五台山當代高僧寂度法師的傳奇一生

寂度法師

    寂度法師生于辛亥革命前一年。他跨越了清朝、民國(guó)和中華人民共和國(guó)三個重要的曆史時(shí)期。
 

    91歲的老法師人很清瘦。但他精神矍铄，仍按往常的習慣堅持晨練。可一般人見不到他晨練的身影。爲什麼(me)？他起(qǐ)得很早。當一般人起(qǐ)床之後(hòu)，他晨練完畢，轉入研讀經(jīng)書的生活節奏中去了。

    五台山各寺廟的僧人都(dōu)起(qǐ)得很早，一般是淩晨3點或3點半起(qǐ)床。可寂度法師不到三點就(jiù)起(qǐ)床了。這(zhè)倒不是說(shuō)，他人老睡少的緣故，關鍵是多少年來養成(chéng)的習慣。他說(shuō)，古人聞雞起(qǐ)舞，是很有道(dào)理的，我們也應該認真珍惜時(shí)間。

    寂度法師是目前五台山僧人中的一位大家公認的飽學(xué)高僧。他博采衆長(cháng)，顯密雙修，深鑽細研，佛理精通，是一代高僧能(néng)海上師生前最得意的門生之一。

    然而，就(jiù)是這(zhè)樣(yàng)一位得道(dào)高僧，在90歲以前，依然每天跟普通僧人一樣(yàng)，堅持上殿做功課，沒(méi)有一點特殊感。

    寂度法師生來不愛熱鬧，而愛清靜獨處。在家時(shí)勞作之餘，一個人或看書，或思索些問題，是他最大的樂趣。在知識的逐漸增長(cháng)和對(duì)人生的逐漸感悟中，他漸漸地看破了紅塵，遂于28歲時(shí)毅然出家。

    剛開(kāi)始在峨嵋山萬佛頂寺，以海靜法師爲剃度師。當年又到了成(chéng)都(dōu)市近慈寺，拜能(néng)海上師爲師，受具足戒。從此，他便與一代高僧能(néng)海上師相依相伴數十年，直到能(néng)海上師去世。

    能(néng)海法師是建國(guó)以來我國(guó)最著名的高僧之一。他顯密雙修，佛理精湛，持戒之嚴，世屬罕見。他高瞻遠矚，充滿高度的愛國(guó)之情。對(duì)和平解放西藏有積極貢獻。生前，作爲和平使者，曾随郭沫若、宋慶齡兩(liǎng)度出國(guó)參加世界和平大會(huì)，爲祖國(guó)安定，爲世界和平，做爲一名僧人，他做出了自己最大的貢獻。

    名師出高徒。寂度法師所以能(néng)成(chéng)爲當今五台山一名高僧，與能(néng)海上師生前對(duì)他的精心培養是分不開(kāi)的。

    1949年全國(guó)解放，寂度法師随能(néng)海上師移住四川省綿竹縣雲悟寺。1953年，他又随能(néng)海上師來到五台山清涼橋，即吉祥寺。在能(néng)海上師的帶領下，爲修繕清涼橋，爲綠化清涼橋周圍的坡梁溝壑，爲僧人參加生産勞動實行生産自救，寂度法師均做出了自己應做的貢獻。

    1967年，德高望重的能(néng)德法師圓寂。

    在師父去世一年後(hòu)，寂度法師也被(bèi)迫離開(kāi)五台山，被(bèi)趕回四川原籍去種(zhǒng)田。這(zhè)時(shí)，他已年近花甲。

    有好(hǎo)多像他這(zhè)般年歲的僧人被(bèi)趕回老家去種(zhǒng)地爲生時(shí)，因心靈空虛和爲生活所計，都(dōu)娶妻成(chéng)家，打算苟且餘生。而寂度不然。他雖恢複了出家前的俗名黃裕昆，但心裡(lǐ)想的依然是佛的教義和幾十年相濡以沫的能(néng)海恩師的教誨。爲世所迫，他不能(néng)像以往在寺廟中一樣(yàng)潛心學(xué)佛了，他必須面(miàn)對(duì)現實，參加農業勞動，和當時(shí)必須參與的一些社會(huì)活動。勞動之餘，回到家裡(lǐ)，將(jiāng)門一關，他便翻開(kāi)經(jīng)卷，認真溫習功課。每當此時(shí)，他感到渾身輕爽，快樂無比。

