大同市南郊區清涼寺對(duì)話錄欄目推出系列訪談
“疫情下的對(duì)話與思考”
本期我們采訪了福州開(kāi)元寺方丈本性法師。
作爲法師，疫情發(fā)生以來，他聚焦佛教在生命關懷和心靈撫慰方面(miàn)的獨特作用，強調佛教界應加強社會(huì)擔當。
他認爲，僧團應加強自身學(xué)修，加強佛教的理論、制度、信仰、道(dào)風、組織、人才等建設，加強“農禅并重、學(xué)術研究、對(duì)外交往”的開(kāi)展，這(zhè)樣(yàng)才能(néng)推進(jìn)佛教事(shì)業的傳承與延續。
一斑知豹，一葉知秋。
6月2日，浙江省的佛教名山古刹，有條件有秩序地陸續打開(kāi)了閉關數月的山門，從此可見，中國(guó)抗疫之戰，又進(jìn)入了一個勝利的新階段。當然，從全球局勢看，新冠肺炎疫情的滅除之途，還(hái)是相當的漫長(cháng)。
想象著(zhe)浙江省名山古刹山門開(kāi)啓那一刻，國(guó)旗升起(qǐ)，國(guó)歌奏響，雖非親曆，吾卻也眼眶潮濕了。因爲，這(zhè)一幕，來之不易啊！
山門洞開(kāi)，人潮往來。回首過(guò)往，更應前望。
當年，佛陀王子不當，有世俗的富貴繁華不享，卻夜半越城，沒(méi)入深山，過(guò)種(zhǒng)種(zhǒng)苦行，一心求道(dào)，爲了什麼(me)？如探尋其解脫後(hòu)的一生言行便可明了，即是爲了：解脫蒼生，拯救蒼生，關懷蒼生，撫慰蒼生，爲蒼生指明去苦得樂之路，爲社會(huì)指明由亂到治之路，爲宗教指明度他才是自度之路。
後(hòu)疫情時(shí)代，佛教該擔當些什麼(me)樣(yàng)的社會(huì)角色？我想，佛陀當年的言傳身教，便是佛陀的本心與初衷，也正是給予我們今天的清晰啓示。
剛剛閉幕的在北京召開(kāi)的全國(guó)“兩(liǎng)會(huì)”上，全國(guó)政協汪洋主席強調：“要堅持我國(guó)宗教中國(guó)化方向(xiàng)”，“引導宗教與中國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化、社會(huì)主義社會(huì)相适應”。結合當前國(guó)情與佛教教情，我想，後(hòu)疫情時(shí)代，我們佛教界，應加強：一、生命關懷，心靈撫慰，也就(jiù)是守護生命，關愛心靈；二、社會(huì)擔當，佛教自強，也就(jiù)是服務社會(huì)，自身建設。
爲什麼(me)要加強生命關懷與心靈撫慰？
因緣生法，人天合一，衆生内心極易爲外物所轉。此次，新冠肺炎疫情對(duì)世界對(duì)國(guó)人的負面(miàn)影響是全方位的。對(duì)死者，造成(chéng)無法療愈的恐懼與絕望；對(duì)生者，造成(chéng)深度的憂慮與哀傷。
數月以來，人人面(miàn)臨著(zhe)病死的威脅，無時(shí)不刻，無地不處，而威脅者，卻又看不見、摸不著(zhe)，讓人覺的，無論處于何時(shí)何地，都(dōu)是風聲鶴唳，草木皆兵。每天，感染者、死亡者的權威數字不繼傳來，既沖擊視覺、耳膜，更沖擊心靈、靈魂。
由于人人處于閉關之中，活動空間狹小，人與人隔離，人與社會(huì)隔離，無法交流，無法溝通。而且，防止互相感染等原因，人與人之間，保持距離，戴著(zhe)口罩，沒(méi)有了信任，甚至“中冠”去世了，兒女還(hái)不允也不敢相送一程。這(zhè)樣(yàng)，自己的這(zhè)些負面(miàn)情緒隻能(néng)自己消化排解。如果，心理素質不強，心靈就(jiù)會(huì)扭曲。因此，疫情期間及疫後(hòu)，抑郁症、恐懼症、強迫症、偏執症、焦慮症、神經(jīng)衰弱、思維呆慢、适應障礙、過(guò)激反應、興趣減退、意志消沉等等患者，急驟增加。據報道(dào)，疫後(hòu)的離婚案例，也空前的高漲。
宗教，尤其佛教，有其系統性的調節心理疾病或心靈困境之法，無論禅宗或唯識宗，或其他宗派，皆有許多獨到之處，非心理學(xué)可以替代。這(zhè)也是佛教在守護生命與關愛心靈上可以大有作爲的地方，也是人間佛教正好(hǎo)實踐的舞台。
爲什麼(me)要加強社會(huì)擔當與佛教自強？
社會(huì)是個大系統，全球與全國(guó)是個命運共同體，疫情告訴我們，疫情之下，誰也無法獨善其身。封國(guó)、封城、封小區，安的是大家安，危的是大家危，不便的是大家不便，方便的是大家方便。佛教也不例外。這(zhè)就(jiù)是佛教因緣法、聯系法、因果法的道(dào)理。
本性法師墨寶：全球抗疫 同舟共濟
疫情期間，全國(guó)佛教界，以大局爲重，全力配合防疫，并積極發(fā)揚慈善公益優良傳統，爲抗疫捐款捐物。教内防疫，亦效果良好(hǎo)，未爲國(guó)家抗疫拖後(hòu)腿、添麻煩。但疫情也提醒我們，如何能(néng)于特殊時(shí)局或形勢下，加強服務社會(huì)與自身建設，這(zhè)需要我們今天給予更多的思考，并确立常規制度與應急機制。
由于疫情的強大破壞力，社會(huì)各方面(miàn)，皆受到極大影響，因此，後(hòu)疫情時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟、民生、人際、就(jiù)業、優秀文化傳播、對(duì)外友好(hǎo)交往，等等都(dōu)會(huì)面(miàn)臨壓力。
這(zhè)時(shí)，在心系百姓和衆生苦難與煩惱的基礎上，我們首先要理解黨和政府的難處與苦衷。佛教界應發(fā)揚“愛國(guó)愛教”、“天下興亡，匹夫有責；天下興亡，佛子有責”，“農禅并重、學(xué)術研究、對(duì)外交往”等中國(guó)佛教優良傳統，加大力量，自覺配合各級黨委和政府，密切圍繞民族與國(guó)家的中心大局，竭盡所能(néng)，服務社會(huì)，爲衆分憂，共度難關。
同時(shí)，加強自救，加強自身建設。因爲，疫情也給佛教界造成(chéng)很大的負面(miàn)影響以及實際困難，如學(xué)院休學(xué)、寺院謝絕信衆進(jìn)入、工程停工、自養困難等等。爲此，疫後(hòu)，僧團應加強自身學(xué)修，加強佛教的理論、制度、信仰、道(dào)風、組織、人才等建設，加強“農禅并重、學(xué)術研究、對(duì)外交往”的開(kāi)展，積極團結廣大信衆，主動帶領他們，凝心聚力，服務國(guó)家富強，助推民族複興。同時(shí)，也推進(jìn)佛教事(shì)業與家務健康地傳承與延續。
