大同市南郊區清涼寺對(duì)話錄欄目推出系列訪談
“疫情下的對(duì)話與思考”
本期我們采訪了山東大靈岩寺住持弘恩法師。面(miàn)對(duì)社會(huì)大衆因疫情産生的種(zhǒng)種(zhǒng)焦慮，他認爲，精神的焦慮，來自于精神家園的荒蕪敗廢。他希望全社會(huì)能(néng)以疫情爲鑒，樹立正信正念，保持清淨安樂的内心。
Q：您怎麼(me)看待這(zhè)次疫情？疫情給您帶來的思考有哪些？
A：首先是對(duì)疫情本身的認識。這(zhè)次的疫情像個無影殺手，大有防不勝防的感覺，從而增加了更多的緊張氣氛。與歐洲中世紀那場大瘟疫相比，“新冠”給人類帶來的傷害或許不可與之相比，但足讓我們真切感受到它所帶來的影響與惶恐，整個社會(huì)發(fā)展因此被(bèi)阻滞近半年之久。它不是大瘟疫，已經(jīng)讓我們疲苦若此，“牛刀小試”的“新冠”，是否是大自然給人類的一個小小警示呢？
其次，面(miàn)對(duì)疫情，我們國(guó)家顯示強大的應對(duì)能(néng)力，無論是對(duì)疫情的防控，還(hái)是世界輿論的掌控，都(dōu)顯示我們國(guó)家無與倫比優越性，與多年橫行世界但目前陷入疫情困境的的美國(guó)相比，優劣立判。這(zhè)些都(dōu)彰顯了中國(guó)國(guó)力以及在世界影響力的提升。
疫情期間，我國(guó)物資供應順暢，雖然百姓長(cháng)期被(bèi)禁止聚會(huì)遠行，大多企業長(cháng)久不能(néng)複工，但社會(huì)秩序平穩安定，人人自律；當美國(guó)以疫情對(duì)中國(guó)無理指責誣陷時(shí)，世衛組織及很多國(guó)家都(dōu)爲中國(guó)伸張正義。“弱國(guó)無外交”，作爲中國(guó)人，我們爲中華之崛起(qǐ)而驕傲。
再次，這(zhè)次疫情，強制我們從忙碌中停下來，就(jiù)如同動物冬眠一般，很多人很多企業要面(miàn)對(duì)略顯漫長(cháng)的沒(méi)有業務與收入的生活，最後(hòu)我們也都(dōu)度過(guò)來了！這(zhè)不禁讓我們反思：之前夜以繼日無有休止的忙碌，是否真正能(néng)帶來我們生活質量及相應的幸福感的提升？設若疫情肆虐，我們最需要的僅僅是果腹之物，生存會(huì)成(chéng)爲第一要務。現在疫情好(hǎo)像就(jiù)要過(guò)去了，好(hǎo)多人又胃口大開(kāi)，大有“把疫情期間失去的趕快賺回來”的心态，仿佛疫情隻是我們打盹時(shí)做的惡夢，現在醒了，它與我們并不相關。豈不知，凡事(shì)皆有緣由，如果不是人類巨大的貪欲在驅動，我們對(duì)自然、社會(huì)、道(dào)德良知的吞噬就(jiù)不會(huì)如此過(guò)分。
試觀從第一次工業革命以來，短短300餘年的時(shí)間，人類對(duì)自然的掠奪壓榨、對(duì)環境的破壞污染，以及對(duì)人類生存的戰争威脅，已經(jīng)遠遠超過(guò)有人類以來數十萬年所形成(chéng)的影響。現在，小傷初愈，疼痛漸忘。但試想，如果我們在生存與發(fā)展面(miàn)前，不能(néng)做出正确的反思與改變，而是一如既往地摸黑僥幸前行，會(huì)不會(huì)不久某日，“某新冠”、“某新疫”等又一次仰著(zhe)高傲的頭顱與對(duì)人類的鄙夷的目光，在我們猝不及防之時(shí)，再掀風浪呢？
總之，作爲出家人，依佛教“莊嚴國(guó)土，利樂有情”的大乘精神，雖然久處江湖之遠，但我們一直對(duì)社會(huì)的發(fā)展與人心的變化之關聯倍加關注。衆生多做善業，則世間多祥瑞，而世人多爲惡，世間便多災異。一切萬法皆因緣和合而生，世間并沒(méi)有真正的“偶然”。
