大同市南郊區清涼寺對(duì)話錄欄目系列訪談
“疫情下的對(duì)話與思考”
本期我們采訪了西北大學(xué)教授李利安。他從緣起(qǐ)的角度觀照疫情實相，反思人類的思維方式和生存方式。在他看來，在靈性的挖掘與呵護中，實現生命的自覺和靈魂的安頓，才有望超越世俗欲望的牢籠。
2020年新年伊始，一場史無前例的瘟疫降臨人間。随著(zhe)疫情的不斷升級，幾乎沒(méi)有哪個人能(néng)夠避開(kāi)疫情帶來的沖擊。由疫情引發(fā)的輿情更讓人經(jīng)受著(zhe)立體性的沖擊，心情的激蕩在斷斷續續中，又顯得那樣(yàng)的綿綿密密。
瘟疫如夜叉，避之唯恐不及
瘟疫就(jiù)像一群夜叉鬼一樣(yàng)，暗藏著(zhe)人類至今根本無法知曉的神秘武器，逢人便殺，毫不留情，人間的什麼(me)武器都(dōu)難以應對(duì)，人類陷入與夜叉鬼神的一場惡戰之中。在這(zhè)場惡戰中，人類的主要辦法隻能(néng)是躲藏。
交戰雙方的這(zhè)種(zhǒng)力量對(duì)比，便決定了我的作戰方略，也牽制著(zhe)我的作戰過(guò)程。說(shuō)起(qǐ)來玄乎，現實中其實也就(jiù)是一個動作，藏起(qǐ)來，守在家裡(lǐ)，閉門不出。人類都(dōu)在采取這(zhè)種(zhǒng)作戰方法，于是在21世紀第二個十年剛剛開(kāi)始的時(shí)候，人間便出現了曆史罕見的躲藏行動。所以，躲藏，就(jiù)是瘟疫影響于我的第一結果。
在這(zhè)段躲藏的日子裡(lǐ)，我安然睡覺，安靜看書，安穩做事(shì)，安泰生活，總之就(jiù)是在安分守己中獲得了應對(duì)瘟疫的“安”。開(kāi)心的是，這(zhè)剛好(hǎo)與我的名字有關，父母給我的“安”的祝福竟然在這(zhè)場瘟疫中成(chéng)爲戰略，也成(chéng)爲戰術。
瘟疫的應對(duì)，牽動著(zhe)人心
在這(zhè)場激烈的人魔大戰中，人的一方倉促應戰，早期階段失誤很多。在防線洞開(kāi)的情況下，人間陣地接連淪陷。所有參戰者，也就(jiù)是所有已經(jīng)被(bèi)動面(miàn)臨新冠肺炎病毒的人，會(huì)對(duì)前線的這(zhè)種(zhǒng)狀況憂心如焚，他們在承受著(zhe)這(zhè)種(zhǒng)疫情應對(duì)所帶來的壓力，他們有資格發(fā)出自己的聲音，這(zhè)種(zhǒng)聲音其實就(jiù)是與魔鬼作戰的人間一方整體聯動的一種(zhǒng)表現。
新型冠狀病毒是人類尚未全面(miàn)認識和精準應對(duì)的一種(zhǒng)病毒，既來之悄然，也來之突然，面(miàn)對(duì)如此意外突降的災難，人類缺乏足夠的經(jīng)驗，前期抗疫所暴露出來的問題值得認真總結，深刻分析，勇敢面(miàn)對(duì)，努力消除。
值得稱贊的是，湖北黨政班子調整後(hòu)，湖北的抗疫工作日漸有序，成(chéng)效也日益明顯。從全國(guó)來看，此後(hòu)的抗疫決策是行之有效的，得到國(guó)人的信賴和支持，也得到國(guó)際社會(huì)的肯定。從古今中外應對(duì)重大疫情的曆史來看，面(miàn)對(duì)如此狡猾而迅猛的病毒，如此遼闊的大國(guó)，特别是如此衆多的人口，又在如此密集的人口流動期間，可以想象疫情防控是多麼(me)嚴峻的挑戰。從元月下旬開(kāi)始全力應對(duì)，能(néng)做到一月迅速見效，兩(liǎng)月基本控制，這(zhè)種(zhǒng)力度和成(chéng)效是值得贊歎的，也一定會(huì)寫入人類應對(duì)瘟疫災難的史冊。
