（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 制圖：薛富松）
1931年9月18日，日本關東軍在我國(guó)東北蓄意挑起(qǐ)沖突，并在短短幾年侵占東三省，這(zhè)是日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的開(kāi)端，史稱“九·一八事(shì)變”。
1936年，民國(guó)中央訓練總監部，令各地僧侶，編入壯丁隊受軍訓。這(zhè)一決定引發(fā)了當時(shí)不小的争議，一方面(miàn)作爲中國(guó)人青壯年僧伽有義務應征救國(guó)；另一方面(miàn)佛教五戒之首就(jiù)是不殺生，要僧人上陣殺敵顯然違背教義。
1937年馮玉祥爲雪窦寺方丈太虛大師題詞（圖源：中國(guó)第二曆史檔案館）
因此，太虛大師請求將(jiāng)僧尼改爲救護隊訓練，以符合佛教宗旨。時(shí)任訓練總監部教育處長(cháng)的杜如心在得知請求後(hòu)，承諾“僧道(dào)受訓之後(hòu)編組，不列入戰鬥部隊。”
太虛大師昔日舊照（圖源：中第二曆史檔案館）
自此，各地成(chéng)立了各種(zhǒng)各樣(yàng)的“僧侶救國(guó)隊”，如：“上海僧伽救護隊”、“重慶僧伽救護隊”、“湖南佛教戰地掩埋隊”、“鎮江佛學(xué)院僧衆宣傳隊”等，都(dōu)以不同的實際行動參與到救國(guó)圖存的運動當中去。
近期上映的電影《八佰》講述了“八百壯士”在淞滬會(huì)戰中死守四行倉庫的英雄事(shì)迹，毛主席曾高度贊譽爲八百壯士爲“民族革命典型”。
淞滬會(huì)戰一觸即發(fā)，就(jiù)在前線官兵英勇作戰的同時(shí)，上海佛教界弟子組成(chéng)“僧侶救護隊”，在宏月法師帶領下，人人抱著(zhe)“我不入地獄，誰入地獄”的決心，在侵略者的空襲、炮火、槍林彈雨中與死神和日寇競賽。淞滬會(huì)戰持續三個月的時(shí)間，“僧侶救護隊”以120人的力量，共在戰地救護受傷士兵及難民共8272人，被(bèi)當時(shí)中外媒體稱爲“戰神之敵”。而戰場上真實的情況并非這(zhè)些數據能(néng)夠表明，據當時(shí)參加“僧侶救護隊”的法師回憶：
“在日軍的猛烈攻擊下，國(guó)軍節節敗退進(jìn)入巷戰，敵人越來越接近了，大約三四架敵機在上空盤旋，不時(shí)投下炸彈，就(jiù)在救護員的身旁爆炸。傷兵站裡(lǐ)住滿了受傷的士兵，但負責管理傷兵的政府負責人早已溜之大吉，能(néng)走動的輕傷員也自己離開(kāi)了。剩下的都(dōu)是重傷的士兵，隻見他們躺在床上，絕望地、眼睜睜地等待著(zhe)死神的降臨或是敵人的侮辱。
當他們看到前來的僧侶救護隊的時(shí)候，不禁眼前一亮，生命的希望又一次被(bèi)點燃，發(fā)出輕微無力的求救聲，救護員們二話沒(méi)說(shuō)，馬上開(kāi)始了'戰鬥'，在大家的努力下，一千多位中國(guó)士兵得到救護，免于落入敵軍和死神之手。”
上海僧侶救護隊開(kāi)赴前線服務（圖源：青島新聞網）
“上海僧侶救護隊”副隊長(cháng)宏明法師率領衆隊員，將(jiāng)受傷的士兵一個個送到“佛教醫院”，并擔任起(qǐ)醫療看護，又在敵人嚴密的封鎖下想方設法讓康複的士兵歸隊。
淞滬會(huì)戰最終以失敗告終，宏明法師便随軍撤退到了漢口，本想在漢口繼續上報國(guó)恩的宏明法師遭人陷害锒铛入獄，被(bèi)關押的三個月内宏明法師看透了國(guó)民政府的腐朽，原爲國(guó)民革命軍某團團長(cháng)的宏明法師自覺一腔熱血再次被(bèi)辜負，心灰意冷下前往嵩山少林寺閉關面(miàn)壁，不久即郁郁而終。雖然“上海僧侶救護隊”就(jiù)此宣告解散，但一部分隊員奔赴西安參加了心道(dào)法師主持的“戰地流動服務隊”，總幹事(shì)悲觀法師奔赴“陪都(dōu)”重慶，在下榻獅子山寺期間與住持覺道(dào)和尚成(chéng)立“陪都(dōu)僧伽救護隊”。
重慶慈雲寺“僧侶救護隊”集訓（圖源：中國(guó)第二曆史檔案館）
救護隊成(chéng)立後(hòu)立即展開(kāi)訓練，并由當時(shí)“空襲救濟聯合辦事(shì)處”指定擔任長(cháng)江兩(liǎng)岸一帶的救護工作。然而，當時(shí)“救護隊”實際上要有“辦事(shì)處”的命令才可以實施救護，而戰場形勢瞬息萬變，如果救護不及時(shí)將(jiāng)會(huì)有更多士兵和難民喪生。
