色不異空 空不異色（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙澄）
佛教中談論到色與空二個字比較多，特别是《心經(jīng)》裡(lǐ)面(miàn)講到“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。”
那麼(me)色與空究竟是什麼(me)概念？這(zhè)和我們現代在講的色與空字又有什麼(me)區别，這(zhè)是需要我們搞清楚的問題。
色
色：廣義之色，爲物質存在之總稱。狹義之色，專指眼根所取之境。廣義來說(shuō)，可以用來表示宇宙大自然的物質與生命體，大至星體，小至細小之微塵，無不包含在内。
狹義來說(shuō)指人的肉眼識别的對(duì)象，如顔色紅、黃、藍、白、黑等區别；物體的，長(cháng)、短、方、圓、高、下等區别；人的行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等區别，指眼根所取之境，故稱爲色。
色是指物質存在的總和，眼睛能(néng)夠看到的物質叫(jiào)色。那麼(me)這(zhè)個色是變化著(zhe)的，按照佛教角度說(shuō)，這(zhè)個色是空的，就(jiù)象《心經(jīng)》裡(lǐ)講的“色即是空，空即是色。”
佛教認爲，人的心（即意識）之外的世界是一個不斷變化的世界。這(zhè)個世界包括人的肉體和自然界。這(zhè)個不斷變化的世界是有形的，可以看到和感覺到，這(zhè)就(jiù)被(bèi)稱爲“色”。
空
空：音譯爲舜若。意譯空無、空虛、空寂、空淨、非有。一切存在物體中，皆無自體、實體、我等，這(zhè)一思想稱爲空。
也就(jiù)是說(shuō)任何事(shì)物都(dōu)虛幻不實，理體空寂明淨。自佛陀時(shí)代開(kāi)始就(jiù)有空這(zhè)個思想，尤其到了大乘佛教時(shí)代，空的思想成(chéng)爲佛教般若經(jīng)系統的根本思想。
空的思想成(chéng)爲佛教般若經(jīng)系統的根本思想（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙澄）
這(zhè)裡(lǐ)所說(shuō)的色與空和我們現代意義上的理解是不同的，我們現代講色一般是指物體的顔色，後(hòu)來引申爲女色，喜歡女人爲好(hǎo)色、情色，而佛教中的色不是這(zhè)個意思。
那麼(me)這(zhè)個世界是怎麼(me)來的呢，釋迦牟尼佛回答說(shuō)是由四大因素構成(chéng)的。四大因素爲“地、水、火、風”。
四大因素是由于因緣和合構成(chéng)萬物，又因爲因緣複歸和還(hái)原于四大因素。這(zhè)種(zhǒng)還(hái)原和複歸被(bèi)爲“空”。空并不是完全空，是物質運動變化著(zhe)叫(jiào)空，比如水是我們肉眼能(néng)夠看見的，這(zhè)就(jiù)是色.
但是，水能(néng)夠變成(chéng)空氣，我們的肉眼是看不見了，好(hǎo)象是空，其實沒(méi)有真正空，冷熱空氣交流，從天上落下來的雨變成(chéng)了水，又成(chéng)爲了色體，用這(zhè)樣(yàng)的概念去解釋佛教的色空觀，應該是科學(xué)的。
緣起(qǐ)性空 成(chéng)佛有道(dào)（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙澄）
幾千年以前，釋迦牟尼已經(jīng)用佛教的思想解釋了宇宙的運動規律。世界上一起(qǐ)物質都(dōu)是有化學(xué)元素組合而成(chéng)，叫(jiào)化學(xué)不滅定律，佛教講是萬物都(dōu)是暫時(shí)的因緣和合，沒(méi)有不變的道(dào)理，包括我們人的生、老、病、死的過(guò)程也是暫時(shí)的因緣和合。
隻是我們人有主觀意識，常常有個我字在，才會(huì)産生喜、怒、哀、樂的情緒，甚至有時(shí)候會(huì)産生不善動機，或者種(zhǒng)種(zhǒng)沖動。
佛教的色空觀就(jiù)是叫(jiào)你不要有自我的執著(zhe)，甚至看萬物都(dōu)是因緣和合，不要有執著(zhe)思想，這(zhè)就(jiù)是在有色世界裡(lǐ)确立“看空不空”的思想。
你明白萬物都(dōu)是暫時(shí)的因緣和合，不去執著(zhe)它，更重要的是不去執著(zhe)個我，回到你沒(méi)有主觀的原來的我，就(jiù)是緣起(qǐ)性空。
所以佛教講五蘊皆空，即色、受、想、行、識。這(zhè)裡(lǐ)色就(jiù)是指有形物質，受、想、行、識是人的精神層面(miàn)的東西，要破除我執，這(zhè)些精神層面(miàn)的東西也得看空。
又比如佛教講六根清淨，即眼、耳、鼻、舌、身、意。六塵不染，即色、聲、香、味、觸、法。
這(zhè)些都(dōu)是說(shuō)明我這(zhè)個人也是和萬物一樣(yàng)，都(dōu)是暫時(shí)因緣和合，沒(méi)有必要主觀上常常執著(zhe)個我，佛教更多的是注重自我的高度修養方法來達到無我的境界，釋迦牟尼是用生命變化、物質運動的宇宙觀來告訴我們人類，
不要有過(guò)多的執著(zhe)自我，不要有過(guò)多的主觀思想，超越了這(zhè)些你就(jiù)不會(huì)有許多的痛苦折磨，這(zhè)就(jiù)是緣起(qǐ)性空，成(chéng)佛的道(dào)理。
