一代高僧－法藏

法藏 唐代僧人。華嚴宗實際開(kāi)創者，宗内稱爲三祖。本康居國(guó)人，共祖父僑居長(cháng)安，以康爲姓。
　　17歲入太白山求法。後(hòu)去雲華寺師事(shì)智俨，聽講《華嚴經(jīng)》，得其嫡傳。高宗鹹亨元年（670），榮國(guó)夫人楊氏死，武後(hòu)施宅爲太原寺，度僧以樹福田。于是同學(xué)道(dào)成(chéng)、薄法及京城其他大德連狀薦舉，度他爲僧，得受沙彌戒。先後(hòu)于太原寺、雲華寺講《華嚴經(jīng)》，武後(hòu)命京城十大德爲授具足戒，并賜以賢首之名，人稱“賢首國(guó)師”。爲使武則天契入華嚴境界，法藏指殿前金獅子爲喻，深入淺出廣闡妙義，其文字記錄便是著名的《金獅子章》。

　　此後(hòu)，廣事(shì)講說(shuō)、著述并參加譯經(jīng)。證聖元年（695）于阗沙門實叉難陀在洛陽大遍空寺，重譯《華嚴經(jīng)》，他奉诏筆受。新譯《華嚴經(jīng)》，雖較舊譯增加了《如來現相》、《普賢三昧》、《華藏世界》、《十定》等品，卻仍有脫漏。他用晉、唐兩(liǎng)譯對(duì)勘梵本，并把中印度沙門地婆诃羅在長(cháng)安補譯的《入法界品》阙文補在新譯的脫漏處，使現行《華嚴經(jīng)》得以完善。聖曆一年（699），新譯《華嚴經(jīng)》告成(chéng)，诏令法藏在洛陽佛授記寺宣講，深得武後(hòu)賞識。他還(hái)參加翻譯了《密嚴經(jīng)》、《金光最勝王經(jīng)》、《大寶積經(jīng)》、《顯識論》、《大乘法界無差别論》等多種(zhǒng)經(jīng)論。

　　法藏的學(xué)說(shuō)，繼承智俨法界緣起(qǐ)的思想而有所發(fā)展。他推崇華嚴，倡導法界緣起(qǐ)的理論，并用四法界、十玄無盡、六相圓融等法門，來闡明圓融法界無尺緣起(qǐ)的内容。此外，他還(hái)由教開(kāi)宗，把鳊和中國(guó)的所有宗派詳分爲我法俱有宗、法有我無宗、法無去來宗、現通假實宗、俗妄真實宗、諸法但名宗、諸法皆空宗、真俗不空宗、相想俱絕宗、圓明具德宗等十宗。前六宗屬小乘，後(hòu)四宗屬大乘。他自稱圓明具德宗。

　　著作主要有《華嚴經(jīng)探玄記》20卷、《華嚴經(jīng)旨歸》1卷、《華嚴經(jīng)文義綱目》1卷、《華嚴策林》1卷、《華嚴一乘教義分齊章》（又稱《華嚴五教章》或《華嚴教分記》）4卷、《華嚴金獅子章》1卷、《華嚴經(jīng)問答》2卷、《華嚴經(jīng)義海百門》1卷、《華嚴遊心法界記》1卷、《修華嚴奧旨妄盡還(hái)原觀》1卷、《華嚴經(jīng)普賢觀行法門》1卷、《密嚴經(jīng)疏》4卷、《般若心經(jīng)略疏》1卷、《入楞伽心玄義》1卷、《大乘起(qǐ)信論義記》5卷、《大乘起(qǐ)信論别論》1卷、《法界無差别論疏》1卷、《華嚴經(jīng)傳記》5卷等。