    在對(duì)佛門生活無限的懷戀和向(xiàng)往中，他在故鄉的土地上摸爬滾打了整整十年。1978年，國(guó)家撥亂反正，落實宗教政策，他又被(bèi)請回了他夢魂索繞的五台山，任十方叢林碧山寺當家師。是時(shí)，他已年近古稀。1981年，71歲的寂度法師受五台山佛教協會(huì)委派，移錫于塔院寺，擔任住持。多少年人去寺空，原先香火隆盛的千年古刹如今是破敗荒涼、雜草叢生，風過(guò)處塵土漫天，使寂度老法師嗟歎不已。看到圍牆上依稀留存著(zhe)文革中的極左标語，諸如“橫掃一切牛鬼蛇神”等刺人心目的東西，他連連搖頭，不住地說(shuō)：“罪過(guò)，罪過(guò)！”

    他到塔院寺時(shí)，已先他有五位僧人到了塔院寺。偌大的寺院隻有五、六位僧人，寺廟東院還(hái)被(bèi)外單位工作人員臨時(shí)占用著(zhe)，法師心中真說(shuō)不上是種(zhǒng)什麼(me)滋味。他發(fā)誓要重修寺廟，擴大僧團，使荒涼破敗的古刹重新變成(chéng)文殊菩薩的清靜道(dào)場，并逐步將(jiāng)其變爲十方叢林，爲五湖四海而來的僧衆提供良好(hǎo)的修持拜佛的場所。

    随著(zhe)時(shí)間的推移，國(guó)内形勢越轉越好(hǎo)，塔院寺在寂度法師領導下也在不斷地發(fā)生變化，又一步步興旺起(qǐ)來。

寂度法師

    1985 年、1986年國(guó)家幾度爲塔院寺撥款維修寺院中軸線上的天王殿、大慈延壽寶殿和藏經(jīng)殿。之後(hòu)，寂度法師又自籌資金揭瓦翻修了山海樓，落架維修了東西配樓以及東西兩(liǎng)排僧舍。另外，還(hái)安裝了鍋爐，爲各僧舍輸送暖氣，改善了僧侶們的住宿條件。在維修藏經(jīng)樓的同時(shí)，他又重塑了八大菩薩像，并于華藏世界轉輪藏内安裝了1000尊小佛像。對(duì)于塑像的每一個細節，寂度法師都(dōu)要進(jìn)行認真鑒别，緻使1000尊小佛像每尊都(dōu)神采各異，栩栩如生。

    談到寂度法師對(duì)寺廟的修繕，特别應該提及的是對(duì)大白塔的兩(liǎng)次維修。

    大白塔是五台山的标志。由于年久失修，外表斑斑駁駁，一派容顔不振的樣(yàng)子。巍峨高峻的大白塔呈佛瓶狀。就(jiù)在那“瓶頸”上居然就(jiù)長(cháng)出兩(liǎng)棵樹來。一棵是楊樹，另一棵是榆樹。那楊樹稍小點，那榆樹長(cháng)得特茂盛，從下望上去，淩空出世，酷像一隻振翅欲飛的仙鶴。

