母愛，是這(zhè)個世界上最無私深沉的愛。母親的哺育之恩，教養之德，是任何人窮盡一生也不能(néng)報答的。
經(jīng)雲：“供養父母功德，與供養一生補處菩薩功德等。”作爲佛弟子，究竟該如何報母恩？如果讓在母親節要給媽媽寫一首詩，佛弟子會(huì)怎麼(me)寫？
下面(miàn)就(jiù)來看看禅宗的祖師們是如何尊親、孝親，爲母親寫下不朽詩篇的。
黃檗希運大孝度母
我母多年迷自心，
如今華開(kāi)菩提林，
當來三會(huì)若相值，
歸命大悲觀世音。
唐朝斷際禅師希運，福建人，于黃檗山出家修行，參江西百丈懷海禅師得道(dào)；後(hòu)住洪州大安寺，法席興盛，後(hòu)人尊稱斷際禅師希運爲黃檗禅師。
黃檗禅師與母親感情很深，後(hòu)黃檗禅師出家因緣成(chéng)熟，他毅然拜别母親，出家修行，欲了結自他輪回生死大事(shì)。
黃檗禅師的母親在家，每當想起(qǐ)他離别的情景，就(jiù)忍不住哭泣。不久之後(hòu)，雙眼都(dōu)瞎了。爲了能(néng)找到兒子，她在村口路旁設個茶亭，招待過(guò)往的雲水僧，并且爲他們洗腳，因爲黃檗禅師左腳上有顆大痣，她眼睛雖瞎了，但希望憑洗腳的機遇，認出愛子。
這(zhè)天，黃檗禅師雲遊經(jīng)過(guò)母親的茶亭，母親還(hái)是照舊給他洗腳，黃檗禅師隻將(jiāng)右腳給母親洗，所以母親沒(méi)有認出來。黃檗禅師向(xiàng)母親述說(shuō)佛陀出家的故事(shì)，希望她能(néng)生起(qǐ)信心皈依。
看完母親後(hòu)，忍悲起(qǐ)程，繼續行腳。村民忍不住告訴他母親說(shuō)，剛才那個僧人，就(jiù)是你日思夜想的兒子。母親聽後(hòu)跌跌撞撞地追上去，她忘記兩(liǎng)眼已瞎，不停地跌倒，手足皆傷，一直追到大河邊，這(zhè)時(shí)黃檗禅師所坐的船已開(kāi)動了，母親情急跳進(jìn)河裡(lǐ)，不幸淹死。
黃檗禅師站在船上看到母親失足落水的情形，不禁悲從心起(qǐ)，即刻乘船返回，把母親的屍身背上湖岸，親自撿木頭，堆一人高，然後(hòu)將(jiāng)母親的屍體放在木堆上舉火點燃，高聲唱言：“一子出家，九族升天，若不升天，諸佛妄言！”
話音剛落，在熊熊的火焰當中，顯出一位天女，端莊秀麗，徐徐上升。天女對(duì)黃檗禅師說(shuō)道(dào)：“孩兒啊！很感激你超度母親升天，你爲了成(chéng)就(jiù)道(dào)業，爲了衆生，割舍母子親情，我現在才恍然徹悟，承蒙孩兒的慈悲超度，我今可升天受樂，就(jiù)此禀白，後(hòu)會(huì)有期！”天女說(shuō)完，冉冉升天，不久消失在虛空。
黃檗禅師随即說(shuō)偈言：“我母多年迷自心，如今華開(kāi)菩提林，當來三會(huì)若相值，歸命大悲觀世音”。圍觀的村民，看到這(zhè)情況，都(dōu)目瞪口呆，贊歎不已。
洞山良價《辭北堂頌》
未了心源度數春，翻嗟浮世謾逡巡。
幾人得道(dào)空門裡(lǐ)，獨我淹留在世塵。
謹具尺書辭眷愛，願明大法報慈親。
不須灑淚頻相憶，譬似當初無我身。
岩下白雲常作伴，峰前碧嶂以爲鄰。
免幹世上名與利，永别人間愛與憎。
