大同市南郊區清涼寺對(duì)話錄欄目推出系列訪談
“疫情下的對(duì)話與思考”
本期我們采訪了峨眉山佛學(xué)院谛道(dào)法師。面(miàn)對(duì)疫情帶來的“無常”，對(duì)生活進(jìn)行了反思。正如佛陀所說(shuō)的“無常即常”，他認爲，身爲佛子，應當安住無常當下，以修行實踐弘揚佛法。
前不久跟道(dào)友聊到，有沒(méi)有後(hòu)悔疫情期間沒(méi)有好(hǎo)好(hǎo)地規劃時(shí)間，做一點有意義的事(shì)情，比如完全可以把自己喜歡的經(jīng)論好(hǎo)好(hǎo)系統地學(xué)習一遍。薄伽丘在遭遇瘟疫時(shí)寫出了世界名著《十日談》，而我們在這(zhè)半年時(shí)間内卻什麼(me)都(dōu)沒(méi)做。
這(zhè)讓我不禁感慨，日常生活中我總是追求确定性，繼而在确定性中安排生活，當然這(zhè)種(zhǒng)确定性也的确給予了我安全感。在這(zhè)種(zhǒng)“确定感”中，我可以與人侃侃而談，可以獨享自在清閑，也可以安排自己的各種(zhǒng)"修行"。但卻忘了佛陀最重要的教誡“無常即常”。
無常的安定
在無常的世界裡(lǐ)追求确定感，本身就(jiù)是一種(zhǒng)錯誤的想法。
平時(shí)無論是做事(shì)還(hái)是做人，我們總會(huì)習慣性地以目标爲導向(xiàng)，朝著(zhe)目标一點點前進(jìn)，好(hǎo)像當我們達成(chéng)了目标我們就(jiù)會(huì)很幸福。但其實，生活裡(lǐ)最美好(hǎo)或最充實的體驗，恰恰是那些“無強烈目的"的當下。
在那些時(shí)刻，我們心裡(lǐ)沒(méi)有對(duì)結果的執念，任何收獲都(dōu)是意外的驚喜。因此若我們能(néng)以"每一天都(dōu)是不一樣(yàng)的一天"這(zhè)樣(yàng)的視角來觀察緣起(qǐ)世界，那麼(me)每一天無常的變化都(dōu)會(huì)帶給我們不同的嶄新體驗。
接受并安住當下，也許是無常世界裡(lǐ)最能(néng)獲得“确定”的一種(zhǒng)方式，當然這(zhè)并不是要放棄目标，而是在不舍初心的前提下，接受當下的各種(zhǒng)變化，調整自身的行動方案以适應新的變化。
就(jiù)以“系統學(xué)習經(jīng)論”這(zhè)件事(shì)來說(shuō)，我總以爲要拿出整塊的時(shí)間才能(néng)“好(hǎo)好(hǎo)系統地學(xué)習”。因爲不能(néng)确定疫情何時(shí)結束，所以一直沒(méi)有“确定”的整塊時(shí)間，本來的計劃也就(jiù)隻能(néng)無限拖延。
說(shuō)到底，這(zhè)都(dōu)是懶惰、拖延的借口。我相信生活中，大多數人都(dōu)是有了“确定可掌控的條件”才去行動，最終隻得“萬事(shì)成(chéng)蹉跎”。在無常世界裡(lǐ)，接受當下的變化，快速進(jìn)行調整适應，并立刻行動也許才是最好(hǎo)行動指南。
人天乘的現實價值
今年的疫情給社會(huì)生産生活帶來了巨大的沖擊，但是同時(shí)也讓我們有了足夠的時(shí)間，對(duì)我們的生活進(jìn)行反思。身爲佛弟子，适逢契機，也對(duì)佛教的當代發(fā)展進(jìn)行一些思考：
在堅持大乘菩薩道(dào)精神的前提下，佛弟子要盡量弘揚道(dào)德自律、布施分享的價值。佛陀在教誡在家弟子時(shí)，也強調在家佛弟子要重視道(dào)德自律、布施分享以及後(hòu)世的福報等人天乘善法，并在此基礎上若好(hǎo)樂解脫，再給他講出世的解脫之道(dào)。
因爲佛陀及後(hòu)世的弟子主要是實踐出世解脫道(dào)，因此後(hòu)世佛弟子在弘揚佛法的時(shí)候，也非常重視出世解脫道(dào)，而忽視對(duì)人天乘善法的弘揚。這(zhè)也使世人形成(chéng)了佛教隻講出世自我解脫的這(zhè)麼(me)一種(zhǒng)印象。
作爲佛弟子在弘揚佛法時(shí)，我們應該把完整的佛法内容呈現給世人，讓世人可以選擇适合自己的教法進(jìn)行實踐。完整的佛法是由人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘這(zhè)五乘所構成(chéng)。歸結起(qǐ)來也就(jiù)是人天道(dào)、解脫道(dào)與菩薩道(dào)等三種(zhǒng)佛法實踐之道(dào)。
這(zhè)其中人天乘提倡的以家庭爲中心的倫理價值，也更有利于在家佛弟子過(guò)好(hǎo)現實的家庭生活。而這(zhè)也是佛陀在阿含經(jīng)中所強調的在家弟子應該完成(chéng)的三種(zhǒng)義務，即孝養父母、安樂親友以及供養三寶。前兩(liǎng)者所強調的即是對(duì)家庭的義務，而後(hòu)者強調的則是對(duì)自己所信仰的宗教的義務。
近代大德太虛大師，強調“仰止唯佛陀，完成(chéng)在人格，人生即佛成(chéng)，是名真現實。”一個完整的人格應該是由人天道(dào)、解脫道(dào)、菩薩道(dào)三種(zhǒng)人生實踐來共同完成(chéng)的，由此更可以看出弘揚完整佛法的必要性。
總之，重視人天乘的個體實踐意義，重視人天乘對(duì)佛法實踐、人格完成(chéng)的重要價值，是當代佛教弘揚者的重要課題。
