皈依三寶才能(néng)成(chéng)爲真正的佛教徒
皈依三寶，進(jìn)入佛門的第一課。進(jìn)入佛門的第一課是什麼(me)？修持佛法的基礎是什麼(me)？如何才能(néng)成(chéng)爲真正的佛教徒？皈依三寶，皈依三寶，還(hái)是皈依三寶。
關于皈依，關于三寶，你知道(dào)多少？
何爲三寶？
三皈者，即皈依佛法僧三寶之意，亦名“三皈依”。隻有“三皈依”之後(hòu)，才稱得上是一名佛教徒。那麼(me)究竟何爲三寶？
佛是梵語佛陀之略稱，義譯爲覺者、智者，能(néng)自覺覺他、覺行圓滿者，即稱之爲佛。佛寶是指已圓滿佛道(dào)的一切諸佛，他們是具足一切勝妙功德的佛果者。
法是梵語達摩之義譯，一是指“軌”，二是指“持”，佛之所說(shuō)，既能(néng)任持自性而常不改變，複能(néng)依循真理而常爲軌範，是爲法。簡單說(shuō)來，法是指佛教中各類教法，以釋迦牟尼佛的教法爲主。
僧是梵語僧伽之略稱。義譯爲和合衆或衆合會(huì)，原爲比丘三人以上稱之，但其後(hòu)一人也可稱爲僧。僧寶指的便是依諸佛教法如實修行的僧團或僧伽。
佛法僧三者，又何以稱之爲佛教三寶呢？《寶性論》中有這(zhè)樣(yàng)一句偈子：
真寶是稀有，明淨及勢力。
能(néng)莊嚴問世，最上不變等。
佛法僧中有稀有義、離垢義、勢力義、莊嚴義、最勝義、不改義六義，這(zhè)些是指引芸芸衆生解脫生死的導航者，所以佛法僧被(bèi)稱爲三寶。
昆明寶泉寺受三皈戒
爲何皈依？
關于信衆皈依的心理原因，有調查顯示，大多與他們的生活環境（滲透佛教思想的傳統中國(guó)文化）和小環境（親朋友好(hǎo)友中有虔誠的佛教徒）有關，因而他們對(duì)佛教信仰普遍懷有好(hǎo)感。
佛教本身的教理教義、信仰佛教後(hòu)找到心理的歸屬感與安全感、信佛後(hòu)的一系列福報都(dōu)是促使信衆皈依的主要原因。
簡單點說(shuō)來，皈依者一方面(miàn)是深受生存環境影響，另外一方面(miàn)則是爲了尋求佛祖庇佑，這(zhè)種(zhǒng)庇佑有可能(néng)是物質上的，也有可能(néng)是精神上的。
正如《大方便佛報恩經(jīng)》中寫到：“所歸以救護爲義……衆生亦爾，系屬于魔，有生死罪，歸向(xiàng)三寶以求救護。”《皈依七十頌》中說(shuō)到：“佛法及僧伽，是求脫者依。”
佛是大覺者，解脫生死，究竟圓滿。佛也是大智者，能(néng)夠解脫衆生的一切怖畏。佛更是大慈者，與衆生樂，拔衆生苦。同時(shí)，佛還(hái)是大平等者，以平等無區别心對(duì)待每一位衆生。皈依三寶後(hòu)，便是佛陀的弟子。
同樣(yàng)是佛教弟子，出家修行的僧人與在家修行的居士所求又有所不同。
一般而言，在家居士所求大多爲己，例如解除煩惱、解脫生死等。而對(duì)于出家僧人而言，他們大多爲衆生，立志將(jiāng)佛陀的慈悲攝力感染到更多的人。
湖州法華寺舉行皈依法會(huì)
皈依法會(huì)
佛陀初轉法輪後(hòu)，在從鹿野苑（佛陀初次說(shuō)法之處）前往摩揭陀國(guó)的路上，一路教化衆生，當時(shí)便有諸多信衆受其教誨而皈依。等到佛陀到達摩揭陀國(guó)首都(dōu)時(shí)，皈依者更是數以千計。其中最出名的便是舍利佛、目犍連等。
彼時(shí)的皈依儀式極爲簡單，隻需要在佛前發(fā)願：我今皈依佛、皈依法、皈依僧，便完成(chéng)儀式，成(chéng)爲一名合格的佛教徒了。
