萬法一幻叢，死生一幻場
餘昔遊海門，登妙高峰，入無際三昧，入楞伽室。睹東坡老人代張方平手書《楞伽經(jīng)》，與佛印禅師留作金山常住。是時(shí)舉身毛孔，熙怡悅豫。如春生百草，不自知其所以然也。及後(hòu)覽教乘印證，乃知爲習氣橫發(fā)于中，熏然不自覺耳。自爾行腳雲水閑，此海闊天空虛明昭曠之境，時(shí)時(shí)如大圓鏡，懸于眉睫閑也。
頃爲幻業所弄，直走瘴鄉，舟行過(guò)曹溪口，下浈陽峽，經(jīng)小金山而抵羊城，未暇登眺。戊戌秋日，始得覽其勝。與鏡心上人，過(guò)東坡堂，讀悟前身詩，又爽然自失，恍然若睹舊遊。是知天地一幻具，萬法一幻叢，出沒(méi)一幻迹，死生一幻場，江山一幻境，鱗甲羽毛一幻物，聖凡一幻衆，爾我一幻遇耳。
上人降心白法，日誦《金剛經(jīng)》以爲定課，舊染頓祛，心光漸朗。蓋肯于刮垢磨光，非泛泛波流業海者比也。頃持卷索法語，爲進(jìn)修之資。老人猛思昔遊海門故事(shì)，今此地見東坡如前身，因歎人生生死幻化去來夢事(shì)。若以法界海慧照之，則三際十方，當下平等。天宮淨土，一道(dào)齊平。心佛衆生，了無差别。镬湯罏炭，實際清涼。草樹庭莎，風帆沙鳥，煙雲變狀，日月升沉，舉目對(duì)揚，無非普現色身三昧也。
吾學(xué)道(dào)人，所貴金剛正眼，爍破無明癡暗，煥發(fā)本有智慧光明。拈向(xiàng)現前日用，欬唾掉臂，揚眉瞬目之際，拈匙舉箸之閑，頓顯自性無垢法身，是稱爲得解脫人。即如空生悟般若時(shí)，涕淚悲泣對(duì)佛，自謂實無有得名阿羅漢也。一切世閑，所有諸法，豈有過(guò)此般若者哉！然般若非他，即吾人心鏡之光耳。永嘉雲：比來塵鏡未曾磨，今日分明方剖析。
上人号曰鏡心，是以心爲鏡耶，是以鏡照心耶？若以心爲鏡，則老盧道(dào)：明鏡亦非台。非台則無鏡可寄。若以鏡照心，心本無相，又何從而照之耶？如此非心則非鏡，非鏡則非心。心鏡兩(liǎng)非，名從何立？如此則上人名是假名，名假則真亦非真。是則所讀之般若，又豈有文言字句，寄于齒頰之端耶？上人苟能(néng)悟此法門，則江光水色，鳥語潮音，皆演般若實相。晨鍾暮鼓，送往迎來，皆空生晏坐石室見法身時(shí)也。如此則東坡之所書楞伽，佛印之殺青災木，與老人今日荷三生之緣，重過(guò)此山，上人偶拈此卷以請益，莫道(dào)又是前身夢語也？經(jīng)雲：一切有爲法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。上人苟能(néng)不昧本因，當習氣橫發(fā)，試取此卷讀之，不覺妄想颠倒情塵自然冰消瓦解矣！