祖意直教言下曉，玄微須透句中真。
合門親戚要相見，直待當來證果因。
曹洞宗的創始人洞山良價禅師，預備落發(fā)之時(shí)，給母親寫了一封家書《辭北堂書》，“北堂”是古代對(duì)母親的敬稱，“辭北堂書”便是與母親離别的信。
在信中，洞山禅師說(shuō)，就(jiù)算把世間最好(hǎo)的衣食都(dōu)奉養父母，也難以酬謝生養的恩德，更何況這(zhè)樣(yàng)的酬謝也不能(néng)持久地利益到父母。要報如此深重的恩德，不如落發(fā)出家之功德，可以渡過(guò)生死煩惱的苦海，抵達永久安樂的彼岸。
“此日今時(shí)，且相離别，良非遽違甘旨，蓋時(shí)不待人。”現在暫時(shí)的離别，不是我決然離開(kāi)您，而是由于時(shí)不待人，爲了永久的團聚，我要抓緊時(shí)間來修行。
在信的末尾，洞山禅師做了兩(liǎng)首《辭北堂頌》：在這(zhè)兩(liǎng)首詩裡(lǐ)，洞山禅師告訴母親，他今生落發(fā)，願明大法報慈親。“合門親屬要相見，直待當來證果因”，親人們要想相見，還(hái)得明晰因果之理，頓悟心性，那時(shí)候就(jiù)能(néng)在佛國(guó)相逢。
在随後(hòu)與母親的通信中，洞山良價禅師還(hái)爲母親寫了另外一首詩：
《後(hòu)寄北堂頌》
不求名利不求儒，願樂空門舍俗徒。
煩惱盡時(shí)愁火滅，恩情斷處愛河枯。
六根戒定香風引，一念無生慧力扶。
爲報北堂休怅望，譬如死了譬如無。
憨山德清《母子銘》
母子之情，磁石引針。
天然妙性，本自圓成(chéng)。
我見我母，如木出火。
木已被(bèi)焚，火原無我。
生而不戀，死若不知。
始見我身，是石女兒。
憨山德清大師的母親，是一位非常有個性的媽媽，她的教育方式也很獨特。在憨山大師八歲的時(shí)候，被(bèi)母親寄送到河對(duì)岸的親戚家學(xué)習，嚴令他一個月才許回家一次。有一次他回家，因爲戀母不肯走，被(bèi)母親用鞭子抽著(zhe)趕到河邊，又因爲不願意上船，他媽媽幹脆拎著(zhe)他的頂髻把他扔到河裡(lǐ)，然後(hòu)頭也不回地走了！
祖母見到這(zhè)一幕，趕緊叫(jiào)人把他救起(qǐ)來，送回家。結果母親還(hái)恨恨地說(shuō)：“此不才兒，不淹殺留之何爲？”
不過(guò)平時(shí)，母親沒(méi)少對(duì)著(zhe)河流眼淚，思念兒子。祖母罵她，她卻說(shuō)：固當絕其愛，乃能(néng)讀書耳。”
憨山大師最後(hòu)一次見到母親是他遭遇流放，在長(cháng)江邊上與母親訣别。母親全程歡喜，看不出任何滞念。大師非常好(hǎo)奇，問母親：“聞兒死生之際，豈不憂乎？”
母親的回答充滿了智慧：“死生分定耳，我尚不憂，何憂于汝？但人言參差，于事(shì)無決定見，爲疑念耳。”
第二天一早，大師與母親訣别。老母最後(hòu)囑咐他：“汝善以道(dào)自愛，無爲我憂，今亦與汝長(cháng)别矣！”然後(hòu)欣欣然離開(kāi)，頭也不曾回一次。
“天下之爲母有如此者，豈不頓盡死生之情乎？”憨山大師大受觸動，寫下一首《母子銘》，以表達對(duì)母親的敬佩。
