廣九火車上的辯論
廣九火車上，一位黃衣僧人與一班乘客激烈地争論著(zhe)。
這(zhè)位黃衣僧人身材魁梧，僧裝的樣(yàng)式也不是中國(guó)常見的，不免引起(qǐ)很多人的圍觀。
“誰說(shuō)佛教是消極的呢！”那位黃衣僧憤怒地說(shuō)。
“基督教就(jiù)是積極，你們佛教最消極！”那位乘客明顯不甘示弱，“基督教辦了多少醫院、學(xué)校，這(zhè)個不需要我來說(shuō)明了吧？……你們佛教呢，僧人沒(méi)有幹活，無職業，整天就(jiù)是給人'送死'，如果年輕人都(dōu)學(xué)了你們去出家，無所事(shì)事(shì)，又不能(néng)結婚生子，我們的民族、國(guó)家不就(jiù)完了嗎？……”
旁邊衆多的看客也随聲附和，有的說(shuō)佛教如何消極，有說(shuō)僧衆如何堕落。
“不對(duì)！”黃衣僧厲聲說(shuō)，“人們多以爲佛教徒是無職業，整天無事(shì)，吃了飯，隻是南無阿彌陀佛，對(duì)于社會(huì)上是毫無利益。這(zhè)種(zhǒng)論調乍聽好(hǎo)像有理，其實不值一駁。
“試問凡是佛教徒都(dōu)是沒(méi)有職業的麼(me)？世間上的職業是什麼(me)？當然是農、工、商、教育、政治、軍警以及其他……試問此等職業之中可有佛教徒沒(méi)有？恐怕還(hái)占多數……，誰也知道(dào)他們是信佛學(xué)佛，并且是真正佛教徒，弘揚佛法去覺世覺民的大菩薩。你難道(dào)說(shuō)他們這(zhè)班軍政黨學(xué)大偉人，都(dōu)是沒(méi)有職業的嗎？
“至于僧徒學(xué)成(chéng)了的，能(néng)宣傳講學(xué)者，等于教員；未學(xué)成(chéng)的，在修養研究時(shí)期者，等于學(xué)生。你說(shuō)僧徒講學(xué)和修學(xué)是沒(méi)有職業，這(zhè)等于說(shuō)'教員學(xué)生'沒(méi)有職業是一樣(yàng)荒謬！
“佛教徒不會(huì)亡國(guó)滅種(zhǒng)。你們看看，印度由于異教興起(qǐ)，佛教衰亡，所以亡國(guó)；日本朝野上下信奉佛教，所以興起(qǐ)。救國(guó)必要救心，心理革命，是革命之基礎。今日中國(guó)的國(guó)民，急切需要治心病得補劑，必須灌輸佛法的'維他命'，才能(néng)挽救人心，完成(chéng)國(guó)民革命。
“現今這(zhè)個世界，唯有改造人心才可以謀世界和平。如不根絕人類罪惡的心理，建立人類良善的心理，要得世界和平、人類安甯，那真如緣木求魚了。因此，佛法是救世之光！
“世界的不安，社會(huì)的紊亂，皆因亂殺、亂取……所緻，要想建設人間淨土，非要從五戒入手不可！一人能(néng)實行，則一人得平安；一家能(néng)實行，則一家得平安；乃至一村、一鎮、一縣、一省、一國(guó)能(néng)實行，則皆能(néng)得平安；全世界各國(guó)皆能(néng)奉行五戒，那麼(me)，人間淨土社會(huì)的實現也就(jiù)指日可待了。
“一般人總以爲消極都(dōu)是不好(hǎo)，都(dōu)是退化；積極都(dōu)是好(hǎo)，都(dōu)是進(jìn)化。這(zhè)種(zhǒng)邏輯的斷案，靠得住嗎？恐怕不見得吧。試問消極不去做惡，難道(dào)也不是好(hǎo)的嗎？假使積極地去作惡，難道(dào)也都(dōu)是好(hǎo)的嗎？可見向(xiàng)來一般說(shuō)消極都(dōu)是不好(hǎo)，積極都(dōu)是好(hǎo)的人，他的頭腦是沒(méi)有請醫師把他洗刷過(guò)，否則決定不會(huì)這(zhè)樣(yàng)糊塗。
“要知道(dào)，消極有壞也有好(hǎo)，積極有好(hǎo)也有壞。例如消極得什麼(me)事(shì)情都(dōu)懶去做，那當然是不好(hǎo)，但消極不去做壞事(shì)，難道(dào)也是不好(hǎo)嗎？積極去做善事(shì)固然是好(hǎo)，如果積極地去做惡事(shì)，難道(dào)也是好(hǎo)的嗎？因此，我的斷案：消極不行善，積極去做惡，都(dōu)是不好(hǎo)。不然的話，無惡不作的人，反而得到積極的贊譽。希望一般向(xiàng)來頭腦不清醒的人，從此可改弦撤調了！”
黃衣僧義正辭嚴，不禁令衆人刮目相看。原先一直攻擊佛教的那位乘客知道(dào)棋逢高手，也改變了自己的口風，說(shuō)：“那佛教還(hái)是有希望的嗎？”
“當然，關鍵看佛教徒們努力不努力了！”
“好(hǎo)！”衆人一齊爲黃衣僧鼓掌。
“大師從哪裡(lǐ)來？”
“緬甸仰光。”
“大師怎麼(me)稱呼？”
“慈航。”
……
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