    據一位老者講，說(shuō)那榆樹長(cháng)在幾十丈之高處，看去有碗口般粗細，如落到地面(miàn)，足可以做模子用了。他說(shuō)，清朝末年，這(zhè)白塔的“瓶頸”上也曾長(cháng)過(guò)一棵樹，是楊樹。後(hòu)來被(bèi)一場大風將(jiāng)那樹從中刮斷了，你猜怎麼(me)著(zhe)？僅掉到地面(miàn)上的一截主幹就(jiù)做了一條梁，粗點的樹枝都(dōu)做了椽。那樹冠上掉下的三個喜鵲窩，讓塔院寺二百多僧人燒了半個月。

    老漢的話可能(néng)有點誇張，但白塔之高是人們都(dōu)知道(dào)的。這(zhè)麼(me)高的塔要進(jìn)行從上到下的維修那可不是一件簡單事(shì)情。然而，寂度法師發(fā)誓要維修白塔，要維護五台山的形像，要重振文殊菩薩的道(dào)場，要給香客遊人一個美好(hǎo)的印象。寂度法師說(shuō)，一進(jìn)五台山首先躍入人們眼簾的就(jiù)是塔院寺的大白塔。這(zhè)白塔怎麼(me)可以容顔不振呢！1988年，投資35萬元，對(duì)大白塔初步進(jìn)行了一次維修。

    這(zhè)其間，僅塔院寺就(jiù)投資20萬元。這(zhè)一次維修，有好(hǎo)多方面(miàn)不盡人意，使寂度法師甚感遺憾。待到1995年，寂度師經(jīng)過(guò)多方努力，共籌集到資金100萬元，又一次對(duì)大白塔進(jìn)行了徹底的維修。這(zhè)一次由山西省古建研究所施工，從1995年7月開(kāi)始，到1996年8月竣工，曆時(shí)一年零一個月。第二次維修過(guò)的大白塔，白潔無瑕，較過(guò)去更加英姿勃發(fā)，巍峨壯觀。

    其後(hòu)不久，寂度法師在山西省佛協常務副會(huì)長(cháng)根通法師的大力幫助下，又將(jiāng)白塔下的四個大轉輪和123個小轉輪都(dōu)由木質的改成(chéng)了銅質的。這(zhè)一改，古老的轉輪舊貌變新顔，香客遊人轉動起(qǐ)來也興趣倍增。經(jīng)無數雙祈求佛陀保佑的人們的手的觸摸，那銅質的轉輪锃明徹亮，金光耀眼，顯得特高貴，特精神，特神秘。

    然而，寂度法師真正的功德還(hái)在于對(duì)經(jīng)學(xué)的深鑽細研，對(duì)僧衆的悉心培養和自身嚴守戒律的感人事(shì)迹上。

    對(duì)潛心研學(xué)經(jīng)卷的寂度法師來說(shuō)，對(duì)經(jīng)書的熱愛簡直達到了癡迷的程度。隔一段時(shí)間，他就(jiù)讓弟子們將(jiāng)藏經(jīng)樓裡(lǐ)存放的經(jīng)卷搬出來晾曬。他對(duì)弟子們說(shuō)，誤下什麼(me)，也不敢誤下定期翻曬經(jīng)書。他說(shuō)，五台山地處高寒區，陰晴不定，片雲可以緻雨，濕度較大，空氣潮濕，若不經(jīng)常翻曬，經(jīng)書就(jiù)可因潮而發(fā)黴。連經(jīng)書都(dōu)發(fā)黴了，你們能(néng)吃得下飯，睡得好(hǎo)覺嗎？他說(shuō)，當一天和尚念一天經(jīng)。如果你念的經(jīng)書都(dōu)發(fā)黴了，你說(shuō)你能(néng)對(duì)得住誰？

    對(duì)于怎樣(yàng)翻曬經(jīng)書，寂度法師要求極細。晾曬經(jīng)卷的地方打掃得必須淨而又淨。然後(hòu)再鋪上一層紙。在鋪紙前必須先檢查地面(miàn)曬熱了沒(méi)有。要多少有點熱度才好(hǎo)。把經(jīng)卷輕輕慢慢搬了來，再輕輕慢慢一排排擺好(hǎo)，之後(hòu)打開(kāi)經(jīng)卷細心翻曬。

