五祖寺周邊...[詳情]

王大偉、羅玉文:千歲寶掌和尚行化考
盧忠帥:明清五祖寺述略
張勇:東山法門與盛唐詩壇
魏玮:弘忍處世觀的當代解讀
宋坤:《敕賜黃梅重建五祖禅師寺碑》簡釋
張雲江:《最上乘論》蠡測四題
孫勁松:《入道(dào)安心要方便法門》之舍身法探究(修改稿)
釋貫澈:試論禅宗四祖道(dào)信「心淨則國(guó)土淨」之念佛與淨土觀
張培鋒:弘忍大師《最上乘論》箋證稿
姚衛群:從《壇經(jīng)》看禅宗東山法系發(fā)展的理論基礎
釋道(dào)法:五祖弘忍禅師的禅法創新實踐及其現實意義述略
胡建明:論潞州法如其人以及在東山法門中的地位
譚潔:五祖弘忍一世法嗣考論
萬裡(lǐ):生兒石女老黃梅
王榮國(guó):弘忍禅師法嗣道(dào)安非慧安辨
顧偉康:東山門下被(bèi)忽視的高僧
黃繹勳:「牛頭見四祖」公案初探─以《智門祚禅師語錄》
賴功歐:東山法門的“覺悟解脫”及慧能(néng)“自性”禅悟
果興:從禅僧的角度來看五祖弘忍的禅法與傳承
習細平:五祖弘忍的禅法特色
理淨:四祖道(dào)信與五祖弘忍的禅法特色
張總:四祖道(dào)信的作禅作務
牛延鋒:有關東山法門一行三昧禅法的幾個問題
劉立夫:“一行三昧”與禅宗修行體系的形成(chéng)
宋喜順:“東山法門”禅宗史地位重估及出現的問題
梁勝興:“東山法門”作爲符号的探析
王公偉:東山法門及其在中國(guó)佛教發(fā)展史上的地位
釋寬江:淺議東山法門的變革及意義
鄧子美:論東山法門的創立
朱明忠:湖北黃梅——中國(guó)禅宗的發(fā)祥地
陳靖華:欲知衣缽傳何事(shì),請聽黃梅夜雨鍾
 
李萬進(jìn):無念與平常心——六祖禅法與馬祖禅法之比較研究

六祖慧能(néng)開(kāi)創的禅宗南宗禅法,是具有中國(guó)化佛教特色的宗派,六祖慧能(néng)所傳的禅法,以“無念爲宗,無相爲體,無住爲本”的三無法門爲其宗旨,以此作爲開(kāi)示與接引弟子門人的禅門妙法。作爲禅宗的傳人,馬祖倡導的“平常心是道(dào)”這(zhè)一命題,在...[詳情]

陳紅兵:《六祖壇經(jīng)》生活理念及其現實意義

生活理念是指特定文化關于人生追求、生活态度、人生準則等的基本觀念。《壇經(jīng)》的生活理念主要包括清淨解脫的精神追求、修行成(chéng)佛的人生理想、自省謙下的生活态度、爲善去惡的人生準則四個方面(miàn)。探讨《壇經(jīng)》的生活理念,對(duì)于糾正當前物質...[詳情]

