在《阿含經(jīng)》中，常常提到佛陀和弟子們在露地經(jīng)行。那麼(me)，什麼(me)是經(jīng)行呢？
《瑜伽師地論·聲聞地》說(shuō)：“言經(jīng)行者，謂于廣長(cháng)稱其度量一地方所，若往、若來，相應身業。”
所以，經(jīng)行是在一段适當的距離内（約十幾步）來回行走。行走時(shí)，全身放松，雙手抱在胸前或握在身後(hòu)，以自然而舒适的步伐行走，内心一直覺知腳的移動。
《聲聞地》說(shuō)：“内攝諸根，心不外亂而習經(jīng)行，不太馳速，不太躁動。”
在雜阿含經(jīng)中，佛陀以難陀尊者爲例，解說(shuō)了修行有兩(liǎng)種(zhǒng)形式，一是經(jīng)行，二是坐禅。
佛教利用散步來修行叫(jiào)經(jīng)行。經(jīng)行定義爲短距離的折返走。經(jīng)行是一種(zhǒng)方便而簡單的纾解壓力的方法。經(jīng)行時(shí)不但可以纾解壓力，還(hái)可以淨化心靈，
在《雜阿含經(jīng)》中，佛陀對(duì)目揵連說(shuō)：“目揵連！若此比丘，晝則經(jīng)行、若坐，以不障礙法自淨其心；初夜若坐、經(jīng)行，以不障礙法自淨其心；于中夜時(shí)，出房外洗足，還(hái)入房右脅而卧，足足相累，系念明相，正念、正知，作起(qǐ)思惟；于後(hòu)夜時(shí)，徐覺、徐起(qǐ)，若坐亦經(jīng)行，以不障礙法自淨其心。目揵連！是名比丘殷勤精進(jìn)。”
佛弟子在清晨、白天和初夜要常常經(jīng)行、晏坐以自淨其心，才合乎“殷勤精進(jìn)”。
經(jīng)行可以脫離惛沉、睡眠來淨修其心，還(hái)可以很快得到正定和證果。在《根本說(shuō)有部毗奈耶破僧事(shì)》十七卷中，寶德長(cháng)者子問阿難尊者說(shuō)：“尊者！雲何苾刍，決定修行，早得成(chéng)就(jiù)，意得正定？”
阿難回答：“如佛所說(shuō)，受三摩地，勤苦經(jīng)行，速得正定。”
寶德長(cháng)者子便不斷經(jīng)行，但是用功用過(guò)了頭，佛陀出來指點他：“就(jiù)像調弦，弦調得太緊或太松，聲音都(dōu)不好(hǎo)聽，隻有不松不緊才會(huì)好(hǎo)聽，同樣(yàng)的，修行時(shí)不要用功用過(guò)了頭，也不要太過(guò)慢緩，要處中而行。”
寶德長(cháng)者子便以輕松而覺醒的心來修行，很快證得阿羅漢的果位。
值得注意是，阿難尊者也是在有限的時(shí)間内，透過(guò)經(jīng)行迅速地證得阿羅漢果位，而不是用靜态的禅定。總而言之，在釋迦牟尼佛所教導的禅修中，經(jīng)行占有顯著而重要的地位。
《三千威儀經(jīng)》說(shuō)，有五處可經(jīng)行：一閑處，二戶前，三講堂前，四塔下，五閣下。
大衆經(jīng)行的次序：比丘、比丘尼，搭缦衣的男、女居士，著(zhe)海青的男、女居士，穿俗衣的男、女居士。（文/靈隐寺 圖/李金洋）