在應對(duì)疫情的過(guò)程中，很多人倒下了。那些日子裡(lǐ)，我每天關注疫情發(fā)展最新動态，最讓人痛心的是那些在萬般痛苦的掙紮中撒手人寰的同胞們，特别是那些奮戰在前線的醫護人員。我每每想起(qǐ)他們，都(dōu)會(huì)落淚。這(zhè)是一場突如其來的災難，他們不幸罹難其中，我向(xiàng)他們緻以沉痛的哀思，向(xiàng)所有犧牲的醫護人員緻以最崇高的敬禮。
疫情中的輿情撕裂人群，拷問靈魂
什麼(me)是疫情？在我看來，所謂疫情是不能(néng)隻包括新冠病毒本身的。就(jiù)好(hǎo)比說(shuō)戰局，不能(néng)隻包括敵軍一方。完整的戰局，當然既有敵軍情況，也有我軍情況，更有敵我雙方開(kāi)戰後(hòu)的後(hòu)方戰線，或者說(shuō)是直接戰場之外的間接戰場，非正面(miàn)的戰場，與正面(miàn)戰場融爲一體，成(chéng)爲中國(guó)應對(duì)疫情的重要組成(chéng)部分。在這(zhè)個戰場中，可能(néng)構成(chéng)的元素是很多樣(yàng)的，對(duì)我影響最深的則是輿情。
在中國(guó)，從沒(méi)有見過(guò)如此洶湧的輿情，激起(qǐ)上億民衆熱議的事(shì)件一個接著(zhe)一個。太多的人物，太多的事(shì)件，太多的聲音，令人眼花缭亂的信息，真真假假，假假真真，一個接一個爆炸性消息，一個又一個的深沉撞擊，如此密集而洶湧的輿論，夾雜在各色文化背景與價值觀之中，以前所未有的傳播力度和廣度在中華大地上飛舞，撥動著(zhe)億萬民衆的心弦。
那時(shí)的很多人，與我一樣(yàng)，既身陷新冠病毒肆虐的疫情之中，也身陷鋪天蓋地的資訊轟炸之中。疫情引發(fā)的輿情同樣(yàng)沖擊著(zhe)每一個人，拷問著(zhe)他們的心靈，逼著(zhe)他們以各種(zhǒng)方式表達出自己的意見，從而形成(chéng)幾乎是全民參與的大論戰。
這(zhè)種(zhǒng)論戰的主題不斷更新，熱點此伏彼起(qǐ)，所帶來的喜怒哀樂一點都(dōu)不亞于疫情本身帶來的沖擊。很多家庭，很多朋友，很多同事(shì)，都(dōu)因爲疫情引發(fā)的争論而分道(dào)揚镳，一個一個的微信群都(dōu)成(chéng)了疫情的第二戰場，很多人爲此廢寝忘食，很多人也因此徘徊在憤怒、焦慮、怨恨、緊張等各種(zhǒng)不良心緒中。
對(duì)我來說(shuō)，當然也不至于如此不能(néng)自拔，畢竟佛教文化的多年熏陶，本著(zhe)善良寬容與超脫自在的本懷，也基本能(néng)做到處亂不驚。但滾滾而來的資訊風暴，熱火朝天的觀念沖擊，不能(néng)不給我留下深刻的印記。
在鋪天蓋地的資訊當中，各種(zhǒng)真假難辨的消息與不同的聲音交織在一起(qǐ)，這(zhè)其中不乏冷靜理性的觀察和同情悲憫的呼籲，畢竟這(zhè)是一場人間災難，病毒危害的同時(shí)，也引發(fā)各地很多人道(dào)危機。但也有大量誇大疫情災難、指責抗疫方法、亂傳各種(zhǒng)未經(jīng)核實的信息，嚴重影響人們在重大疫情面(miàn)前的沉穩堅定，造成(chéng)更多的恐慌與怨氣。
