《佛說(shuō)十善業道(dào)經(jīng)》是佛爲海龍王說(shuō)一切法靡不由心，應修十善，遂廣明十善功德，及攝一切佛法。圖爲佛陀說(shuō)法印
《佛說(shuō)十善業道(dào)經(jīng)》中，指出有一方法，能(néng)斷除一切痛苦，獲取極大利益，這(zhè)個方法就(jiù)是修行十善業道(dào)，十善也是佛法修行的最基本法。
經(jīng)中提到的十善業，即：不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩(liǎng)舌、不惡口、不绮語、不貪欲、不瞋恚、不邪見。其中，不妄語、不兩(liǎng)舌、不惡口、不绮語這(zhè)四種(zhǒng)爲“口善業”。
佛讓弟子們随時(shí)守護自己的口業，不說(shuō)惡語，隻說(shuō)善語。常言道(dào)“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”、“佛家戒妄言惡語，故鮮少利嘴争辯”。佛經(jīng)中提到，口所說(shuō)之業，即是語業，有善亦有惡。若妄言、绮語、惡口、兩(liǎng)舌，即“口惡業”也；若不妄言、不绮語、不惡口、不兩(liǎng)舌，即“口善業”也。
不妄語能(néng)得到别人的真誠相待
在佛教中，妄語就(jiù)是撒謊、欺騙，說(shuō)不真實的話語，以此達到某些目的和用心。妄語不僅傷害到彼此之間的感情，還(hái)會(huì)種(zhǒng)下隐患的種(zhǒng)子，随時(shí)帶來災禍。
三壇大戒中，沙彌戒共有十條，其中第四條爲不妄語；比丘具足戒中的“四根本戒”中包含妄語戒；菩薩戒中則有自贊毀他戒、無根謗入戒等。圖爲2019年雲居山真如禅寺三壇大戒法會(huì)
《大智度論》雲：“佛說(shuō)妄語有十罪。何等爲十：一、口氣臭；二、善神遠之，非人得便；三、雖有實語，人不信受；四、智人謀議，常不參報；五、常被(bèi)诽謗，醜惡之聲周聞天下；六、人所不敬，雖有教敕，人不承用；七、常多憂愁；八、種(zhǒng)诽謗業因緣；九、身壞命終當堕地獄；十、若出爲人，常被(bèi)诽謗。”從中可以看出，造妄語的口業，會(huì)讓身邊的朋友遠離自己，不被(bèi)信任，還(hái)會(huì)被(bèi)别人看輕或诽謗。
妄語有很多危害，所以在平時(shí)生活中一定要說(shuō)如實的語言。如實語，即實話實說(shuō)。在與人交往的過(guò)程中，一定要對(duì)人真誠、坦誠待人，與人說(shuō)話要做到實事(shì)求是，不說(shuō)與自己身份不相符的話，不說(shuō)假話、大話、空話、套話。
同時(shí)，要將(jiāng)内心真實的想法如實地告訴别人，才能(néng)得到别人的真誠相待和全力協助。佛在《十善業道(dào)經(jīng)》中提到遠離妄語的八種(zhǒng)好(hǎo)處，即：口常清淨，優缽華香；爲諸世間之所信伏；發(fā)言成(chéng)證，人天敬愛；常以愛語，安慰衆生；得勝意樂，三業清淨；言無誤失，心常歡喜；發(fā)言尊重，人天奉行；智慧殊勝，無能(néng)制伏。
即是說(shuō)，如果能(néng)夠遠離妄語，說(shuō)如實語，就(jiù)能(néng)達到三業清淨，既能(néng)得到别人的敬愛，也能(néng)讓自己時(shí)常處于歡喜的境地。
當然，佛經(jīng)中還(hái)談到，如果是因爲解救衆生的苦難、不說(shuō)妄語不足以救拔衆生出離苦海，是可以說(shuō)“方便妄語”的，就(jiù)是我們常說(shuō)的“善意的謊言”，比如對(duì)待一些身患絕症的患者，就(jiù)不能(néng)將(jiāng)實情和盤托出，那樣(yàng)會(huì)給他們帶去痛苦與不安。