佛教傳入中國(guó)以後(hòu)，受本土情況影響，形成(chéng)了中國(guó)特有的皈依儀式。明代的見月律師，嚴禁持戒，遂參照比丘戒、菩薩戒的受戒儀軌，編寫了《三皈五戒正軌》。
此後(hòu)，“三皈依”儀軌逐漸流行開(kāi)來。如今漢傳佛教的“三皈依”儀軌仍然以這(zhè)本冊子爲準。
發(fā)願皈依三寶
皈依日子并無講究，可視實際情況而定。
皈依儀式通常由皈依者在引禮師的帶領下迎請傳授“三皈依”的法師，在香贊聲中求受皈依戒。法師開(kāi)示後(hòu)將(jiāng)主法迎請十方三寶，皈依者發(fā)心忏悔并由法師授皈依戒。最後(hòu)發(fā)願皈依三寶、聆聽勸囑、回向(xiàng)，皈依儀式圓滿。
“三皈依”儀式以後(hòu)，法師會(huì)爲皈依者取一個法名，并頒發(fā)一本皈依證書，以此證明爲一名正式的佛教徒。
這(zhè)裡(lǐ)需要強調的是，法師隻是代表僧團幫助皈依者舉行皈依儀式的。皈依者皈依的并不是法師，而是佛法僧三寶，或者說(shuō)是佛教這(zhè)個整體。
以戒爲師
皈依後(hòu)如何修行？
虛雲大師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“今生能(néng)做和尚，皆是過(guò)去培有善根，否則必不得出家做和尚也。”出家僧人與在家居士無論是從修行方式還(hái)是修行内容上看，都(dōu)有很大差别。而出家僧人的要求更爲嚴格。
就(jiù)修行方式而言，僧人代表著(zhe)中國(guó)佛教的命運與未來，因而他們必須舍棄俗世間的雜念，遵循“以戒爲師”的祖訓，按照叢林清規如法如律修行。
從修行内容上來看，僧人需要常駐寺院，閱讀各類佛教經(jīng)典，遵守戒律。除此之外，各寺院僧人還(hái)需要根據寺院要求，每天定時(shí)上早課，定期舉辦法事(shì)活動等。
昆明寶泉寺三壇大戒中的受“三皈依”儀式
無論皈依初衷是什麼(me)，真修行方式是什麼(me)，正的皈依，應該是對(duì)三寶真實的信賴，對(duì)三寶全身心的歸投，這(zhè)樣(yàng)才能(néng)夠得到佛法僧三寶的護持。
而居士作爲在家修行者，主要的修行事(shì)項爲：皈依三寶、受持五戒、持齋、修行菩薩六度、居家八法等等。
五戒是指不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒。持齋是指在每月固定日子内遵行戒律不茹葷食。在家居士踐行三皈五戒，不造身口意三業，誦讀經(jīng)書，與人行善，清淨身心，這(zhè)便是居士在家修行的标準。
居士在家修行時(shí)，有一點需要注意。雖上文說(shuō)到皈依的是佛教整體，但佛教四萬八千法門，因人的時(shí)間和精力有限，所以修行時(shí)需找到個人法門，切忌樣(yàng)樣(yàng)都(dōu)學(xué)、樣(yàng)樣(yàng)都(dōu)修。
無論皈依初衷是什麼(me)，修行方式是什麼(me)，真正的皈依，應該是對(duì)三寶真實的信賴，對(duì)三寶全身心的歸投，這(zhè)樣(yàng)才能(néng)夠得到佛法僧三寶的護持。（圖：湖州法華寺 盧鵬宇 妙月 楊志遠 ）
參考文獻
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