佛像（攝影：慧德）
朗潤（攝影：妙月）
三寶是佛教術語，指佛寶 (Buddha)、法寶 (Dhama)、僧寶 (Sangha)，是指已經(jīng)成(chéng)就(jiù)圓滿佛道(dào)佛教三寶的一切諸佛。
佛寶，成(chéng)就(jiù)圓滿佛道(dào)，是爲佛寶之條件。那麼(me)圓滿佛道(dào)是什麼(me)？
佛身
于無量阿僧隻劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種(zhǒng)智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、報身、應化身。
法身是諸佛的清淨無漏功德所依，爲真如實相的理體，常住不滅。報身是諸佛修集無量福慧資糧，顯現相好(hǎo)莊嚴的身相。應化身是諸佛以不思議神通力，爲了因應一切衆生的機緣，随類變化，示現六道(dào)，攝受一切衆生于佛法生深信樂，逐漸證得道(dào)果的身相。
法身屬于真身，而報身和應化身都(dōu)是由法身所現起(qǐ)的。
佛德
成(chéng)就(jiù)佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。綜言之，即是智、斷、恩三德。
智德，指佛的智慧圓滿。斷德，指佛能(néng)斷盡一切煩惱惑業。恩德，指佛有救度衆生的大願大能(néng)。
具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過(guò)去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成(chéng)就(jiù)圓滿佛道(dào)的佛陀。
諸佛之教法是爲法寶，此亦有三個要素。
以涅盤解脫，常樂我淨爲體性
世間種(zhǒng)種(zhǒng)的煩惱，猶如毒熱塵穢，常使衆生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，而諸佛的教法就(jiù)像甘露法雨，能(néng)除滅一切毒熱塵穢，滋長(cháng)一切善法種(zhǒng)子，使衆生獲得清涼的涅盤解脫果實。
以三十七道(dào)品爲方便
四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
四正勤：已生之惡令斷、末生之惡令不生、已生之善令增長(cháng)、未生之善令生。
四如意足：欲如意足、精進(jìn)如意足、念如意足、思惟如意足。
五根：信根、進(jìn)根、念根、定根、慧根。
五力：信力、進(jìn)力、念力、定力、慧力。
七覺分：擇法覺、精進(jìn)覺、喜覺、除覺、舍覺、定覺、念覺。
八正道(dào)：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進(jìn)、正念、正定。
共有三十七丈人道(dào)的修行方法，作前項清淨法寶的方便助成(chéng)，而能(néng)證得清淨法身。
以八萬四千法門爲調伏衆生的甘露法藥
因爲衆生的根行不等，攝受的法門就(jiù)有千差萬别，但可概分爲四悉檀教學(xué)法。
世界悉檀：即運用世間凡夫的思考方式、感覺、觀念等解說(shuō)佛法的知見，使一般世俗人也能(néng)随順修行，如說(shuō)持五戒十善可以往生善道(dào)，造五逆十惡便下堕三塗等。
爲人悉檀：即依據衆生各别的根機和能(néng)力，因材施教，令其生起(qǐ)善根，而逐漸的悟入佛法正知見。
對(duì)治悉檀：即針對(duì)衆生的煩惱、應病設藥，如對(duì)治貪欲修不淨觀，對(duì)治慎恚修慈心觀，對(duì)治愚癡修因緣觀，對(duì)治昏散修數息觀，對(duì)治我執修界分别觀，對(duì)治業障修念佛觀。
究竟悉檀：即破除一切的言說(shuō)、文字，直顯諸法實相的理體，令利根衆生頓悟第一義。
前三種(zhǒng)爲權教，後(hòu)一爲實教，循循善誘，成(chéng)就(jiù)了十二分教，使一切衆生“閉惡趣門，開(kāi)涅盤路”，得證解脫。
依著(zhe)上述諸佛之教法，如實修行的出家沙門，是爲僧寶。那麼(me)何謂出家沙門？何謂如實修行？
沙門，爲梵語音譯，原指一切出家修行的人，不論佛教或外道(dào)，都(dōu)稱做沙門，此處專指佛教的出家衆爲沙門。如，是契合。實，是真實。真實的教法，能(néng)契合真實的道(dào)理，依此修行，便能(néng)斷一切諸惡，攝一切諸善，就(jiù)是如實修行了。而僧寶也可略分爲三種(zhǒng)：
義僧：即諸佛如法而住于世間，随衆生的機緣和悟境顯現差别相，而其實相不可親見、不可捉持、不可破壞、不可思議，爲一切衆生的良佑福田。
賢聖僧：爲見道(dào)位以上的賢聖。若在小乘，指證得初果以上的境界，大乘指初發(fā)心住以上的菩薩。
福田僧：指在凡夫位的出家沙門，雖然未證道(dào)果，但亦能(néng)庇蔭衆生，能(néng)給予衆生安隐快樂，所以爲衆生種(zhǒng)福田的處所。
三寶的威德十分殊勝，它能(néng)使一切衆生遠雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種(zhǒng)種(zhǒng)的我執習氣，是世間的明燈，真正的皈依處。
從三寶的内涵及其威德來看，可知皈依三寶并非隻是形式上的皈依，而是從徹底的仰信出發(fā)，并深切體會(huì)三寶确爲世間最珍貴的寶物，能(néng)令衆生出離生死，入不思議解脫境界。故在心态上，必須做到心誠意正，相信自身具足佛性，亦可成(chéng)佛。