更有那些一味指責他國(guó)、并對(duì)西方國(guó)家疫情幸災樂禍的人，以狹隘的民族主義激情，裹挾原本善良的愛國(guó)民衆，助推國(guó)際間的誤解與論争，嚴重影響國(guó)際合作抗疫的氛圍。所以，這(zhè)場疫情也讓我們不得不再次叩問心靈，深刻反思國(guó)人的基本素質問題。一個理性、科學(xué)、自信、勇敢、求真、仁愛的民族，才是未來中國(guó)的希望。
人，活在無盡的因緣鏈條之中
從新冠病毒爆發(fā)到現在，已經(jīng)有半年的時(shí)間了，世界很多地方依然處在水深火熱之中。暫時(shí)幸運的我們應當全心全意地爲他們祈福，祈願他們能(néng)夠順利渡過(guò)難關。
這(zhè)次疫情，使得人們的日常生活和很多國(guó)家的政局以及工業、商業、服務業、教育、科技、宗教等人類生活的各方面(miàn)幾乎都(dōu)受到了深刻的影響，全世界每一個人的生活也因爲疫情而發(fā)生了或多或少的改變，甚至野生動物、生态環境都(dōu)發(fā)生了前所未有的改變。
佛教緣起(qǐ)論認爲，“有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。”也就(jiù)是說(shuō)，世界萬物的生起(qǐ)與滅亡都(dōu)是因緣條件所決定的。大千世界，森羅萬象，形形色色，生生化化，無一不是因緣和合而生；世界上一切事(shì)物和現象都(dōu)是互相聯系，互相依存和互爲條件的，都(dōu)是由于互相依待、互相作用才得以存在。世界上沒(méi)有哪個人或哪個事(shì)物會(huì)遊離于因果的鏈條之外，從而擺脫互爲因果的生存之道(dào)和運動規律。
對(duì)于這(zhè)次新冠病毒來說(shuō)，生之有因，來之有緣，盡管其中的因果秘密還(hái)需要科學(xué)家的研究來精确揭示，但人在天地之中，萬物一體存在，彼此依存互動，一定是一種(zhǒng)有人參與的因緣鏈條，值得人類深刻反省。
作爲生命，我們天生的與其他生命和事(shì)物相聯系，地球上的一切事(shì)物和生命體都(dōu)不要妄想可以在這(zhè)場災難中置身事(shì)外。一方面(miàn)，世界上的各個國(guó)家都(dōu)應聯合起(qǐ)來，互相幫助，共同應對(duì)這(zhè)場災難，不能(néng)隔岸觀火，袖手旁觀，甚至幸災樂禍，推卸責任，互相指責，這(zhè)種(zhǒng)愚蠢的行爲隻會(huì)積累怨恨，并喪失應對(duì)災難的良好(hǎo)時(shí)機。
另一方面(miàn)，這(zhè)也說(shuō)明了，我們無法控制我們的生命不受外界的影響，處于巨大的因緣網中，我們的生命是如此的渺小，任何一個微小的變動都(dōu)可能(néng)給我們帶來天翻地覆的變化。
在科學(xué)萬能(néng)與物質至上的發(fā)展潮流中，人被(bèi)機器支配，被(bèi)體制壓迫，被(bèi)理性規範，被(bèi)欲望污染，驕傲自大的現代人，性情也變得更加生硬呆滞。如果說(shuō)，思缺乏了靈動，便與美麗的向(xiàng)往絕緣，那心一旦缺乏了柔軟，便與與慈悲有了距離，理一旦缺乏了廣博，便一定會(huì)滑向(xiàng)盲目自大和狹隘偏激的泥潭。
