太虛大師生平述要的思想與行誼

太虛大師最早的影像，攝于1907年，自題：

“你！你！我認識你！我認識你！你就(jiù)是你！”

中間站立者爲寄禅老和尚

1929年太虛大師作爲《海潮音》社長(cháng)時(shí)攝影

1931年出版的德文書中以“中國(guó)佛教的領袖”稱呼太虛大師

1928年7月28日在南京毗盧寺召開(kāi)中國(guó)佛學(xué)會(huì)籌備處預備會(huì)，前排中坐者爲太虛大師

太虛大師略傳

太虛大師晚年法像及其爲中國(guó)佛教會(huì)會(huì)務訓練班所作訓辭

    太虛大師（1890-1947）是人間佛教的提倡者，也是中國(guó)佛教現代化的奠基人。他一生深入經(jīng)藏，融攝諸宗，會(huì)通内外新舊之學(xué)，構建人間佛教思想，是一位學(xué)識廣博、思想深邃的佛學(xué)理論家。同時(shí)，大師又是一位順勢而爲的實踐家，集注畢生精力推動教制之整理、教産之改革、教理之弘化，他創辦佛學(xué)院，組織佛教會(huì)，出版書報雜志，在培養新僧人才、團結各界信衆、宣傳佛教文化等方面(miàn)成(chéng)績卓著。此外，大師還(hái)是一位具備世界眼光的宗教領袖，他東遊日本、弘法歐美、遠涉南洋，積極推動中國(guó)佛教的國(guó)際交流與海外弘化，爲世界佛教文化的對(duì)話和普及做出了重要貢獻。

    太虛大師的佛學(xué)思想和佛教實踐，不僅推動了近代佛教革故鼎新的蛻變，更對(duì)今日佛教的發(fā)展有著(zhe)立本開(kāi)新的啓示和光前裕後(hòu)的影響。大師雖已示寂七十載，但他開(kāi)拓的人間佛教之道(dào)路，仍然是當代漢傳佛教振興的方向(xiàng)與旗幟。

    生平述要篇

    太虛大師，浙江崇德人，俗姓呂，名淦森，出家後(hòu)法名唯心，字太虛。幼年父母俱亡，家貧體弱。少年時(shí)，當過(guò)百貨店學(xué)徒，因随外祖母往九華、普陀諸山進(jìn)香，而對(duì)佛教發(fā)起(qǐ)信心。1904年，從蘇州平望小九華寺士達和尚出家，是年冬，從天童寺寄禅和尚受具足戒後(hòu)，即至甯波三官堂依歧昌法師座下，專門研讀《楞嚴》《法華》及《四教儀》等經(jīng)論。

    十九歲時(shí)，大師由圓瑛法師介紹，至慈溪縣汶溪西方寺閱覽大藏。讀《般若經(jīng)》豁然開(kāi)悟，大師一生佛學(xué)精義，肇基于此。時(shí)值清朝末葉，新興思想方張，太虛大師讀譚嗣同、康有爲諸先生書，乃有志于革新佛教，慨然以佛教救國(guó)救天下爲己任。1909年，聞南京楊仁山居士創辦祇洹精舍，大師欣然從學(xué)半年。

    1910-1911年，大師偕栖雲法師赴廣州，組織僧教育會(huì)，被(bèi)推爲白雲山雙溪寺住持。大師時(shí)與新派人物過(guò)從甚密，廣州黃花岡起(qǐ)義失敗後(hòu)，他作詩憑吊，涉及革命嫌疑，爲清廷追捕，遂前往滬上，又轉至普陀山避難。

    1912年，大師與同學(xué)仁山法師等在鎮江金山創辦中國(guó)佛教協進(jìn)會(huì)，與金山舊僧發(fā)生沖突。後(hòu)來該會(huì)并入寄禅和尚爲會(huì)長(cháng)的中華佛教總會(huì)。

    1913年，他在寄禅和尚圓寂的追悼會(huì)上，提出教理革命、教制革命、教産革命的主張，撰文宣傳“佛教複興運動”，立志于佛教教團之根本革新。是年三月，大師被(bèi)推爲中華佛教總會(huì)會(huì)刊《佛教月報》總編輯。

    1914年“一戰”爆發(fā)，大師“對(duì)于西洋學(xué)說(shuō)及自己以佛法救世的力量，發(fā)生懷疑，覺得如此的荒廢光陰下去，甚不值得”，于是決定掩關普陀山錫麟禅院。