    所謂翻曬，關鍵在一個“翻”字。爲避免將(jiāng)經(jīng)書弄髒，翻曬時(shí)必先將(jiāng)手洗幹淨。在翻的時(shí)候，用手先將(jiāng)書頁撚起(qǐ)來，然後(hòu)用光光的細竹棍挑住，使兩(liǎng)面(miàn)登空，通風。一次，一位小和尚正按照師父指教認真翻曬經(jīng)書，不想一陣風來，將(jiāng)竹棍兒挑著(zhe)的一頁經(jīng)書給刮破了。小和尚很著(zhe)急。他急忙跑去將(jiāng)此事(shì)告給了寂度法師。正在念經(jīng)的寂度法師一聽經(jīng)書破了，很不高興。但念及小和尚來寺廟不久，經(jīng)驗不夠，而且能(néng)主動來承擔錯誤，寂度法師也沒(méi)過(guò)多怪怨他，隻說(shuō)：“把那被(bèi)風刮破的經(jīng)書拿來我看。”跟著(zhe)又問了一句，“還(hái)有風嗎？”小和尚說(shuō)：“剛才就(jiù)刮了一股，現在沒(méi)風。”寂度法師透過(guò)窗玻璃向(xiàng)外看了一下，說(shuō)從現在起(qǐ)，再曬上一個小時(shí)，趕快往回搬。

    一小時(shí)後(hòu)起(qǐ)風了。小和尚怎麼(me)也弄不清，老法師咋就(jiù)連風也預測的這(zhè)麼(me)準呢？

    寂度法師將(jiāng)那被(bèi)風刮破的一頁經(jīng)書認真進(jìn)行了糊補。那小和尚看見老法師如此愛書如命，心中既欽佩而又慚愧。

    寂度法師研讀經(jīng)書同樣(yàng)也到了癡迷的程度。在90歲以前，他一直同寺廟其它僧人一樣(yàng)，堅持上殿按時(shí)誦經(jīng)，不以寺廟住持的身份搞特殊，更不倚老賣老。他說(shuō)，在學(xué)佛的路上，無論誰都(dōu)是個小學(xué)生，不管你官職多大，也不管你年齡多高。在他的帶頭下，塔院寺的僧人上殿誦經(jīng)那就(jiù)成(chéng)了天經(jīng)地義之事(shì)，雷打不動。除了上殿誦經(jīng)之外，寂度法師一般用于學(xué)經(jīng)的時(shí)間，甭說(shuō)在塔院寺，就(jiù)是在五台山的衆多僧衆中，也是最多的。

    老法師除了鍛煉身體和少量的睡眠時(shí)間之外，其餘時(shí)間基本都(dōu)用在了學(xué)習經(jīng)卷方面(miàn)。有的經(jīng)書他可以說(shuō)不是誦念了幾十次、幾百次，而是成(chéng)千上萬次了，但他依然興趣不減。有時(shí)看得眼花了，他就(jiù)閉上眼睛默誦。整部《華嚴經(jīng)》60 多萬字，寂度法師基本上可以從頭至尾背下來。其它短一點的經(jīng)文就(jiù)甭說(shuō)了。試想，若沒(méi)有對(duì)佛經(jīng)濃厚的興趣，若沒(méi)有堅持不懈的精神誰能(néng)做到這(zhè)一點！在當今五台山衆多僧衆之中，有幾人在這(zhè)方面(miàn)能(néng)與寂度法師相提并論？

