佛教是世界三大宗教之一，它曆史悠久，寓意深刻，對(duì)人類發(fā)展起(qǐ)著(zhe)重要的作用。佛教音樂在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成(chéng)了自己獨特的藝術特點，在當今仍然具有宗教傳承及感化功能(néng)，對(duì)藝術創新及研究工作具有重要價值，對(duì)大衆生活及社會(huì)和諧也起(qǐ)到了一定的積極作用。
一、佛教梵呗音樂藝術在中國(guó)的發(fā)展及其藝術特征
(一) 佛教梵呗音樂藝術在中國(guó)的發(fā)展
佛教音樂起(qǐ)源于印度，在公元 1 世紀前後(hòu)逐漸興盛起(qǐ)來。梵呗是佛教音樂的一種(zhǒng)，它從古印度一直流傳至今，是具備吟誦性質的一種(zhǒng)音樂，既有旋律又具有歌唱性。梵在印度語中有清淨的含義，呗， 則帶有贊頌的意思。《長(cháng)阿含經(jīng)》中說(shuō)，聲音具有“誠信、典雅、清透、深邃飽滿、周遍遠聞”這(zhè)樣(yàng)五種(zhǒng)特質就(jiù)可以被(bèi)稱爲梵音。
《華嚴經(jīng)》說(shuō)“以音聲作佛事(shì)”，是指人們在聽梵呗音樂時(shí)，可以感受到音樂的清淨，并從那種(zhǒng)與衆不同的音響效果中感受到到虔誠的感覺，從中得到啓示與感悟。這(zhè)樣(yàng)的音樂在很多場合和活動中都(dōu)會(huì)用到，它是供養佛的一種(zhǒng)形式，也是佛教修行的方式之一。在佛教的各種(zhǒng)法事(shì)活動中經(jīng)常會(huì)使用梵呗音樂，如講經(jīng)儀式、六時(shí)行道(dào)、道(dào)場忏法等。作呗指的就(jiù)是在這(zhè)些不同場合中使用梵呗。
在中國(guó)，梵呗音樂也會(huì)被(bèi)稱之爲“中國(guó)梵樂”。中國(guó)最早的梵呗歌曲是由曹植所創作出來的，他有一次遊玩魚山，在山谷中聽到一種(zhǒng)聲音，聲音很清晰但又有種(zhǒng)悲傷的感覺，聽完之後(hòu)心中有所感悟， 就(jiù)模仿聽到的聲音，依據《瑞應本起(qǐ)經(jīng)》寫成(chéng)了梵呗樂曲，流傳至今。後(hòu)來的高僧在此基礎上初步開(kāi)創了中國(guó)佛教梵呗音樂。
中國(guó)的梵呗音樂吐故納新，逐漸與中國(guó)本土的傳統曲子相互融合，形成(chéng)了具有中國(guó)特色的梵呗音樂藝術。弘一法師是近代梵呗寫作的代表人物。1930 年，由弘一法師李叔同譜曲，太虛大師作詞的《三寶歌》問世，這(zhè)是中國(guó)史上第一首現代梵呗歌曲， 在佛教發(fā)展史上具有重要意義。全曲歌詞共有三段， 把佛教的三寶：佛、法、僧，以及教典的意義融入整首歌曲，旋律優美，歌詞簡明，且具有重要的教育作用，一經(jīng)問世就(jiù)被(bèi)大衆所接受，現在已經(jīng)成(chéng)爲佛教最具代表性的精神歌曲，堪稱中國(guó)佛教教歌。如今，在許多佛教的節日活動上，都(dōu)會(huì)演唱《三寶歌》。
(二) 佛教梵呗音樂的藝術形式
佛教活動和儀式多種(zhǒng)多樣(yàng)，音樂自然也就(jiù)形成(chéng)了不同的風格，大緻可分爲兩(liǎng)類：一是用于民間的通俗佛樂，二是用于法事(shì)的佛樂。通俗佛樂雖然有佛教的音樂主題，但因其旋律好(hǎo)聽，已經(jīng)不僅限于寺院或法會(huì)上信衆的吟唱，而是廣泛被(bèi)公衆所接受， 如李娜的《觀世音菩薩》、黃思婷的《情緣》等。法事(shì)佛樂主要指在寺院和一些法會(huì)上，由信衆們吟唱的佛教梵呗音樂。在寺廟裡(lǐ)，僧人們每天早課與晚課時(shí)用唱誦的形式把這(zhè)種(zhǒng)音樂表現出來。法事(shì)佛樂唱誦的方式可以分爲贊、偈、咒、白幾種(zhǒng)，在節日或慶祝活動時(shí)，還(hái)會(huì)使用打擊樂器。
