叢林乃衆僧所止處，行人栖心修道(dào)之所。寺院，又可稱之爲叢林。
究竟，樹在佛教中有何特殊意義呢？
佛陀與佛教三聖樹
相傳約2500年前，在古印度的西北部（今尼泊爾境内），有一個迦毗羅衛國(guó)。國(guó)王淨飯王與王後(hòu)摩耶夫人結婚數年後(hòu)終于有了孩子。按照習俗，摩耶夫人需要回娘家分娩。
摩耶夫人臨産前回娘家，途經(jīng)蘭毗尼花園小憩，見園中有一株枝繁葉茂開(kāi)滿金色黃色的無憂樹，伸手觸碰動了胎氣，便在無憂樹下生下王子喬達摩·悉達多王子。
喬達摩·悉達多王子出家修行數載，最終于菩提樹下悟道(dào)七天七夜而成(chéng)佛。
佛陀八十歲時(shí)，在印度的希拉尼耶底河内沐浴，随後(hòu)上岸步入娑羅樹林中，于兩(liǎng)株娑羅樹間披上袈裟，右側卧其上涅槃。
佛陀涅槃後(hòu)，其弟子于七葉樹下第一次集結，并于七葉樹下統一經(jīng)法。
釋迦牟尼佛降生于無憂樹下，得道(dào)于菩提樹下，涅槃于娑羅樹下。
釋迦牟尼從出生至涅槃都(dōu)與樹有關，自此，樹與佛教便有了不解之緣。
印度聖樹——菩提
廣州光孝寺菩提樹（圖：光孝寺）
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。唐代高僧慧能(néng)的這(zhè)首禅詩衆口相傳，也讓“菩提”一樹廣爲人知。
“菩提”一詞屬于梵文音譯，意爲覺悟與智慧。但令人扼腕歎息的是，釋迦牟尼悟道(dào)成(chéng)佛的那棵菩提樹早已在曆史的洪流中消失。值得慶幸的是，兩(liǎng)千年前這(zhè)棵菩提樹上的一截枝條曾被(bèi)贈送給錫蘭（今斯裡(lǐ)蘭卡），如今已長(cháng)成(chéng)參天大樹。
于是，將(jiāng)錫蘭這(zhè)棵菩提樹的一根枝條，栽種(zhǒng)在原址上，這(zhè)便成(chéng)了今天我們所能(néng)看到的釋迦牟尼成(chéng)佛處的菩提樹。這(zhè)棵菩提樹如今已被(bèi)列爲印度國(guó)寶，嚴禁摘取一株一葉。
1954年，前印度總理尼赫魯訪華時(shí)，曾將(jiāng)一株菩提聖樹上的枝條贈送給毛澤東主席與周恩來總理。周總理將(jiāng)這(zhè)株枝條交由中國(guó)科學(xué)院北京植物園精心養護。菩提樹，不僅僅是佛教的聖樹與智慧樹，更作爲印度國(guó)禮來見證中印關系的源遠流長(cháng)。
中國(guó)的“菩提樹”——銀杏
唐代僧人釋處默于《聖果寺》中寫道(dào)：路自中峰上，盤國(guó)出薛蘿。到江吳地盡，隔岸越山多。古木叢青藹，遙天浸碧波。下方城郭盡，鍾磐雜笙歌。“古木”便是指銀杏。
菩提樹生長(cháng)于熱帶亞熱帶地區，我國(guó)的氣候條件使其較難成(chéng)活。獨具慧眼的高僧便用銀杏樹代替菩提樹栽種(zhǒng)于寺院中，甚至達到“逢寺必栽銀杏樹”的地步。在中國(guó)，銀杏樹便被(bèi)僧侶們視爲佛樹與聖樹。
現今，在一些著名寺廟内，都(dōu)可以找到銀杏的身影。比如，山東日照定林寺内有“天下第一銀杏樹”，這(zhè)棵樹已有4000多年的樹齡。又如嵩山少林寺内有一株1500多年樹齡的銀杏，它見證了少林寺的曆史。西安古觀音禅寺内有一棵1400多年樹齡的銀杏樹，傳聞這(zhè)棵樹乃李世民親手種(zhǒng)植。
逢寺必栽銀杏樹
在如此多的樹木中，爲何選取銀杏來作爲中國(guó)的菩提樹呢？銀杏樹又有何特别之處能(néng)廣受寺院喜愛呢？
一方面(miàn)，銀杏樹樹幹高大，濃蔭冠蓋，其葉素雅潔淨。秋天金黃色的銀杏葉鋪滿寺院，襯托出寺院的莊重肅穆與聖潔雅緻。此外，金黃落葉與僧衣顔色融爲一體，創造出超脫塵世的空靈之感。“百歲蟠根地，雙陰淨梵居，淩雲枝已出，似蹼葉非疏。”正是這(zhè)種(zhǒng)寺院環境的真實寫照。
另一方面(miàn)，銀杏的實用價值極高。銀杏樹木堅硬細膩，汁液能(néng)殺蟲，耐腐蝕，因此常被(bèi)用來雕刻觀音座像或千手觀音立像，不損不破不裂。寺院中使用的木魚，也多以銀杏樹制成(chéng)。
如今，銀杏在寺院中還(hái)有一個重要作用。善男信女們將(jiāng)心願寫于木牌或絲帶上，再將(jiāng)其挂于銀杏樹上，以此祈求佛祖加持，佑其心想事(shì)成(chéng)，銀杏樹便也成(chéng)了“祈福樹”。
樹與寺院二三事(shì)
每年的植樹節，各地寺院的僧人也都(dōu)身體力行參與植樹造林活動。新時(shí)代下的佛教與樹，關系更爲密切。
佛陀誕生于樹下，佛教的修行也與樹息息相關。僧人們常于樹下打坐，亦或是參禅閱經(jīng)。
樹象征著(zhe)生機與希望，爲衆生提供庇護、生養之處。河北柏林禅寺、廬山萬杉寺、長(cháng)沙松柏寺……縱觀全國(guó)寺院，以樹名來命名的寺院并不少見，可見樹在佛教中的重要性。
近年來，越來越多的人開(kāi)始研究佛教植物文化，尤其是樹在佛教植物文化中的價值。
如果說(shuō)，釋迦牟尼成(chéng)佛遺址處的那棵菩提樹見證了佛教的誕生，那麼(me)屹立于寺院中的各種(zhǒng)古樹就(jiù)是每座寺院曆史的見證者，更是佛教東傳後(hòu)佛教發(fā)展的見證者。
參考文獻：
莫榮,佛教聖樹的辨析,中國(guó)園藝文摘,2017.
袁潔,佛教植物文化研究,浙江農林大學(xué),2013.
關傳友,論中國(guó)的銀杏崇拜文化,農業考古,2007.
