農曆二月十五是佛陀釋迦牟尼的涅槃日，兩(liǎng)千多年前的今天佛陀涅槃，此後(hòu)佛弟子“以戒爲師”（圖：則教法師）
釋迦牟尼八十歲時(shí)，在毗舍離城坐雨安居，宣布自己將(jiāng)在三個月後(hòu)涅槃。并帶著(zhe)弟子們一路向(xiàng)西北前進(jìn)，期間食用了一位鐵匠供奉的旃檀樹耳後(hòu)身體不适，便命阿難前去打水。
圖爲甘肅省天水市麥積山石窟，中間主佛爲釋迦牟尼，主佛兩(liǎng)側的侍者，面(miàn)容清秀者爲阿難，虬髯蒼老者爲迦葉（圖：劉嵘）
随後(hòu)與弟子們繼續向(xiàng)前走，走至拘屍那醯連尼耶跋提河的岸邊，佛陀告知弟子自己即將(jiāng)涅槃，又命阿難在兩(liǎng)顆娑羅樹之間鋪好(hǎo)卧具，佛陀頭朝北面(miàn)朝西而躺，弟子們圍繞在佛陀周圍聽聞佛陀最後(hòu)的教誨。
當天夜裡(lǐ)，須跋陀羅前去請求佛陀開(kāi)示，從而成(chéng)爲佛陀最後(hòu)一位弟子。
佛陀涅槃時(shí)頭朝北右側躺，左足置于右足之上，後(hòu)來很多“卧佛”的造型，也是據此而來（圖：秦國(guó)棟）
當夜正是農曆二月十五日，佛陀涅槃後(hòu)的舍利由摩揭陀國(guó)王阿闍世和釋迦族等八王帶回建舍利塔供養。
佛陀本不同意弟子爲其塑像，但是由于世間聽聞佛法、敬仰佛陀的人實在太多了，最終出現了各種(zhǒng)形式的供奉方式，如今供奉佛像已經(jīng)成(chéng)爲最普遍的佛弟子社會(huì)符号（圖：彭科）
這(zhè)是佛陀涅槃的基本過(guò)程，那麼(me)兩(liǎng)千多年前佛陀涅槃後(hòu)發(fā)生了一些什麼(me)事(shì)情呢？
西山上挂著(zhe)一輪明亮的滿月，在農曆二月十五的午夜顯得格外清冽明亮，但是身處拘屍那醯連尼耶跋提河邊的人們無暇欣賞這(zhè)一美景。此時(shí)，他們都(dōu)沐浴在佛陀愛的慈光中。
佛陀一生行菩薩道(dào)，所成(chéng)就(jiù)的壽命本不該在當時(shí)滅度，但是爲了佛法能(néng)夠進(jìn)入更高的階段，佛陀選擇了涅槃（圖：李金洋）
佛陀看看時(shí)間快到，他對(duì)諸比丘和皈依的弟子們作出最後(hòu)的開(kāi)示：諸弟子，我涅槃時(shí)，你們不要悲哀，即便我這(zhè)肉體能(néng)在世間存活上千年上萬年，也終須與你們一别。緣聚便有緣散，這(zhè)是不變的真谛。如今世界上已經(jīng)遍存四聖谛和十二因緣法，終有一天世人會(huì)明白自利利他的道(dào)理，佛法已具備于世間，我隻是涅槃入法性中照顧你們，有什麼(me)可悲的呢？
佛陀告誡諸弟子：'如來'時(shí)常都(dōu)提醒你有關一切法的無常性。有生便有死，有起(qǐ)便有滅，有聚便有散（圖：張春結）
佛陀接著(zhe)說(shuō)：我所要度的衆生皆已度盡，尚未度的衆生，也都(dōu)做好(hǎo)了得度的因緣。現在已經(jīng)沒(méi)有讓肉體繼續存在的必要了，你們随順我的教法而行，就(jiù)是我的法身常在之處。
