說(shuō)起(qǐ)“四大天王”你想到了什麼(me)？今天要講的“四大天王”是佛教的四位“護法神”。
雖然大家對(duì)“四大天王”都(dōu)有一定了解，但可能(néng)很多概念還(hái)停留在神話故事(shì)裡(lǐ)。佛教的“四大天王”指的是東方持國(guó)天王、南方增長(cháng)天王、西方廣目天王，和北方多聞天王，他們是佛教的護法神。
哼哈二將(jiāng)
釋迦牟尼佛住世時(shí)，常有五百執金剛随從侍衛，其中主要的護法被(bèi)稱爲“密迹金剛”。隋朝著名詩人薛道(dào)衡在沋鍾山開(kāi)善寺時(shí)，曾問僧人：“金剛何爲怒目？菩薩何爲低眉？”寺僧說(shuō)：“金剛怒目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道(dào)。”
哼哈二將(jiāng)之離托金剛（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
哼哈二將(jiāng)之那羅延金剛（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
因受明代小說(shuō)《封神演義》的影響，大家便將(jiāng)此密迹金剛塑像稱爲“哼哈二將(jiāng)”，以此展現護法神威武勇猛的精神狀态。
按照一般的叢林建制，兩(liǎng)尊金剛塑像應該被(bèi)供奉在山門殿。但許多寺院因地制宜，將(jiāng)天王殿和山門殿建在一起(qǐ)。因此，在很多寺院，會(huì)經(jīng)常看到兩(liǎng)尊金剛力士塑像和四大天王塑像被(bèi)供奉在一起(qǐ)。
佛教的宇宙觀
“四大天王”是佛教主要的護法神和守護神。他們守護四大部洲，護持佛法、護佑國(guó)土，庇佑衆生。爲什麼(me)他們在世俗上又被(bèi)稱爲四大金剛、四大天王呢？這(zhè)也可能(néng)與《封神演義》中的人物原型取材于佛教中的“四大天王”有關。所以，這(zhè)兩(liǎng)者不可混淆。
而“四大部洲”涉及到了佛教的宇宙觀。佛教主張宇宙是由無數個世界構成(chéng)的。一千個一世界，稱爲一小千世界；一千個小千世界，稱爲一中千世界；一千個中千世界，稱爲一大千世界。小千、中千、大千世界總稱爲三千大千世界。
每一個世界最下層是一層氣，稱爲風輪；風輪之上爲一層水，稱爲水輪；水輪之上爲一層金或硬石，稱爲金輪；金輪之上是山、海洋、大洲等所構成(chéng)的大地；而須彌山，就(jiù)位于此世界的中央。它的周圍鹹海中，是四大天王所守護的四大部洲：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。
有個關于“須彌山”的著名禅宗公案。有一次，唐朝江州刺使李渤問智常禅師：“佛經(jīng)上所說(shuō)的'須彌藏芥子，芥子納須彌'，我看未免太玄妙離奇了！小小的芥子，怎麼(me)能(néng)容納那麼(me)大的一座須彌山呢？是在騙人吧？”
智常禅師聽了李渤的話後(hòu)，輕輕一笑，轉而問道(dào)：“人家說(shuō)你'讀書破萬卷'，是否真有其事(shì)呢？”“當然了！我何止讀書破萬卷啊？”李渤顯出一副得意洋洋的樣(yàng)子。
“那麼(me)，你讀過(guò)的萬卷書現在都(dōu)保存在哪裡(lǐ)呢？”智常禅師順著(zhe)話題問李渤。李渤擡手指著(zhe)頭說(shuō)：“當然都(dōu)保存在這(zhè)裡(lǐ)了。”智常禅師說(shuō)：“奇怪，我看你的頭顱隻有椰子那麼(me)大，怎麼(me)可能(néng)裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”
