一入寺門即靜心，一草一木皆承情

出家乃大丈夫所爲。并不是每個人都(dōu)能(néng)割舍紅塵，遁入空門。本是清幽的寺，卻始終承載著(zhe)人類的悲歡。寺内一草一木皆在表法。映入眼簾的景，不隻是一抹風景，更是一處心境。

進(jìn)入頭陀寺正門，擡頭便見“皆大歡喜”，不自覺地嘴角上揚（圖片來源：大同市南郊區清涼寺攝影：李金洋）

那一刻，放下塵世的羁絆，安心地沉浸在當下（圖片來源：大同市南郊區清涼寺攝影：李金洋）

再往前走，你也許有點驚訝，怎麼(me)不見笑口常開(kāi)的彌勒菩薩？山門殿後(hòu)大多爲天王殿，供奉彌勒菩薩、韋陀菩薩、四大天王。

“恢複祖師殿時(shí)，我們看了很多資料。在清代，這(zhè)個位置就(jiù)是祖師殿，供奉永嘉大師石像。”溫州頭陀寺方丈悟智法師告訴我們，重建之初，就(jiù)將(jiāng)永嘉大師文化納入規劃了。

祖殿位于山門殿後(hòu)，供奉永嘉大師像（圖片來源：大同市南郊區清涼寺攝影：頭陀寺）

按曆史記載恢複建築，保留殿名（圖片來源：大同市南郊區清涼寺繪圖：頭陀寺）

永嘉大師是唐代高僧，溫州人。八歲出家，博探三藏。其著作《證道(dào)歌》包含修行次第、注意事(shì)項等内容，對(duì)佛教的傳播與發(fā)展産生了重要影響。

《證道(dào)歌》傳至西竺時(shí)，被(bèi)譽爲“東土大乘經(jīng)”。如今，《證道(dào)歌》被(bèi)譯爲16種(zhǒng)語言，在30多個國(guó)家和地區流傳。

在唐代，頭陀寺（舊稱密印寺）是永嘉大師家廟。永嘉大師是溫州人，小時(shí)候常在頭陀寺打坐、修行，後(hòu)于此剃度、苦行（圖片來源：大同市南郊區清涼寺攝影：李金洋）

永嘉大師開(kāi)悟後(hòu)，到南華禅寺找六祖慧能(néng)大師印證。在曹溪宿一夜，回到溫州寫了《證道(dào)歌》（圖片來源：大同市南郊區清涼寺攝影：李金洋）

爲紀念永嘉大師，頭陀寺將(jiāng)禅堂命名爲一宿覺（圖片來源：大同市南郊區清涼寺攝影：李金洋）

路過(guò)客堂時(shí)，不知你是否注意到，旁邊有個心印樓。心印，難道(dào)是心心相印？佛門還(hái)講這(zhè)個？也許你覺得有點意思，也許有點困惑。

禅師外出參學(xué)，講究以心印心，印佛的心源。而百丈懷海、馬祖道(dào)一等曆史上的禅師常在客堂接待學(xué)者、學(xué)生。心印樓由佛源老和尚題字，位于客堂旁。細細品來，真是妙極了！

在宋代，頭陀寺丈室就(jiù)叫(jiào)證覺院。當時(shí)具體在哪個位置，已無從考證（圖片來源：大同市南郊區清涼寺攝影：李金洋）

2005年，悟智法師剛到頭陀寺。那時(shí)的證覺院不留一片瓦，屋前長(cháng)滿雜草。悟智法師開(kāi)玩笑說(shuō)：“這(zhè)個地方拍《聊齋》蠻合适。”

當時(shí)留下的建築始建于順治年間，上世紀60年代翻修過(guò)。翻修後(hòu)爲民國(guó)風格（圖片來源：大同市南郊區清涼寺攝影：李金洋）

在原有基礎上，悟智法師“偷梁換柱”，將(jiāng)琉璃瓦換成(chéng)小青瓦，將(jiāng)三間房打通爲一間，保留原有的門窗，從瑞安尋來老宅的磚瓦和木頭（圖片來源：大同市南郊區清涼寺攝影：李金洋）

2009年，頭陀寺正式啓動重建奠基工程。很難想象，2005年至2009年，悟智法師是怎樣(yàng)度過(guò)的。

回憶建寺之初的情形，悟智法師一臉淡然，偶爾發(fā)出幾聲笑聲。“有一天，我看到大漆包起(qǐ)來的柱子，表面(miàn)皺巴巴的。我就(jiù)把漆撕掉，看到整根木頭注水，朽掉了。當時(shí)感覺很恐怖，就(jiù)叫(jiào)人來檢測。結果是D級危房，随時(shí)會(huì)塌掉，很危險。”

當時(shí)，幾乎是一片廢墟，僅存的建築也是漏水、蛀蟲嚴重。有一天，悟智法師聽到有個翹角“啪啪”作響，預感翹角快掉了。于是他拿出手機，剛好(hǎo)記錄了墜落的過(guò)程。

2007年，強台風來襲，老大雄寶殿徹底坍塌。圖爲重修後(hòu)的大雄寶殿（圖片來源：大同市南郊區清涼寺攝影：李金洋）

2018年底，頭陀寺初步完成(chéng)重建工程。悟智法師坦言：“這(zhè)些年挺辛苦，身體也搞垮了，人一下子老了。但現在建設好(hǎo)了，天天都(dōu)在服務大衆，這(zhè)種(zhǒng)服務是長(cháng)遠的。來這(zhè)裡(lǐ)的每個人，都(dōu)會(huì)受環境影響。這(zhè)些年的付出是值得的。”