大同市南郊區清涼寺對(duì)話錄欄目推出系列訪談
“疫情下的對(duì)話與思考”
本期我們采訪了浦江惠雲講寺月清法師。在疫情期間，他“親近善知識”、“聽聞正法”、“如理作意”、“法随法行”，將(jiāng)佛法的正知正見融進(jìn)生活。
Q：疫情改變了您之前的哪些想法觀念？疫情帶給您最大的啓發(fā)是什麼(me)？
A：作爲一個出家人，我們修行的第一步，就(jiù)是要抛開(kāi)過(guò)去固有的、錯誤的知見，然後(hòu)通過(guò)師長(cháng)的教導來修學(xué)，慢慢具足正知正見。隻有在這(zhè)個基礎上，再虔誠、如實地修學(xué)戒定智慧，才能(néng)有機會(huì)真正地深入佛法。
一個僧人的精神世界裡(lǐ)，看待這(zhè)個世界萬象的态度，應該大多都(dōu)是佛陀留下來的教言吧。這(zhè)也叫(jiào)作具足正知正見。雖然說(shuō)随著(zhe)修行的深入，就(jiù)算這(zhè)個“正知正見”我們最終也要抛棄和超越，但是作爲修行的基礎内容，一開(kāi)始我們還(hái)是要先具足這(zhè)個正确的知見。
我們常說(shuō)的，要“親近善知識”、“聽聞正法”、“如理作意”、“法随法行”等。日日薰修的這(zhè)些内容，讓佛法的正知正見先融入我們的心中，進(jìn)而在現實生活中反反複複實踐與體悟，從而得到真正的智慧。所謂“以理導行”，“以行證理”。
如果一個具足正知正見的僧人，平日常常思維佛法，觀照世間的生滅法相。那麼(me)遇到這(zhè)樣(yàng)的疫情，或者不管面(miàn)臨其他的什麼(me)災難，基本上是不會(huì)改變原來的想法和觀念的。
隻有錯誤的觀念和思想，才會(huì)在重大挫折面(miàn)前突然變得蒼白、無力，甚至讓人開(kāi)始懷疑它并糾正它。
就(jiù)像現代人普遍認爲人生短暫，應當及時(shí)行樂一樣(yàng)。等到災難和不幸降臨的時(shí)候，又開(kāi)始懷疑人生，抱怨上天的不公。我們之前爲什麼(me)不去思考，我們的遭遇究竟是什麼(me)樣(yàng)的因緣導緻的呢？
有時(shí)候，我們可以在付出慘重的代價後(hòu)重新站起(qǐ)來，重新審視人生。這(zhè)樣(yàng)我們便獲得更珍貴的人生經(jīng)驗，開(kāi)啓我們人生新的征程。可有時(shí)候，我們卻無力爲過(guò)去的錯誤知見所造成(chéng)的後(hòu)果而買單。這(zhè)就(jiù)是人生無常的道(dào)理。
我想我們應該在平日的生活中多親近善知識，通過(guò)正确地修學(xué)，具足正确的知見。并以它正确地引導我們的人生。
Q：疫情給很多人帶來了巨大的生活改變和工作壓力。您認爲現代人應該如何應對(duì)因疫情帶來的種(zhǒng)種(zhǒng)變化，産生的種(zhǒng)種(zhǒng)精神焦慮？
A：首先還(hái)是要具足正知正見！最基本的，也要深刻地體會(huì)“因果”和“業感緣起(qǐ)”的道(dào)理。
其實深刻地領悟到這(zhè)些道(dào)理的當下，我們内心的焦慮也得到了解脫。至少也會(huì)擁有一個較平和的心态，能(néng)夠擺脫負面(miàn)的情緒和抱怨，一點其實是很重要的。在這(zhè)個基礎上我們才能(néng)進(jìn)一步去積極地應對(duì)未來。