在這(zhè)種(zhǒng)思維和生活方式的主宰下，對(duì)其他生命的痛苦缺乏同理心，更不要說(shuō)佛教提倡的衆生平等的慈悲理念了。人類在現實生活中，不斷侵犯性發(fā)展與享受，這(zhè)無疑是狹隘的，偏激的，自私的，甚至神殘忍的。如此生活，從佛教的立場來看，也是在積累惡因，積聚久了，大自然的報複便爆發(fā)了。本次疫情的全球大爆發(fā)，說(shuō)明是時(shí)候人類該深刻反思自己的思維方式和生活方式了。
從内心觀照，走出深陷的泥潭
本次疫情向(xiàng)我們密集展示了人類不可遏制的疾病與死亡，如此真切的苦難與無常，帶給人間的傷痛與别離，是那麼(me)的刻骨銘心。疫情讓我們更加珍惜無比寶貴的生命，并努力學(xué)會(huì)主宰自己的命運。
人活在整個世間，到底活的是什麼(me)？我們物質的欲望在滿足，可物質的享受卻是那麼(me)短暫，在滿足時(shí)的欣慰過(guò)後(hòu)，留下的依舊是平淡無奇與心的迷離，于是我們隻能(néng)通過(guò)一個又一個的新欲望來激發(fā)生命的意義，尋找繼續活下去的理由，于是，疲于奔命成(chéng)爲人類生活的常态，創造欲望成(chéng)爲人類前進(jìn)的動力。
從人與自然的關系來看，人類不斷向(xiàng)自然深處挺進(jìn)，從認識自然到征服自然，從征服自然到破壞自然，從破壞自然毀滅自然，從毀滅自然必將(jiāng)走向(xiàng)毀滅人類自己。這(zhè)似乎正在成(chéng)爲一個完整的進(jìn)路，需要引起(qǐ)全人類的警醒。企圖通過(guò)物欲激發(fā)達成(chéng)人類生活的幸福，就(jiù)像鼻子前吊著(zhe)蘿蔔的驢子不停地走路一樣(yàng)，這(zhè)種(zhǒng)工夫注定是白費的。在縱情欲望的道(dào)路上，人類永遠都(dōu)無法達到真正的快樂。
本次新冠病毒的大爆發(fā)，世界迎來轉折點，我相信，人們會(huì)藉由疫情認識到人性反思的重要性。在這(zhè)種(zhǒng)反思中，人們一定會(huì)發(fā)現，自己的生命不僅僅是一呼一吸的新陳代謝系統從而在表面(miàn)上總是物質生活的享受中，而且會(huì)發(fā)現，自己的生命也是一種(zhǒng)精神的存在從而必然活在起(qǐ)心動念的精神牽引中。
如果進(jìn)一步觀照，還(hái)可能(néng)發(fā)現生命深處的靈性光輝，在靈性的挖掘與呵護中，實現生命的自覺和靈魂的安頓，才有望超越世俗欲望的牢籠，享受尊嚴而快樂的生活。
佛教常講，慈悲沒(méi)有敵人，智慧沒(méi)有煩惱。慈心不殺，衆生和樂；衆生和樂，各安其分。總之，各淨其心，各安其分，各行其道(dào)，各享其樂。告别人類中心，告别欲望捆綁，告别狹隘偏激，人類才能(néng)走出深陷的泥潭，才會(huì)有未來的希望。
作者介紹：李利安教授，西北大學(xué)佛教研究所所長(cháng)，中國(guó)宗教史博士生導師。兼任中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事(shì)，中國(guó)統戰理論研究會(huì)理事(shì)，普陀山學(xué)院及浙江佛學(xué)院研究生導師。出版《觀音信仰的淵源與傳播》等專著多部，研究成(chéng)果獲省部級優秀成(chéng)果一等獎、二等獎與三等獎多項。