據說(shuō)，佛陀涅槃後(hòu)兩(liǎng)株娑羅樹上绯紅的花朵頃刻間變成(chéng)灰白色，烏雲遮蓋了原本明亮的滿月，一些弟子們悲從中來捶胸頓足嚎啕大哭，驚起(qǐ)樹林間一片又一片的雀鴉。
佛陀涅槃後(hòu)舍利被(bèi)世人珍藏并建造舍利塔供奉，圖爲南京牛首山佛頂宮佛骨舍利（圖：慧禅法師）
而另一些弟子則默然靜坐，仔細觀察自己的呼吸，認真領會(huì)佛陀的教誨。其中阿那律尊者對(duì)衆人說(shuō)道(dào)：“大家不要如此痛哭。謹記世尊的教導，有生必有死，有起(qǐ)必有滅，有聚必有散。如果你們真的領會(huì)了世尊的教導，就(jiù)不應該這(zhè)樣(yàng)騷亂。大家都(dōu)正坐起(qǐ)來，細觀呼吸，謹遵世尊教誨，保持鎮靜。”
佛陀希望自己在涅槃後(hòu)弟子們不要悲傷，要像往日自己在世時(shí)一樣(yàng)保持肅穆和鎮靜，仔細探尋佛法最終解脫生死（圖：齊志國(guó)）
于是，尊者帶領他們細觀呼吸，背誦一些關于無常、空性、無執和解脫的經(jīng)文。誦經(jīng)之聲響徹整個夜晚，佛陀的諸弟子都(dōu)全新集中在經(jīng)文上，等氣氛回歸到了莊嚴肅穆之後(hòu)，阿那律尊者爲大家講話，他贊揚佛陀的功德業績，他的智慧、慈悲、賢行、定力、喜悅與平等心。随後(hòu)，阿難陀尊者又與大家重溫佛陀一生的美事(shì)。
兩(liǎng)位尊者整夜輪流演說(shuō)。五百比丘和三百大家衆都(dōu)默默地聆聽。一批火炬熄滅，另一批又燃起(qǐ)來，一直至天亮。
現在佛教常說(shuō)的“以戒爲師”也正是在佛陀涅槃時(shí)佛陀向(xiàng)衆弟子說(shuō)過(guò)的話。佛陀在即將(jiāng)涅槃時(shí)，有弟子問他：世尊在世的時(shí)候，您就(jiù)是我們偉大的導師，世尊涅槃後(hòu)，我們又該以誰爲師呢？佛陀告訴大家，要“以戒爲師”。
“佛在世時(shí)，以佛爲師；佛滅度後(hòu)，以戒爲師”佛陀滅度後(hòu)的佛弟子謹遵佛教戒律，堅持“以戒爲師”才能(néng)將(jiāng)正法傳承至兩(liǎng)千多年後(hòu)的今天（圖：盛晔）
戒，之所以能(néng)成(chéng)爲大家的師，是因爲佛教的戒律是由佛陀親自制定的，也就(jiù)是一種(zhǒng)規範佛教弟子的行爲準則，而佛教的行爲準則概括爲三個字就(jiù)是“不傷害”。
佛教裡(lǐ)的五戒也就(jiù)是“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒”。簡單來看：
不殺生爲不傷害衆生生命；
不偷盜爲不傷害他人财物；
不邪淫爲不傷害他人家庭；
不妄語爲不傷害他人信任；
不飲酒爲不傷害自己六根清淨。
前佛經(jīng)中表示釋迦牟尼佛于第九小劫出世，而彌勒佛要到第十小劫出世。彼時(shí)人的壽命開(kāi)始由八萬四千歲減少，彌勒降生後(hòu)繼承釋迦佛位，那時(shí)會(huì)是一個豐美和樂的世界，所以人們稱他爲“富貴佛”或“歡喜佛”（圖：李金洋）
這(zhè)樣(yàng)的五戒放到現代社會(huì)依然很具有普世教育意義。因此，在佛陀涅槃日，我們很有必要審視自身的行爲，是否符合這(zhè)五戒，是否做到了“以戒爲師”？