張紅:黃梅禅文化與現代生活
陳立骧「生活禅」與「通識教育」之關系初探
何石彬:漢、藏佛教演進(jìn)路向(xiàng)之比較及其對(duì)生活禅的借鑒意義
陳堅:“生活禅”與毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》
魏建中:如何在生活中感受禅意
伍先林:生活禅的重要禅學(xué)淵源之一
堅意:生命的禅境
師領:生活禅的研究方法
張麗:略論南宗生活禅的主要特征
宇恒偉:“生活禅”相攝的幾個理論問題
李春娟:生活禅與人間佛教
王麗心:淨慧長(cháng)老的佛學(xué)思想
魏建震:淨慧法師對(duì)四祖道(dào)信禅法的繼承與弘揚
孫國(guó)柱:淨慧老和尚“生活禅”現代觀研究
韓晴(譯):如何實踐生活禅(How to Practice Chan in Daily Life)[美]
陳曉霜:禅宗傳說(shuō):南北宗分裂、慧能(néng)和《六祖壇經(jīng)》
李玉用:從心性維度比較慧能(néng)禅與全真道(dào)之異同
吳平:《壇經(jīng)》與儒道(dào)思想
中觀:“一切無礙人,一道(dào)出生死”
喻靜:從天台“圓教”到惠能(néng)“圓頓禅”
陳金鳳:從六祖慧能(néng)與江西弟子的關系看南禅宗的發(fā)展
李萬進(jìn):無念與平常心
黃崑威:試析六祖惠能(néng)的人生佛教思想
明堯:修行過(guò)程中關于“自性”的種(zhǒng)種(zhǒng)“見刺”
郭延成(chéng):敦煌本《壇經(jīng)》“無住爲本”思想之論釋
海慧:試論慧能(néng)與神秀禅法的異同
昌蓮:略論慧能(néng)金剛般若思想中的新擊節
譚世寶:從“獦獠”的音義形論惠能(néng)成(chéng)佛的偉大革命意義
劉鹿鳴:六祖慧能(néng)禅法之特質及其兩(liǎng)個開(kāi)展層面(miàn)
王榮益:試論無著《金剛經(jīng)論》對(duì)《壇經(jīng)》思想之影響
劉順超:曹溪能(néng)大師碑發(fā)現及其相關問題
馮金忠:唐人視阈下的六祖及其信仰圈的嬗變
 
麻天祥:禅的曆史與現實

2012年初,淨慧大和尚在武漢大學(xué)的一次講話中,論及湖北佛教,對(duì)中國(guó)佛學(xué)有“三化”之說(shuō),即中國(guó)化、大衆化和現代化,不僅闡明了佛教中國(guó)化的曆史進(jìn)程,而且體現了禅在在不同曆史時(shí)期同現實社會(huì)和現實生活的關系,尤其是同發(fā)展中的現在的...[詳情]

黃夏年:“革律爲禅”運動前考

寺院是佛教活動場所,也是僧人居住的地方,任何佛教宗派都(dōu)離不開(kāi)寺院,但是每個寺院有自己的宗派特色,這(zhè)在中國(guó)佛教裡(lǐ)尤爲明顯。早期中國(guó)僧人都(dōu)是住在律寺裡(lǐ),後(hòu)來由于宗派的出現,逐漸形成(chéng)了具有各自特色的寺院。其中,禅宗寺院的形成(chéng),...[詳情]

邢東風:從地方性看禅宗的形成(chéng)與發(fā)展

禅宗是中國(guó)佛教中流傳最久、影響最廣的宗派,而黃梅是禅宗的實際發(fā)祥地,她在中國(guó)佛教中占有特殊的地位。近年來,淨慧長(cháng)老多次提到,黃梅地區孕育了禅宗的三代祖師,四祖道(dào)信、五祖弘忍、六祖慧能(néng),都(dōu)曾在這(zhè)裡(lǐ)修行傳法,從而爲禅宗的發(fā)展...[詳情]

孫國(guó)柱:淨慧老和尚“生活禅”現代觀研究

通過(guò)分析淨慧老和尚大量的開(kāi)示法語可見,淨慧老和尚有著(zhe)自覺的現代觀,同時(shí)對(duì)現代性問題及症結有著(zhe)深刻的觀照,并提出了“俱解脫”立場上的超克之道(dào),在“現代化”與“化現代”之間構成(chéng)了良性的循環。與此同時(shí),我們還(hái)發(fā)現“現代化”在“...[詳情]