所以，當對(duì)佛教的宇宙觀有所了解後(hòu)，就(jiù)應該明白佛教中的四大天王與電視劇、小說(shuō)上講的四大天王不可等同。那麼(me)，佛教中的四大天王究竟是什麼(me)來曆，有何寓意呢？
真正的“四大天王”
（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：盧鵬宇）
手持寶劍的是南方增長(cháng)天王。南方增長(cháng)天王意指能(néng)使他人善根增長(cháng)，護持南瞻部洲。他右手持劍，寓意佛法的智慧如同寶劍一樣(yàng)鋒利；左手拿一條龍，代指衆生變幻萬千的煩惱。這(zhè)樣(yàng)的法器寓意著(zhe)用佛法的智慧，斬斷一切無明與煩惱。
因此，在日常生活中也應學(xué)會(huì)斷除嗔心。正如社會(huì)核心價值觀中告訴我們的，要將(jiāng)個人層面(miàn)的友善落實到生活的方方面(miàn)面(miàn)，人與人之間友善相處。
（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：盧鵬宇）
手持琵琶的是守護東勝神州的東方持國(guó)天王。“持國(guó)”意爲慈悲爲懷，保護衆生，護持國(guó)土。
持國(guó)天王手中有一件法器——琵琶。這(zhè)件法器具有表法的作用的，代表著(zhe)要像音樂一般地柔軟，因而感化衆生；同時(shí)，也提醒大衆生活和修行要像彈琵琶那樣(yàng)，張弛有度。儒家講中庸，佛法講中道(dào)。就(jiù)是說(shuō)做事(shì)要恰到好(hǎo)處，不偏不倚，中正調和。
（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：盧鵬宇）
北方多聞天王，意指以大福德護持北俱蘆洲的民衆。他右手持寶幢，傘蓋代表著(zhe)保護自己的内心不受外部環境染污。
多聞天王信仰在中國(guó)唐朝就(jiù)已盛行，唐朝軍隊中，常用多聞天王形象繪制旗幟，号曰“天王旗”，以保佑武運昌隆。
（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：盧鵬宇）
西尊天王的普天身像有多種(zhǒng)，在《陀羅尼集經(jīng)》中記，他左手持矟，右手執赤索，其餘與持國(guó)天王大緻相同。
在《般若守護十六善神王形體》中， 廣目天身紅色，一面(miàn)二臂，目圓而外凸，頭戴龍盔，身穿铠甲，右手捉龍，左手托塔，于諸佛淨土壇城中，守護西門之職，主懷愛。
因其爲金翅鳥所化，能(néng)鎮伏龍王，故右手捉龍，表風調雨順。
“四大天王”的哲理課
四大天王中的南方增長(cháng)天王執劍，因劍有鋒，所以借諧音爲“風”。東方持國(guó)天王因琵琶能(néng)調出音調，寓意爲“調”。
北方多聞天王因傘能(néng)遮雨，所以代表“雨”。西方廣目天王右手捉龍意爲龍蛇司順，所以寓意爲“順”。合起(qǐ)來便有了“風調雨順”的意思。
有些四大天王還(hái)分别踩著(zhe)八個小鬼，象征著(zhe)戰勝邪魔與困難。
其實，四大天王給大衆上了一堂哲理課。東方持國(guó)天王教授大衆愛崗敬業，盡職盡責；南方增長(cháng)天王教授大衆增長(cháng)知識，增長(cháng)能(néng)力；西方廣目天王教授大衆多讀多看，開(kāi)闊眼界；北方多聞天王教授大衆善于傾聽，勤于實踐。
“讀萬卷書，行萬裡(lǐ)路。”讀書是成(chéng)就(jiù)學(xué)問的根本，實踐是檢驗真理的标準。大衆應該不忘初心，牢記使命，開(kāi)拓創新，與時(shí)俱進(jìn)。隻有這(zhè)樣(yàng)，才能(néng)做到四大天王法器中暗含的“風調雨順、國(guó)泰民安”。（文/成(chéng)都(dōu)文殊院 圖/李金洋、盧鵬宇）