    1917年，大師從錫麟禅院出關後(hòu)，應請至台灣弘法，歸途順遊日本，考察佛教。回國(guó)後(hòu)，于1918年在上海與蔣作賓、黃葆倉、陳元白、章太炎、王一亭等組織覺社，主編《覺社叢書》。

    1920年住持杭州兜率寺，大師改《覺社叢書》季刊爲《海潮音》月刊。

    1922年，大師在武昌始創佛學(xué)院，培育僧才。1924年，于廬山大林寺，召開(kāi)世界佛教聯合會(huì)，彙集東西佛子，以謀佛教之國(guó)際合作。

    1925年，大師率佛教代表團出席在日本東京召開(kāi)的“東亞佛教大會(huì)”，再次考察日本佛教。1927年2月，本其所撰《整理僧伽制度論》的理想，于上海創辦佛法僧園——覺苑。4月，大師受請爲廈門南普陀寺住持兼閩南佛學(xué)院院長(cháng)。1928年，在南京籌設中國(guó)佛學(xué)會(huì)。

    1928年秋，大師出國(guó)訪問，曆遊英、法、德、比、美、日諸國(guó)，宣講佛學(xué)，有《寰遊記》紀其事(shì)。并與英、法等國(guó)學(xué)者共同發(fā)起(qǐ)在巴黎籌組世界佛學(xué)苑，爲中國(guó)高僧弘法歐美之第一人。

    1929年中國(guó)佛教會(huì)成(chéng)立，大師被(bèi)舉爲常務委員，同年中國(guó)佛學(xué)會(huì)正式成(chéng)立，大師任會(huì)長(cháng)。1932年大師在重慶北碚缙雲寺創辦漢藏教理院，用以溝通漢藏文化，融洽民族感情。同年，任奉化雪窦寺住持。

    1937年，“七七”事(shì)變後(hòu)，大師數次發(fā)出告日本佛教徒書，勸勵他們本佛陀大悲兼利之精神，聯合全國(guó)佛教徒向(xiàng)日本政府抗議，請息其殘暴之侵略。

    1938年，大師參與抗戰事(shì)業，指導籌組訓練僧衆救護隊分赴各戰區服務。1939年，日人于東南亞佛教國(guó)家誣诋中國(guó)政府摧殘佛教、毀寺逐僧，企圖挑撥宗教情緒，以遂其離間陰謀。于是大師組織中國(guó)佛教訪問團，從雲南出發(fā)，訪問緬甸、錫蘭 9、印度以及南洋群島，随處宣傳政府的抗戰及宗教政策，揭破敵方陰謀，赢取東南亞佛教國(guó)家之同情與支持，推動了西南抗戰大動脈——滇緬公路的順利開(kāi)放。

    1945年，抗戰勝利後(hòu)，大師出任中國(guó)佛教會(huì)整理委員會(huì)常委。同年在西安成(chéng)立世界佛學(xué)苑巴利語系佛學(xué)院。

    1946年元旦，受宗教領袖勝利勳章。後(hòu)返回南京，推動佛教整理事(shì)宜。是年7月，大師在上海玉佛寺創設覺群社，出版發(fā)行《覺群周報》。

    1947年2月，大師由甯波抵上海玉佛寺，拟待全國(guó)佛教整理工作次第完成(chéng)，定于佛誕日召開(kāi)中國(guó)佛教徒代表大會(huì)于南京，不意3月12日于玉佛寺舊疾中風複發(fā)，弟子大醒、亦幻、塵空、李子寬、沈仲鈞、謝健、馮明政等，聞訊遠集，親視醫藥，終以醫治無效，于3月17日下午1時(shí)安詳而逝，享年五十九歲。大師遺體在海潮寺火化，心髒不壞，得大小舍利三百餘粒，于奉化雪窦寺建塔供養。

    太虛大師爲我國(guó)近百年僧界的傑出代表。他于經(jīng)律論三藏，以及各宗之教義、各家之學(xué)說(shuō)，無不淹通；于即世間的中西學(xué)說(shuō)，包括科學(xué)、哲學(xué)亦俱有研究。太虛大師抱普度衆生之宏願，尤注意利樂現實人生，國(guó)家民族乃至全人類，俱在其懷抱之中。總之，大師學(xué)術之淵博、悲願之宏深、德化之廣遠，求諸近世僧倫，實罕其匹。大師皈依弟子，數以萬計，遍布海内外。其一生著作，門人印順法師輯爲《太虛大師全書》行世。