心悟:神清大師對(duì)于早期禅宗的批判
達亮:試論蘇轼黃州佛禅思想及特色
黃公元:試析佛門高僧對(duì)颠僧濟公異行的诠釋
戴立勇:“權力意志”與“智慧意志”
王紅蕾:佛教古籍文獻保護與利用的思考
姚彬彬:太虛大師的禅宗思想與其“人生佛教”理念
李虎群:試析太虛大師“人生佛教”理論的禅宗淵源
佛心:正本清源定祖系
佟洵:潭柘禅宗道(dào)場的曆史考察
葉憲允:論曹洞宗第十九世祖萬松行秀
崔紅芬:略論神秀與禅宗北宗
陳平坤:吉藏對(duì)于般若實相的禅觀
張文良:初期禅宗的如來藏思想
李翎:像禅——大足寶頂山石刻《牧牛圖》
徐自強 吳夢麟 張永強:北京房山石刻中的禅宗史料
劉奉祯:南北二宗之分化及其禅法修行的本源性追溯
馮煥珍:從《楞伽經(jīng)》印心到《金剛經(jīng)》印心
梁世和:禅與宗教共同體的構建
 
 
樓宇烈教授

樓宇烈教授

北京大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)哲學(xué)系東方哲學(xué)教研室主任

 
楊曾文教授

楊曾文教授

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽學(xué)部委員、世界宗教研究所研究員

 
孫昌武教授

孫昌武教授

南開(kāi)大學(xué)中文系教授,博士生導師

 
遊祥洲教授

遊祥洲教授

台灣佛光大學(xué)教授

 
溫玉成(chéng)教授

溫玉成(chéng)教授

龍門石窟研究所所長(cháng)、鄭州大學(xué)考古系教授

 
麻天祥教授

麻天祥教授

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授

 
魏道(dào)儒教授

魏道(dào)儒教授

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、世界宗教研究的研究員

 
黃夏年教授

黃夏年教授

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員

 
王志遠教授

王志遠教授

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員

 
邢東風教授

邢東風教授

日本愛媛大學(xué)法文學(xué)部教授

 
屈濤教授

屈濤教授

甘肅麥積山石窟藝術研究所研究員

 
鄧子美教授

鄧子美教授

江南大學(xué)宗教社會(huì)學(xué)研究所所長(cháng)

 
黃連忠教授

黃連忠教授

台灣高苑科技大學(xué)、現代佛教學(xué)會(huì)研究員

 
王公偉教授

王公偉教授

魯東大學(xué)政治與行政學(xué)院教授

 
譚世寶教授

譚世寶教授

澳門理工學(xué)院成(chéng)教及特别計劃中心教授

 
楊維中

楊維中

南京大學(xué)哲學(xué)系

 
金易明教授

金易明教授

上海佛教協會(huì)辦公室主任、上海佛學(xué)院教授

 
金鎮戊教授

金鎮戊教授

韓國(guó)忠南大人文大學(xué)哲學(xué)科教授

 
艾瑞克

艾瑞克

美國(guó)學(xué)者

 
 

2011年10月27日上午,湖北省黃梅縣作爲禅宗發(fā)源地,隆重舉辦“中國(guó)湖北第二屆黃梅禅宗文化高峰論壇”。中國(guó)佛教協會(huì)副會(huì)長(cháng)、四祖寺方丈淨慧長(cháng)老,中國(guó)佛教協會(huì)副會(huì)長(cháng)正慈法師,弘法寺方丈印順法師等諸山長(cháng)老及來自日、韓、泰、美等國(guó)和台灣、香港、澳門地區,以及中國(guó)社科院、北京大學(xué)、人民大學(xué)、北京師範大學(xué)、中央民族大學(xué)、首都(dōu)師範大學(xué)、中央财經(jīng)大學(xué)、廣西大學(xué)、中南民族大學(xué)、華中...[詳情]

 

2010年10月30日至11月1日,由中共黃梅縣委 黃梅縣人民政府主辦,黃梅四祖寺承辦的首屆黃梅禅宗高峰論壇暨黃梅禅宗文化研究會(huì)成(chéng)立大會(huì)在黃梅召開(kāi)。省 市 縣各級領導與五十位教内外專家學(xué)者共同出席了論壇開(kāi)幕式。此次會(huì)議主題圍繞禅文化進(jìn)行深入的讨論,旨在爲促進(jìn)禅文化的理論研究,推動中國(guó)佛教禅宗的發(fā)展提供廣泛的交流平台。...[詳情]