    在學(xué)經(jīng)方面(miàn)如此，在持戒方面(miàn)他也始終一絲不苟。在文革初期，五台山的僧人大都(dōu)被(bèi)趕回了原籍。寂度法師也于1968 年被(bèi)趕回了原籍四川老家，當了十年實實在在的農民。那時(shí)，有不少五台山的僧人在被(bèi)趕回原籍之後(hòu)找了對(duì)象結了婚。寂度法師回原籍之後(hòu)，生活上遇到的困難也相當大。他每天需堅持上地勞動；收工後(hòu)還(hái)需自己做飯和處理家務。當時(shí)他就(jiù)是七十來歲的人了，實在需要一個人來關照他的生活，而且有不少上了年歲的孤寡婦人想跟他，可寂度法師始終在逆境中盡可能(néng)地以佛門戒律嚴格要求自己，守身如玉，不近女色，表現了對(duì)佛陀的無限忠誠。

    寂度法師在遠離女色這(zhè)一方面(miàn)，也是他受人尊重的一大原因。

    在持戒方面(miàn)他自身能(néng)起(qǐ)到表帥作用，因而要求弟子也十分嚴格。

    1992年夏，一日，塔院寺一位年輕和尚帶著(zhe)一位女居士進(jìn)入寮房閑談，按戒律這(zhè)是不允許的。他們正談得熱火，不想被(bèi)寂度法師從玻璃窗中看見了。爲清淨戒律，老法師當下就(jiù)把那個和尚喊了出來，給與其不客氣的批評，并告誡他以後(hòu)不可再犯。

    在維修寺院中，寂度法師不顧年邁體弱經(jīng)常同全寺年輕僧人一道(dào)參加些力所能(néng)及的勞動。一次，在搬水泥時(shí)，一位年輕和尚不慎將(jiāng)袋子掉在地上，摔開(kāi)一個大口子，撒出十多斤洋灰。事(shì)後(hòu)，那位和尚始終也沒(méi)清掃那撒下的洋灰。寂度法師看在眼裡(lǐ)，命令那位和尚把那洋灰全鏟回來。不僅如此，他還(hái)在全寺僧人會(huì)議上就(jiù)此事(shì)告誡大家，浪費是可恥的，懶惰同樣(yàng)是不好(hǎo)的，我們都(dōu)應當好(hǎo)自爲之。

    由于寂度法師行持極好(hǎo)，又具有淵博的佛學(xué)知識，且顯密雙修，佛理精通，故在五台山僧界威望很高。普壽寺、七佛寺、集福寺、善财洞、普化寺等好(hǎo)多寺院的僧尼都(dōu)來塔院寺依止寂度法師學(xué)法、安居、自恣。而他傳戒收徒，都(dōu)要給他們認真講授佛經(jīng)，并不是一收了之。由于仰慕他的僧衆太多，他還(hái)多次開(kāi)辦“僧伽培訓班”，爲弘揚佛法盡自己最大的努力。

    由于年事(shì)已高，1995年他辭去了塔院寺住持的職務，由他的弟子如空擔起(qǐ)了重任。卸任後(hòu)的寂度法師始終把自己擺在一個普通僧人的位置上嚴格遵守戒律，嚴格遵守寺廟規矩，不敢有稍許懈怠。他嚴格要求自己的高尚品質使得弟子如雲的他威望就(jiù)愈發(fā)地高了。

    2004年6月21日6時(shí)45分，寂度法師在太原崇善寺安詳示寂，世壽94歲，戒臘66夏。

    2004年6月27日，寂度法師在五台山荼毗。

    黃教大威德法主寂度老和尚圓寂，常住安排，一周之内僧衆輪班爲老和尚念經(jīng)。

    這(zhè)天下午，靈棚内外的四衆弟子，都(dōu)看到了從黛螺頂上一直垂下一條彩虹直到靈棚；有居士攝下了這(zhè)個瑞象，火化時(shí)，空中有聖衆顯現，在火光中出現了大威德佛父、佛母、普賢王如來等瑞象，人們都(dōu)說(shuō)到現在才知道(dào)老和尚是文殊菩薩的化身啊！