眼看著(zhe)日寇一次又一次的轟炸江北地區，卻因爲沒(méi)有命令而不能(néng)對(duì)自己的同胞施以援手，悲觀法師痛心疾首。1940年6月12日，在日軍再一次對(duì)江北地區狂轟濫炸的同時(shí)，悲觀法師不等空襲警報解除、也等不及“辦事(shì)處”的命令，親自率領救護隊渡江北去，他們根本無暇顧及在頭頂盤旋的敵機，一到江北就(jiù)馬不停蹄地尋找傷員，對(duì)他們展開(kāi)急救，并擡到臨時(shí)救護站。
這(zhè)一天，他們親手救了123人，其中隻有20人輕傷，其餘人都(dōu)是重傷員。然而，其餘救護隊直到警報解除才姗姗到場。自此開(kāi)始，悲觀法師率領救護隊在敵機轟炸下，冒死展開(kāi)救護工作。當時(shí)的新民報刊登“僧侶英雄”四字贊揚，蔣介石頒發(fā)銀質獎章三十六枚，作爲嘉獎。并特許“救護隊”往後(hòu)的救護工作可自由開(kāi)展、不限地區。
在民族危亡的曆史關頭，佛教界湧現出的一批一批英雄人物用實際行動證明，佛教以慈悲爲懷并非避世，也并非隻會(huì)誦經(jīng)祈福。抗日戰争時(shí)期，中華僧伽展現出了讓全世界敬佩的力量。
從太虛大師在《佛法與救國(guó)》演講中，以地藏菩薩大願“地獄不空，誓不成(chéng)佛，衆生度盡，方證菩提”呼籲全國(guó)佛教弟子積極救世，到周恩來總理親手寫下“上馬殺賊 下馬學(xué)佛”，中華僧伽的愛國(guó)熱情被(bèi)徹底激發(fā)出來。
周恩來總理曾爲“南嶽佛道(dào)救難協會(huì)”手書“上馬殺賊 下馬學(xué)佛”（圖源：抗日戰争紀念網）
無數僧人、寺廟以勇猛心、智慧心幫助抗日軍民，更有很多未留下姓名的法師在這(zhè)場艱苦卓絕的反侵略戰争中爲國(guó)捐軀：
1.鎮江焦山寺：掩護未來得及撤退的焦山炮台官兵數十人，爲他們提供僧袍、混住在寺院裡(lǐ)半年多，才脫離險境；
2. 南京栖霞山寺：掩護官兵數以萬計，幫助官兵混在難民中，曾任“遠征軍”22師師長(cháng)廖耀湘就(jiù)是其中之一；
3. 當陽玉泉山：宜昌淪陷後(hòu)，玉泉山所有僧侶主動送給養到當地遊擊隊，打擊敵人。日寇發(fā)現後(hòu)，派大批武力圍攻，將(jiāng)玉泉山老少僧侶三十七人捕捉，全部用機槍射死，并將(jiāng)廟宇焚燒；
4. 江西省一衆法師：在保衛武漢之時(shí)，因抱義憤，脫去袈裟，奔上火線，爲抗戰將(jiāng)士服務；
5. 妙理法師：長(cháng)沙會(huì)戰期間，參加地下工作，深入敵後(hòu)刺探日軍情報，被(bèi)日軍逮捕後(hòu)，遭受了非人的待遇，自始至終未曾出賣同胞，最終慘遭日寇挖去雙眼，割開(kāi)肚皮，折磨緻死；
6. 杭州香國(guó)寺某法師：因長(cháng)期向(xiàng)遊擊隊提供情報，被(bèi)日寇逮捕後(hòu)，用警犬活活咬死；
7. 上海比丘尼衆：淞滬會(huì)戰期間，聯合爲出征的士兵縫制衣服；
8. 範成(chéng)和尚：上海淪陷後(hòu)在西門市關帝廟施粥、施衣，一直堅持到抗日戰争結束，救濟難民無數；
9. 廣東南華寺全體僧衆：每人絕食一日捐獻國(guó)家，直至抗日戰争勝利，從未間斷。
僧人抗日自衛隊正在進(jìn)行戰前動員（圖源：黃河新聞網五台山頻道(dào)）
抗日戰争期間，中華僧伽用實際行動一次又一次表現出佛教徒上報國(guó)恩的感恩精神和“我不入地獄 誰入地獄”的大無畏精神，抗戰期間佛教界的英雄事(shì)迹、英雄人物不勝枚舉，文中未提及的還(hái)有直接領導抗日遊擊隊，最終爲國(guó)捐軀的恒海和尚；有一次次幫助香港遊擊隊躲過(guò)日寇追殺的寶蓮寺方丈筏可老和尚。
由此可見，在抗日戰争期間，佛教弟子所展開(kāi)的“護國(guó)衛教”運動，無論在精神上，還(hái)是實際效用上都(dōu)極大的鼓舞了軍民的抗日熱情，佛教徒所表現出來的積極救世的精神，可謂“救國(guó)不讓人”。（資料整理/ 王正強 圖/ 中國(guó)第二曆史檔案館 青島新聞網 黃河新聞網五台山頻道(dào) 抗日戰争紀念網）
注1：悲觀法師，抗戰以前，他對(duì)國(guó)家命運非常悲觀，故以此自命。在經(jīng)過(guò)八年抗戰，獲得最終勝利，光複中華民族之榮光之後(hòu)，認爲國(guó)家前途非常樂觀，又易名樂觀。
注2：文中所涉及人物職位，具體數據等信息在各曆史資料中表述不一，爲方便行文，筆者隻選取其中一種(zhǒng)說(shuō)法，還(hái)望補充詳實。
參考資料：
1.釋東初,中國(guó)佛教近代史[M],中國(guó)佛教文化館印行,1974-9.
2.學(xué)愚,佛教、暴力與民族主義：抗日戰争時(shí)期的中國(guó)佛教[M],香港中文大學(xué)出版社,2011年.
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