人人心中有愛，懂得惜福造福，善念相合，福報共聚，天下自然少災少難（圖片來源：大靈岩寺）
這(zhè)次疫情的出現，從我本人來說(shuō)，内心極爲渴望能(néng)以此爲鑒，全面(miàn)引發(fā)整個社會(huì)的反思與重視，上至國(guó)家，下至百姓，我們都(dōu)能(néng)反觀自心，重樹正确的三觀，正信正念正行，對(duì)我們生活态度、生活追求、生活方式各方面(miàn)作出相應的調整。“國(guó)家興亡，匹夫有責”，個人作爲社會(huì)最基本的構成(chéng)單位，社會(huì)的改變也必從個人的改變開(kāi)始。如果大家依然渾渾噩噩，不知省改，或許，這(zhè)就(jiù)是對(duì)“坐以待斃”生活方式最好(hǎo)的诠釋。消除避免疫情，最重要的是每個人擁有清淨安樂的内心。以心亂則世擾，心甯則世清故。
衷心祈願世間善法長(cháng)流，正法久住，民安其業，國(guó)強其威！
Q：面(miàn)對(duì)疫情帶來的生活變故以及精神壓力等問題，應該如何發(fā)揮佛法的實際應用來幫助大家？
A：精神的焦慮，來自于精神家園的荒蕪敗廢。人若不得正理，則不得正氣，正氣不足，則客邪易侵。試觀人類精神的種(zhǒng)種(zhǒng)迷亂痛苦，無不本乎此而生。文天祥《正氣歌》開(kāi)篇就(jiù)說(shuō)：“世間有正氣，雜然賦流形”。作爲萬物之靈的人，如果沒(méi)有正氣，即枉爲靈也。有正氣，則心明眼亮，遇事(shì)不迷，心中蕩然無有挂礙，又怎麼(me)會(huì)得焦慮與抑郁呢？孔子說(shuō)：“求仁而得仁，又何怨乎？”心中無怨，哪來的焦慮與不平呢？
欲養正氣，應該固本培元。孟子說(shuō)：“吾善養吾浩然之氣。”試反觀自心，我們有浩然之氣否？
當今社會(huì)是一個知識爆炸的時(shí)代，尤其是互聯網的出現，人類小小軀體之内，充塞了大量的信息以及貪婪泛濫的欲望。而我們傳統的美德以及文化思想，鮮有一席之地。縱然有所學(xué)習，但在整個社會(huì)的欲流面(miàn)前，幾乎不堪一擊。我們在歌頌贊歎古人的嘉言懿行的背後(hòu)，每每爲自己的過(guò)失開(kāi)脫，爲自己的習氣讓路。時(shí)到今日，還(hái)有多少人能(néng)真正“挺起(qǐ)民族的脊梁”？所謂“民族的脊梁”，即是傳承五千年的中華文明。
天災并非人力能(néng)預防，但人心卻可以自我調整（圖片來源：大靈岩寺）
《尚書》雲：“人心惟危，道(dào)心惟微”。時(shí)至今日，我們的精神都(dōu)面(miàn)臨“回爐再造”的迫切需求。而佛法并非單純的宗教，實是無上的教育。尤其是在魏晉南北朝時(shí)期，當儒道(dào)兩(liǎng)家爲社會(huì)主流意識形态進(jìn)行三百多年曠日持久的“玄學(xué)”辯論而分疏不下之時(shí)，是佛法圓融地解決了“名與實”、“有與無”、“自然與名教”三大哲學(xué)難題。自此以降，佛法爲社會(huì)及當權所接受敬重，深刻全方位地影響并助力了中華民族的發(fā)展。
因此，面(miàn)對(duì)人類精神的流離失所，我們希望有緣的善男信女，不妨從佛法中汲取智慧與營養，而不是以純粹功利的心祈求平安幸福。因爲“相由心生，福自心求”，心中若不具正見，則人生必無正理可憑，理若不成(chéng)，事(shì)如何成(chéng)就(jiù)呢？《維摩诘經(jīng)》雲：“欲淨其土，先淨其心。”面(miàn)對(duì)當前人類的焦慮，亦是同理，“欲除其病，先正其心”。
祈願正法流行，衆生蒙潤，祛邪扶正，身心安泰。