金剛經(jīng)雲“過(guò)去心不可得、現在心不可得、未來心不可得”，過(guò)去的事(shì)情已經(jīng)過(guò)去了，畢竟不可得了。就(jiù)不必在過(guò)去的挫折中繼續徘徊。我們要做的是如何積極地面(miàn)對(duì)當下的生活，更重要的要學(xué)會(huì)如何避免下一次不幸和災難。
無論疫情的起(qǐ)因，或者病毒的源頭是從哪裡(lǐ)來的，這(zhè)些都(dōu)不是這(zhè)場疫情真正的因。這(zhè)些其實隻是這(zhè)場疫情中擁有的諸多緣其中的一個而已。真正災難的起(qǐ)因，大多都(dōu)離不開(kāi)殺戮、偷盜、邪淫、欺騙等等。因爲這(zhè)些業力最終導緻了各種(zhǒng)各樣(yàng)苦難的發(fā)生。
譬如一個人被(bèi)另一個人傷害。表面(miàn)上看是因爲這(zhè)個人拿起(qǐ)了武器，傷害了對(duì)方。起(qǐ)因是拿起(qǐ)了武器，打到了對(duì)方身體才造成(chéng)的傷害。我們隻要消滅武器，或者阻斷傷害的行爲，或者我們治療好(hǎo)了傷痛，就(jiù)解決問題了。實際上這(zhè)并不能(néng)從根本上解決這(zhè)個傷害。我們真正要做到的是，要讓傷人者，放棄傷人的行爲和心态，要避免傷害者和被(bèi)傷害者之間的矛盾，隻有這(zhè)樣(yàng)才能(néng)真正避免傷害的再一次發(fā)生。
這(zhè)次疫情的因從佛法的角度來觀察，可能(néng)主要是衆生的殺業和盜業所感。每一個業力都(dōu)會(huì)有相應的作用力，這(zhè)個在佛經(jīng)裡(lǐ)面(miàn)有詳細的描述。簡單的概括，就(jiù)是“如是因，如是果。”
我們應該反思的是我們的行爲，是不是對(duì)其他生命不夠尊重？或者爲了我們了娛樂肆意殺戮。釣魚、捕獵諸如此類？又或者我們爲了得到自己想要的财富，不惜欺騙來獲得。這(zhè)些都(dōu)是疫情真正的因啊。
就(jiù)像最近社會(huì)各界反對(duì)放生的聲音四起(qǐ)。放生本來是我們中華漢傳佛教最優秀的傳統之一。卻因爲部分爲了追求功德，盲目放生的人導緻大家罵聲一片。如“放生沒(méi)有功德”、“放生等于殺生”、“放生破壞生态環境”……雖然有些人的放生行爲确實有些盲目和不周。
但是我們應該深思一下，放生導緻的殺生會(huì)被(bèi)聲讨，那麼(me)爲什麼(me)直接殺生不會(huì)被(bèi)聲讨？如果我們是魚，我們是希望被(bèi)放歸河流期待一線生機？還(hái)是甘心寒刀之下破腹而亡？如果放生破壞生态環境，被(bèi)聲讨，大家可曾想過(guò)各種(zhǒng)野生動物的消失和滅絕到底是因爲大家的放生行爲導緻，還(hái)是人類的捕殺（殺戮）所爲？
說(shuō)這(zhè)些是希望大家了解放生的意義深遠。是一種(zhǒng)尊重生命，遠離殺戮和行爲，是值得發(fā)揚和稱贊的。隻不過(guò)是要有正确的方式和方法。這(zhè)些行爲能(néng)讓我們減少殺戮，培養、生起(qǐ)我們的慈悲心。最可怕的是，我們在一陣陣的義正辭嚴的聲讨聲中，漸行漸遠。
我們要知道(dào)殺盜淫妄才是災難之源。
所以說(shuō)，現代人面(miàn)對(duì)疫情産生的神焦慮，就(jiù)應該先獲得正知正見，再調整心态，平和心态。積極面(miàn)對(duì)生活，勤奮努力。要從行爲中杜絕惡業果報的因。還(hái)是那句話“親近善知識、聽聞正法、如理作意、法随法行”。
世界是大家的，是需要大家的共同努力才能(néng)守護的！
