一代高僧-弘一法師

弘一法師生前作品（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）

弘一法師作品展（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）

弘一法師簡介

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成(chéng)蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，别号漱筒。是著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，是中國(guó)話劇的開(kāi)拓者之一。從日本留學(xué)歸國(guó)後(hòu)，擔任過(guò)教師、編輯之職，後(hòu)剃度爲僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。後(hòu)被(bèi)人尊稱爲弘一法師。1913年受聘爲浙江兩(liǎng)級師範學(xué)校音樂、圖畫教師。1915年起(qǐ)又兼任南京高等師範學(xué)校音樂、圖畫教師。南京大學(xué)曆史上第一首校歌就(jiù)是由他譜曲的。

弘一法師傑出貢獻

在中國(guó)近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術界公認的通才和奇才，作爲中國(guó)新文化運動的先驅者，他最早將(jiāng)西方油畫、鋼琴、話劇等引入國(guó)内，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名于世。

中國(guó)僧俗兩(liǎng)界聞名于世弘一法師, 在近代文藝領域裡(lǐ)無不涉足，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學(xué)戲劇皆早具才名。而他在皈依佛門之後(hòu)，一洗鉛華，笃志苦行，成(chéng)爲世人景仰的一代佛教宗師。他被(bèi)佛教弟子奉爲律宗第十一代世祖。他傳奇的一生爲我國(guó)近代文化、藝術、教育、宗教領域裡(lǐ)貢獻了十三個第一，堪稱卓越的文藝先驅，他愛國(guó)的抱負和義舉更貫穿于一生。大師的懿行在當代清晰可尋，天津、上海、嘉興平湖、泉州、廈門、成(chéng)都(dōu)、溫州、漳州、惠安、安海、青島、台北等全國(guó)許多市區、寺廟建有李叔同弘一法師紀念館堂、設立大師塑像，成(chéng)爲城市名片、旅遊景點，供人們祭奠瞻仰、參觀學(xué)習。

1918年，弘一法師38歲出家，1942年62歲圓寂于福建泉州開(kāi)元寺。依據有關他的大量史料和傳記，吾認真地進(jìn)行了有據可考的總結，弘一法師可成(chéng)就(jiù)中國(guó)近代曆史第一的則有十三個之巨。謹敬列如下：

一、1906年考入日本東京最高美術學(xué)府學(xué)習西洋繪畫，主持創辦中國(guó)第一個話劇社團“春柳社”。

二、1906年主編中國(guó)第一本音樂刊物即《音樂小雜志》介紹西洋音樂和自己創作的歌曲到國(guó)内發(fā)行。

三、1907年組織中國(guó)第一部話劇《茶花女》在日本東京爲國(guó)内赈災義演，主演茶花女傳爲佳話，開(kāi)中國(guó)話劇先河。

四、1908年作爲中國(guó)第一位將(jiāng)西方通俗音樂介紹到國(guó)内的音樂家，如填詞《送别*長(cháng)亭外》傳唱百年至今。

五、1912年中國(guó)采用圖文廣告藝術第一人，時(shí)任上海《太平洋報》美術編輯，一改國(guó)内長(cháng)期單調乏陳的文詞版面(miàn)。

六、1913年第一位編著《西方美術史》教材，講授西方油畫藝術，著名畫家徐悲鴻等爲推進(jìn)者。

七、1914年中國(guó)美術史上第一位采用男模裸體寫生課教學(xué)的美術教育家，著名畫家劉海粟緊爲其後(hòu)1915年采用女體寫生課第一人。

八、1914年最早介紹《石膏模型用法》用于西畫教學(xué)，著名畫家豐子恺、潘天壽乃大師高足也。

九、1915年最早創作、倡導中國(guó)現代木版畫藝術的教育家。

《無上清涼》弘一法師手書

十、1915年最早撰《西洋樂器種(zhǒng)類概說(shuō)》，開(kāi)創了鋼琴音樂教學(xué)的先河，音樂家劉質平乃大師高足、在俗弟子，情同父子。

十一、1931年第一位自撰自書佛教對(duì)聯集——《華嚴集聯三百》弘法利生，在中國(guó)佛教藝術史上留下了不可動搖的地位。

十二、第一位重興泯滅了八百餘年最難修的唐朝南山四分律宗。他過(guò)午不食，苦行戒律，著述佛理，辦佛學(xué)院弘法，尊奉爲律宗第十一代祖師。

十三、第一位對(duì)傳統書法審美觀進(jìn)行革新的藝術大師，他的書法稱古今絕無的“弘一體”。他將(jiāng)中國(guó)書法藝術别開(kāi)生面(miàn)依西洋畫“形象”美學(xué)理念表現，并用佛教靜觀法打破傳統元氣論以動态氣勢美學(xué)作爲書法的本體論基礎，開(kāi)啓了新的書法審美道(dào)路。

弘一法師語錄

無心者公，無我者明。

自古仁人志士，以儒濟世、以道(dào)修身、以佛治心，可謂是智慧通達。

事(shì)不可做盡，言不可道(dào)盡。

學(xué)一分退讓，讨一分便宜；增一分享用，減一分福澤。

恩怕先益後(hòu)損，威怕先松後(hòu)緊。

涵容以待人，恬淡以處世。

必有容，德乃大；必有忍，事(shì)乃濟。

以虛養心，以德養身，以仁義養天下萬物，以道(dào)養天下萬世。

不爲外物所動之謂靜，不爲外物所實之謂虛。劉念台雲：“涵養，全得一緩字，凡言語、動作皆是。”

應事(shì)接物，常覺得心中有從容閑暇時(shí)，才見涵養。

逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養。

人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事(shì)幸成(chéng)；偶一恣行，而獲小利。後(hòu)乃視爲故常，而恬不爲意。則莫大之患，由此生矣。

于作事(shì)，必克己謹嚴，要做到極緻。于生活，應戒絕奢華，一切從簡。

不自重者取辱，不自畏者招禍。

事(shì)當快意處須轉，言到快意處須住。

物忌全勝，事(shì)忌全美，人忌全盛。

以冰霜之操自勵，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大；以切磋之誼取友，則學(xué)問日精；以慎重之行利生，則道(dào)風日遠。

以淡字交友，以聾字止謗；以刻字責己，以弱字禦侮。

人當變故之來，隻宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守确，雖事(shì)不可爲，而心終可白。否則必緻身敗，而名亦不保，非所以處變之道(dào)。

安莫安于知足，危莫危于多言。

心思要缜密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。

以情恕人，以理律己。

識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。

緩字可以免悔，退字可以免禍。

處難處之事(shì)愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事(shì)愈宜緩。

強不知以爲知，此乃大愚。本無事(shì)而生事(shì)，是謂薄福。

無事(shì)時(shí)，戒一偷字。有事(shì)時(shí)，戒一亂字。

論人當節取其長(cháng)，曲諒其短。做事(shì)必先審其害，後(hòu)計其利。

窮天下之辯者，不在辯而在讷。

伏天下之勇者，不在勇而在怯。

何以息謗？曰：無辯。

何以止怨？曰：不争。

處事(shì)須留餘地，責善切戒盡言。

喜聞人過(guò)，不如喜聞己過(guò)。

樂道(dào)己善，何如樂道(dào)人善。

論人之非，當原其心，不可徒泥其迹。

取人之善，當據其迹，不必深究其心。

修己以清心爲要，涉世以慎言爲先。

惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。

人褊急，我受之以寬宏。

人險仄，我待之以坦蕩。

德勝者，其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。

德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者衆。

欲論人者先自論，欲知人者先自知。

知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。

君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千裡(lǐ)。問餘何适，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。