作爲一種(zhǒng)音樂種(zhǒng)類，佛教梵呗音樂有區别于其他音樂藝術的特點。例如《華嚴字母》是中國(guó)佛教梵呗唱誦音樂中的一首經(jīng)典曲目。這(zhè)首歌的歌詞來源于《華嚴經(jīng)》中梵語的 42 個字母，在法會(huì)上誦讀《大方廣佛華嚴經(jīng)》時(shí)，從第一卷開(kāi)始每卷尾順序、依次唱誦其中的 3 個字母，到第十四卷時(shí)將(jiāng) 42 個字母全部唱畢，然後(hòu)再從第十五卷開(kāi)始重新依次排列唱誦。即 42 個字母，每經(jīng)過(guò) 14 卷重複唱誦一遍。
在演唱每一個字母時(shí)，都(dōu)衍生出 12 個輔音，再加上副歌部分，就(jiù)形成(chéng)了一個完整的段落。這(zhè)個具有典型意義的聲樂套曲，旋律獨特優美，音樂結構與衆不同，現已成(chéng)爲中國(guó)梵呗歌曲的經(jīng)典。
不管其形式如何變化，佛教音樂都(dōu)會(huì)以“和、靜、清、遠、古、淡”等一系列審美特征而存在、發(fā)展，其精髓就(jiù)在于通過(guò)誦唱梵呗音樂能(néng)讓人達到一種(zhǒng)棄惡揚善的境界。佛教梵呗音樂一般都(dōu)具有莊重、文靜、典雅、優美、深沉的特點，通過(guò)誦唱佛樂能(néng)讓人産生不一樣(yàng)的宗教體驗，能(néng)感受到佛樂的端莊嚴肅給人帶來的内心安甯，能(néng)讓人更加深切地體會(huì)到光明、禅理帶給人的清淨之感。佛教音樂純淨、安甯的特點可以使人的内心得到升華與感化， 隻要是用心的人，都(dōu)可以從佛教梵呗音樂中領悟到佛的魅力，感受到心神平靜。
二、佛教梵呗音樂的價值功用
(一) 佛教梵呗音樂的宗教價值
佛教梵呗音樂作爲與佛教這(zhè)一文化現象密切結合的藝術形式，很自然地成(chéng)了闡述宣傳佛教教義、教理的主要手段，它不再僅僅是一種(zhǒng)藝術形式，而肩負著(zhe)連接宗教情感、教義教理的重要任務[3]。佛教梵呗音樂獨特的宗教功能(néng)與價值，表現在兩(liǎng)個方面(miàn)：一是歌詞的内容主要表現普度衆生的思想，鼓勵人們修行、行善；二是采用梵呗唱誦的音樂形式來向(xiàng)大衆弘揚佛教精神。
在長(cháng)久的佛教曆史發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)有過(guò)許多弘揚佛教的方法，但用梵呗音樂弘揚佛法最能(néng)爲大衆所接受，因爲音樂不受年齡、性别、國(guó)家、種(zhǒng)族的影響，用音樂的方法來弘揚佛教，比用重複的語言念誦更爲簡便，效果也更加明顯。有這(zhè)樣(yàng)一個孩子，他因爲無法忍受家庭暴力，最後(hòu)決定離家出走，在外漂泊了多年後(hòu)他遇到了一位高僧，就(jiù)決定跟著(zhe)法師皈依佛門。自此，他整日誦經(jīng)念佛，聽著(zhe)一首叫(jiào)作《六字大明咒》的佛歌， 并被(bèi)其深深地感化了，最終打心底裡(lǐ)原諒了他的父母，徹底忘記了過(guò)去的生活，潛心向(xiàng)善修行。《六字大明咒》歌詞隻有六個字：唵嘛呢叭咪吽，是由梵文演變傳來的，但它代表著(zhe)菩薩的慈悲與一切。
佛教音樂從古代傳入中國(guó)，在漫長(cháng)的時(shí)間流逝中并沒(méi)有被(bèi)掩埋，而且被(bèi)世人廣泛傳唱，經(jīng)久不衰， 直到今天仍然被(bèi)人無數次地念誦，就(jiù)是因爲梵呗音樂對(duì)于宗教曆史的傳承始終沒(méi)有改變。例如經(jīng)典佛教歌曲《南無阿彌陀佛》全曲歌詞隻有“南無阿彌陀佛”六個字，南無阿彌陀佛這(zhè)句話是佛教教内的一種(zhǒng)專用術語，意思是“歸命于阿彌陀佛”，誦讀此語即謂“念佛”。“南無”是用梵文音譯過(guò)來的詞語[4]， 意思是讓佛教信仰者虔心歸于佛祖，以此體現對(duì)佛的尊重以及對(duì)佛法的敬意，“阿彌陀佛”是大乘教佛名，是梵文 Amitabha 的音譯。雖然如今關于這(zhè)個音樂有多種(zhǒng)唱誦版本，但都(dōu)是在簡單重複的旋律中， 帶領大家淨化心靈，進(jìn)入清淨之地，加深對(duì)佛法的領悟。