不兩(liǎng)舌能(néng)獲得相互之間的信任與尊重
“兩(liǎng)舌”就(jiù)是在人與人之間搬弄是非、挑撥離間，在這(zhè)個人面(miàn)前說(shuō)那個人的壞話，在那個人面(miàn)前說(shuō)這(zhè)個人的不是。
根據《梵網經(jīng)》記載的菩薩戒，有十重四十八輕戒。說(shuō)四衆過(guò)、诽謗三寶等都(dōu)屬于十重戒
《雜阿含經(jīng)》卷三十七載曰：“兩(liǎng)舌乖離，傳此向(xiàng)彼，傳彼向(xiàng)此，遞相破壞，令和合者離，離者歡喜，是名兩(liǎng)舌。”《大乘義章》卷七載曰：“言乖彼此，謂之爲兩(liǎng)。兩(liǎng)朋之言依于舌，故曰兩(liǎng)舌。”
從這(zhè)些經(jīng)典中不難看出，喜好(hǎo)兩(liǎng)舌之人，往往是隔岸觀火、看人笑話之徒，巴不得别人之間鬧矛盾、搞别扭。俗話說(shuō)“嘴巴兩(liǎng)片皮，說(shuō)好(hǎo)說(shuō)壞都(dōu)是你”，喜好(hǎo)兩(liǎng)舌、搬弄是非的人，總覺得自己的一張嘴與衆不同，殊不知，兩(liǎng)舌會(huì)帶來苦報。
《華嚴經(jīng)》中提到，兩(liǎng)舌會(huì)遭受兩(liǎng)種(zhǒng)苦報，經(jīng)雲：“兩(liǎng)舌之罪亦令衆生堕三惡道(dào)。若生人中，得二種(zhǒng)果報，一者得弊病眷屬，二者得不和眷屬。”即是說(shuō)，喜歡兩(liǎng)舌的人，他遇到的親屬朋友都(dōu)是自己不喜歡的人，他與自己的六親眷屬也不和睦。
當我們遠離兩(liǎng)舌，不說(shuō)引起(qǐ)是非、争鬥、離間的話語時(shí)，就(jiù)能(néng)獲得相互之間的信任與尊重，别人願意和你交往，願意和你交心。
宋代慈受禅師在《訓行童頌》中說(shuō)：“莫說(shuō)他人短與長(cháng)，說(shuō)來說(shuō)去自遭殃。若能(néng)閉口深藏舌，便是安身第一方。”這(zhè)即是說(shuō)，在爲人處世時(shí)，不能(néng)談論别人的是非，如果說(shuō)别人的是非，最後(hòu)遭殃的還(hái)會(huì)是自己。所以，要少言多聽，不能(néng)去幹搬弄是非、挑撥離間的兩(liǎng)舌之事(shì)，以免給自己帶來災禍。
《佛說(shuō)十善業道(dào)經(jīng)》中提到，如果能(néng)夠遠離兩(liǎng)舌，就(jiù)能(néng)得到五種(zhǒng)不可壞法；得不壞身，無能(néng)害故；得不壞眷屬，無能(néng)破故；得不壞信，順本業故；得不壞法行，所修堅固故；得不壞善知識，不诳惑故。
這(zhè)是說(shuō)，不兩(liǎng)舌的人，既能(néng)得到身心上的安住和自在，還(hái)能(néng)得到善知識的幫助，在遇到困難時(shí)也會(huì)化解開(kāi)的。
不惡口能(néng)營造良好(hǎo)的人際關系氛圍
“惡口”就(jiù)是罵人、說(shuō)髒話，說(shuō)難聽的、傷害他人感情的話，是一種(zhǒng)粗俗、無禮和無知的劣行。
三皈五戒是佛弟子入門初步基礎。三皈指的是皈依佛法僧，五戒則是殺戒、盜戒、淫戒、妄戒、酒戒。由此可見，身爲佛子，妄語戒是基礎戒律之一。圖爲遂甯廣德寺三皈五戒現場
在工作與生活中，經(jīng)常會(huì)碰到惡口之人。惡口的行爲，往往讓人喪失理智，泯滅良知，也爲自己造下惡果。
《華嚴經(jīng)》中提到，惡口的人會(huì)遭受兩(liǎng)種(zhǒng)果報，經(jīng)雲：“謂惡口之罪。亦令衆生堕三惡道(dào)。若生人中。得二種(zhǒng)果報。一者常聞惡聲。二者言多诤訟。是名惡口果報。”即是說(shuō)，惡口的人會(huì)經(jīng)常聽到不清淨的聲音，而且很容易同别人發(fā)生争執。
