一、梵呗之功用——修習定學(xué)法門之一
魚山梵呗是一種(zhǒng)獨特的音樂形式，是佛教文化的一個重要組成(chéng)部分，不僅可以陶冶性情，修養身心，而且作爲一種(zhǒng)載體傳播著(zhe)佛教慈悲、平等、和諧的精神。傳承魚山梵呗， 有利于弘揚祖國(guó)的傳統文化， 促進(jìn)社會(huì)和諧， 增進(jìn)我國(guó)與世界各國(guó)的文化交流與相互了解。
早在印度的吠陀時(shí)代， 古印度人就(jiù)相信， 聲音有不可思議的力量。 這(zhè)一傳統也直接影響到佛教，佛教也認爲諸陀羅尼法，皆從分别字語生。 而無量陀羅尼門中，最基本的有四十二字，即悉昙四十二字母，是一切字的根本。 《大智度論》卷八十八說(shuō)：“善男子，當善學(xué)分别諸字，亦當善知一字乃至四十二字。 一切語言皆入初字門， 一切語言亦入第二字門， 乃至第四十二字門。 一切語言皆入其中，一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。 是衆生應如是善學(xué)四十二字。 ”《普曜經(jīng)》中明确地賦予這(zhè)四十二個音聲以特殊的意義。 這(zhè)可能(néng)也是後(hòu)來中土《四十二章經(jīng)》、曹植創梵呗四十二契， 取數四十二的含義所在。
佛陀說(shuō)無量殊勝法門度化衆生，其中便有以音聲爲佛事(shì)，以此契合娑婆衆生。 正如《金光明經(jīng)玄義》所說(shuō)：“此娑婆國(guó)土，音聲爲佛事(shì)”。 佛教傳入中土後(hòu)，梵呗便成(chéng)爲佛教修行中不可或缺的組成(chéng)部分，成(chéng)爲修行的一個重要法門， 通過(guò)專注、真實、純粹地吟誦、贊歎佛德或唱誦“贊”、“偈”的方式，使佛教徒止斷外緣、息卻妄心、自淨其意。
這(zhè)本身對(duì)于修行人的入定安心有著(zhe)非常重要的促進(jìn)作用， 同時(shí)， 唱念者當下獲得身心清淨，自然萌發(fā)利益衆生的無上道(dào)心。 誠如贊甯法師所雲:“入道(dào)之要，三慧(聞、思、修)爲門。 若取聞持，勿（無）過(guò)讀誦者矣。 何則？ 始唯據本，本立則道(dào)生……須令廣覽多聞，複次背文高唱……故(法華)經(jīng)雲：受持讀誦解說(shuō)書寫，如法修行是也”[8]。 由此，梵呗自可止息喧亂、便利法事(shì)，“若準律文呗匿如法，出要律儀雲： '此郁鞞國(guó)語，翻爲止斷也，又雲止息。 由此外緣已止已斷，爾時(shí)寂靜，任爲法事(shì)也'”。故梵呗又義譯爲止斷或止息。 《續高僧傳》第三十卷亦對(duì)梵呗功用加以總結“焉至如梵之爲用，則集衆行香，取其靜攝專仰也”。
二、梵呗之功德
梵呗既然以清淨曲調贊頌十方諸佛，功德自然不可思議。 《十誦律》雲：如聽梵呗，其利有五：一者身體不疲， 二者不忘所憶， 三者心不懈怠， 四者音聲不壞， 五者諸天歡喜。 《南海寄歸傳》卷四《贊詠之禮》雲：“一能(néng)知佛德深遠，二體制文之次第，三令舌根清淨，四得 胸藏開(kāi)通，五則處衆不惶，六乃長(cháng)命無病。佛寺無不進(jìn)行梵呗一科，今亦通稱爲“唱念”。 僧衆禮佛唱贊，將(jiāng)自身虔誠恭敬升華，并做以觀想，念動聲動，音聲轉念，身體随之起(qǐ)相應變化，震發(fā)三脈七輪，打通中脈，利益身心。以梵呗增加聞思修行，習持定功，兼通戒定慧力，清除貪瞋癡障。 又《高僧傳》雲:“夫聖人制樂，其德四焉，感天地、通神明、安萬民、成(chéng)性類。 ”
三、傳承瀕危與保護措施
令人惋惜的是， 古老的魚山梵呗發(fā)展至今， 由于各種(zhǒng)原因，沒(méi)有得到有效利用、充分保護，造成(chéng)梵呗資 料缺乏，曲調流失，現今雖存隋唐古呗的基底（據專家 研究，《釋加大贊》與《佛寶大贊》内容皆出自《瑞應本起(qǐ)經(jīng)》， 似爲二魚山遺緒”）， 但随時(shí)面(miàn)臨失傳的危險。即使目前有些僧人還(hái)可以簡單哼唱古呗，但也深受民俗音樂、現代音樂等的影響，而發(fā)生異化，消解著(zhe)古老梵呗的儀節性和精神性。 因此，“ 辨彰學(xué)術， 考鏡源流”，回歸魚山梵呗的本來面(miàn)目（真精神），是一項擺在我們面(miàn)前的要務。
由于與魚山梵呗結緣， 本人曾發(fā)宏願“ 願有佛教的地方， 都(dōu)有魚山梵呗， 傾盡畢生之力， 精進(jìn)不怠， 廣弘此道(dào)”。 上世紀九十年代， 本人經(jīng)師公德禅法師指引， 行腳大相國(guó)寺、智化寺、廣濟寺及四大名山等道(dào)場，參習梵呗，最終追溯至魚山，起(qǐ)梵刹于陳思王青冢之側， 并蒙當代高僧本煥長(cháng)老不棄， 贊歎命名， 親書“梵呗祖庭”四字勖勉。 要開(kāi)展魚山梵呗的傳承工作， 重建梵呗寺産是首要之事(shì)。 在黨和政府以及各界人士的大力支持下， 我們積極籌備， 開(kāi)始恢複魚山景區特有的曆史風貌。
2002 年籌建梵呗寺，并對(duì)曹植墓、子建祠、聞梵處、梵音洞等進(jìn)行修複。 2004 年，寺院被(bèi)正式批複爲宗教活動場所。 2006 年修建了大型魚山文化廣場，寺院主體建設基本完成(chéng)。 以此爲契機，開(kāi)展了魚山梵呗的挖掘整理工作。 目前，已經(jīng)收集唐朝以來的魚山梵呗古籍善本 20 餘卷。 2006 年10月，魚山梵呗被(bèi)聊城市政府确定爲市級非物質文化遺産， 同年 12 月被(bèi)山東省政府确定爲省級非物質文化遺産，2008年6月，魚山梵呗成(chéng)功入選國(guó)務院第二批國(guó)家級非物質文化遺産保護名錄。（節選自：永悟 佛教文史）