(二) 佛教梵呗音樂的藝術價值
我國(guó)曆史悠久，民族音樂也異常豐富，有古代流傳的宮廷音樂，宗教傳播所用到的宗教音樂，還(hái)有文人音樂。佛教音樂屬于宗教音樂的一種(zhǒng)，在我國(guó)的音樂系統中占據了很重要的位置，在其發(fā)展的過(guò)程中，不僅保存了很多自身原有的音樂特點，還(hái)給我國(guó)的音樂文化帶來了新的元素。
佛教音樂是一個巨大的音樂體系，梵呗是佛教音樂的最初之聲，既具有傳統民族藝術和審美價值， 又具有教育感化作用。這(zhè)樣(yàng)的音樂，不用過(guò)多的解釋與翻譯，就(jiù)能(néng)爲所有人接受，因而人們不斷從其身上汲取營養，并將(jiāng)之與現代歌唱藝術相結合，創作出更加美妙、更加通俗的新的音樂藝術形式，這(zhè)表現出佛樂無比巨大的音樂價值。對(duì)于佛教音樂，隻有繼承與發(fā)展共同進(jìn)行， 才能(néng)使佛教音樂發(fā)揮更大的作用。
(三) 佛教梵呗音樂的社會(huì)價值
梵呗有天樂之意，自然淳樸，能(néng)給人一種(zhǒng)回歸自然的感覺，它是一種(zhǒng)弘法的方式，也是一種(zhǒng)修行的方式，對(duì)人們靜心養神有很大幫助。例如歌曲《雲水禅心》描繪了美麗的自然景色：“空山鳥語兮，人與白雲栖，潺潺清泉濯我心，潭深魚兒戲。”[5]寄禅心于雲水，仿佛禅就(jiù)存在于這(zhè)無盡的空山鳥語之中， 清新中不失莊嚴，淡雅中又不失通俗，完全表達了佛樂的高遠意境，展現了佛曲的莊嚴清淨。聽著(zhe)這(zhè)樣(yàng)的佛樂，可以令人心境甯靜、空靈、飄逸，摒除人性中的浮躁與貪念，淨化靈魂。
現代社會(huì)環境複雜，我們都(dōu)置身于一個競争非常激烈的社會(huì)，很多人面(miàn)對(duì)誘惑漸漸變得浮躁起(qǐ)來。佛教音樂旋律平穩，節奏簡單，重複吟唱和聆聽可以使人内心平靜，用心感受生活、感受人生，在日常生活中養成(chéng)穩定、平和、寬松的心态。例如佛教經(jīng)典歌曲《大悲咒》，代表的是一種(zhǒng)慈悲之意，代表著(zhe)觀世音菩薩普度衆生、救助世人，也是佛教修行的秘訣之一，在漢傳佛法中具有極其重要的意義。此曲風格明顯，旋律簡單柔和，現在演唱的歌詞爲梵文音譯，全咒共 84 句，每字每句都(dōu)包含著(zhe)正等正覺的信息和能(néng)量，音樂本身柔和動人卻也不缺乏力量。佛教音樂中具有的淡泊甯靜的人文境界和修身養性的人文精神很值得現代人學(xué)習，佛教音樂中産生的平和的情感心理可以消減差異、調和矛盾、消融對(duì)立等，對(duì)國(guó)家政治穩定、長(cháng)治久安仍有積極意義，對(duì)當代建設和諧社會(huì)具有較大的促進(jìn)作用。
佛教音樂自傳入中國(guó)後(hòu)，經(jīng)過(guò)不斷的融合和發(fā)展，吸收了中國(guó)曆代宮廷音樂、民間音樂、宗教音樂的優點，形成(chéng)了以“淡、靜、遠、虛、清”爲主要特征的中國(guó)佛教音樂，是中國(guó)民族音樂不可缺少的一部分。在佛教音樂中國(guó)化的過(guò)程中，它也爲中國(guó)本土音樂補充了新鮮血液。佛教梵呗音樂不僅具有獨特的宗教功能(néng)與價值，而且能(néng)夠陶冶人的情操， 使人的内心情感趨于平靜，保持良好(hǎo)的精神狀态， 對(duì)當代建設和諧社會(huì)也具有較大的促進(jìn)作用。對(duì)于如此重要的精神文明遺産，我們應盡力去保護和繼承。（轉載自：肖麗豔 天中學(xué)刊）