惡口對(duì)别人的傷害，往往會(huì)持續很久，很多人會(huì)因爲别人的惡口而痛苦不堪，陷入無盡的煩惱之中。佛在《十善業道(dào)經(jīng)》中提到，若能(néng)遠離惡口，就(jiù)能(néng)得到八種(zhǒng)淨業：言不乖度、言皆利益、言必契理、言詞美妙、言可承領、言則信用、言無可譏、言盡愛樂。
這(zhè)是說(shuō)，如果能(néng)夠遠離惡口，不僅能(néng)口出和合之音，讓别人願意接受自己的言論，還(hái)能(néng)獲得良好(hǎo)的信譽，營造良好(hǎo)的人際關系氛圍。防止惡口的方法，就(jiù)是要經(jīng)常說(shuō)好(hǎo)聽的話，真誠稱贊别人的長(cháng)處，這(zhè)樣(yàng)一定能(néng)讓人際關系和諧融洽。
惡口會(huì)給别人的内心造成(chéng)創傷，要經(jīng)常反省和檢讨自己有沒(méi)有惡口的過(guò)失，如果有的話，就(jiù)要誠心地忏悔和改過(guò)。即便是沒(méi)有，也要謹言慎行，以免招緻口業之禍。
不绮語能(néng)獲得良好(hǎo)的口碑
“绮語”就(jiù)是指言不及義的輕浮言語，“巧言令色”的漂亮話以及華麗美妙的谄媚之語。绮語的目的性很強，往往能(néng)讓人改變内心的想法，産生别的邪念和歪念。
不虛說(shuō)、不說(shuō)四衆過(guò)罪爲居士菩薩戒中的六重戒。受居士菩薩戒後(hòu)，應當嚴格持戒
“惡口”就(jiù)是罵人、說(shuō)髒話，說(shuō)難聽的、傷害他人感情的話，是一種(zhǒng)粗俗、無禮和無知的劣行。
在日常生活中，有些人爲了達到自己的目的，就(jiù)會(huì)向(xiàng)别人說(shuō)一些花裡(lǐ)胡哨的話，看似冠冕堂皇，實則别有用心。還(hái)有些人，因爲嫉妒他人所取得的成(chéng)績或擁有的财富，極盡谄媚之話，慫恿别人幹一些有違道(dào)德信義之事(shì)。這(zhè)些都(dōu)是绮語的行爲，它往往能(néng)令人麻痹大意，幹出荒唐之事(shì)。
孔子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”即是說(shuō)，對(duì)人花言巧語，一副恭維逢迎面(miàn)孔的人，很少有心懷仁慈的。誠然如此，很多立場不堅定的人，在绮語面(miàn)前繳械投降，自食苦果。
善于绮語的人，總會(huì)有被(bèi)揭穿的那一天，最終隻會(huì)將(jiāng)自己孤立起(qǐ)來，無人問津。不绮語，能(néng)讓自尊和人格得到保證，也能(néng)獲得良好(hǎo)的口碑，更容易被(bèi)朋友們尊重和認可。
佛在《十善業道(dào)經(jīng)》中提到，如果能(néng)遠離绮語，就(jiù)能(néng)成(chéng)就(jiù)三種(zhǒng)決定：定爲智人所愛；定能(néng)以智，如實答問；定于人天，威德最勝，無有虛妄。這(zhè)即是說(shuō)，隻要遠離绮語，就(jiù)能(néng)得到更多人的認可與敬重，遇到的人與事(shì)，也都(dōu)是實實在在，沒(méi)有任何虛妄的成(chéng)分。
不妄語、不兩(liǎng)舌、不惡口、不绮語，這(zhè)是佛教中的四種(zhǒng)“口善業”，也是爲人處世應該遵循的基本原則。如果能(néng)時(shí)刻反省自己，始終按照不妄語、不兩(liǎng)舌、不惡口、不绮語這(zhè)四個方面(miàn)來規範自己的言行，就(jiù)一定能(néng)從中獲益，成(chéng)就(jiù)莊嚴圓滿的人生。（文/鄒相 圖/李金洋）
