無論是去寺院朝拜
還(hái)是去往博物館參觀
我們總是能(néng)夠看到于諸佛菩薩像中
他們的雙手相結而變化出各種(zhǒng)姿态
在佛教中這(zhè)些手部的姿勢
被(bèi)稱爲“印相”或“印契”
也俗稱爲“手印”
每個手印都(dōu)代表著(zhe)不同的寓意
根據手印的不同
我們也可以判斷出
這(zhè)是哪一尊佛
或是哪一尊菩薩
所以手印也成(chéng)爲了我們判斷
諸佛菩薩身份的一種(zhǒng)重要的方式方法
而說(shuō)起(qǐ)佛的手印
可謂是種(zhǒng)類繁多
我們常以釋迦牟尼佛的五種(zhǒng)手印
說(shuō)法印、無畏印、與願印
降魔印、禅定印
爲認識佛手印的入手處
說(shuō)法印，是佛陀說(shuō)法時(shí)的慣用手印，它的形态是左手橫放在左腳上，右手向(xiàng)上屈指作環狀。用拇指撚中指或食指、無名指，并使其它手指自然舒張，左手心向(xiàng)右，右手心向(xiàng)左，借以顯示佛說(shuō)法的莊嚴。
釋迦牟尼佛、燃燈佛、彌勒菩薩、文殊菩薩都(dōu)結此印，藏傳佛教中的阿底峽尊者、宗喀巴大師也結此手印。
禅定印，是佛陀在菩提樹下習道(dào)時(shí)禅思入定的象征手勢。將(jiāng)雙手心向(xiàng)上放在下腹部，把右手置于左手上，兩(liǎng)拇指尖相接，表示坐禅安定之意。右手總是壓在左手上，象征方法的完善需要得到智慧的支撐。
觸底印，見右手覆于右膝，手指頭觸地，以示降伏魔衆之意。釋迦牟尼佛在修行成(chéng)道(dào)前，常有魔王來亂，以期望阻止佛陀的清修。後(hòu)來佛陀以右手指觸地，表示佛陀在成(chéng)道(dào)之前爲了衆生，犧牲自己，這(zhè)些惟有大地可以證知，因爲這(zhè)些都(dōu)是在大地上做的事(shì)。終于使魔王懼伏，因此此印也稱爲“降魔印”。
與願印，以手自然下伸，指端下垂，手掌向(xiàng)外，表示佛菩薩能(néng)爲衆生滿願，使衆生所祈求之願皆能(néng)實現。空無一物的掌心，代表著(zhe)大千世界的廣闊無邊，亦代表著(zhe)佛法奧理的深廣。此印也具有慈悲之意，所以往往和施無畏印相配合。
旃檀功德佛就(jiù)用此手印，千手千眼觀世音菩薩也用此手印，但觀世音菩薩的掌心有一眼。
施無畏印，手指自然舒展，手掌向(xiàng)外表面(miàn)看來，它跟與願印相似，但其指尖是向(xiàng)上而不是向(xiàng)下，這(zhè)一手印通常結于胸前。佛經(jīng)上“舉手說(shuō)法”就(jiù)是指這(zhè)個手印。
此手印表示佛爲救濟受苦衆生的大悲心，希望能(néng)使一切衆生心生安樂，無所怖畏。
合十印，又稱合掌印，指食指并攏，雙手相合，意指合十法界于一身。
對(duì)于合十這(zhè)個姿勢，我們并不會(huì)感到陌生。在我們平日的生活、修行中，雙手合十是能(néng)夠經(jīng)常使用的問候方式。佛弟子對(duì)佛菩薩像的合十，對(duì)法師的合十，還(hái)有師兄間的問安，我們也都(dōu)會(huì)雙手合十。
在印度，合十也表示敬意、尊敬和贊賞。在佛教肖像畫中，合十印被(bèi)畫成(chéng)“雙掌合攏”，它是觀音菩薩的幾個化身及其眷屬的主要手印。
四臂觀音、八臂觀音和千手千眼觀世音菩薩常被(bèi)畫成(chéng)或雕塑成(chéng)雙手相合的樣(yàng)态。
施依印，又稱皈依印、護法印，左手拇指的指尖輕觸小指以外任一指的指尖，其它三指自然翹起(qǐ)，代表皈依佛、法、僧三寶。結此印者有大日如來、觀世音菩薩、綠度母等。
智拳印，又稱菩提印或毗盧大智印，以兩(liǎng)手分别作金剛拳(以四指握拇指于掌中，稱爲金剛拳)，再以右拳握左手食指于胸前，是大日如來專用的手印，以智慧爲力，以智爲拳，代表大日如來的無上智慧。
此印相表示衆生無明煩惱的破除後(hòu)，便能(néng)證得佛的無上智慧。（文圖/上海玉佛禅寺）
