“一路走來，很多時(shí)候都(dōu)是匹夫之勇。”溫嶺淨明硐住持白慈法師看著(zhe)石窟，眼眶有些濕潤。
十幾年前，她打算在原址重建寺院。按原計劃，整體風格爲四合院。沒(méi)想過(guò)大改格局，更沒(méi)想過(guò)建石窟。
淨明硐舊貌（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：淨明硐）
有一天，溫嶺李校長(cháng)看到山頂的岩石，覺得很像天然的大佛，建議重建時(shí)結合現代建築風格，不要遮擋大佛。
“他提了很多理念，我都(dōu)沒(méi)有接受。我從小出家，又在佛學(xué)院學(xué)習，觀念比較傳統，一下子改變不了。後(hòu)來我才發(fā)現，這(zhè)個種(zhǒng)子已經(jīng)種(zhǒng)下了。”
天然大佛（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
-1- 拉鋸戰
回到普陀山後(hòu)，白慈法師和自己有個拉鋸戰。一會(huì)兒，想著(zhe)突破、創新；一會(huì)兒，又自我否定，想著(zhe)傳統建築比較穩妥。這(zhè)個拉鋸戰持續了多年。
2010年，白慈法師正式接管淨明硐。“我還(hái)是不能(néng)接受他的理念。太翻天覆地了，反對(duì)的人很多。”
2011年，長(cháng)廊地基完工，需盡快确定建築風格。她的思想鬥争更激烈了，覺得很痛苦。溪口大慈禅寺住持妙治法師、椒江智才法師、雁蕩山嚴福法師等先後(hòu)到寺，鼓勵白慈法師創新。善知識的支持，讓白慈法師更加堅定了信心。
長(cháng)廊節省空間（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
長(cháng)廊建築有助于采光（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
一念之間，她咬咬牙，決定以洞爲中心建寺，拆了3個殿。那一刻，她才發(fā)現，不知不覺間，種(zhǒng)子早已萌芽，竟已如此根深蒂固了。
2013年，長(cháng)廊完工。當時(shí)，她計劃在洞内建大殿，還(hái)沒(méi)萌生建石窟的想法。“我不了解石窟佛像，一點基礎都(dōu)沒(méi)有。”
花了半年時(shí)間，人工挖平洞内的角角落落，移出西方三聖和濟公活佛。
西方三聖安奉于山門外，方便來往的遊客、村民禮拜（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
濟公活佛底座與石洞連爲一體。移濟公活佛，費了不少功夫（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
挖平後(hòu)，白慈法師覺得洞内太冷清。思來想去，她覺得現代人業障太深，雕八十八佛比較合适。八十八佛是五十三佛和三十五佛的合稱。禮佛一拜，可忏悔無世劫以來的業障。
早些年，白慈法師曾看過(guò)一張佛像的圖，覺得特别骨感。後(hòu)來才知道(dào)，那是犍陀羅時(shí)期的佛像。她也曾在電影裡(lǐ)看過(guò)一尊深山中的佛像，特别著(zhe)迷。因緣巧合下，有人推薦她去了解南北朝時(shí)期的佛像。她一看，就(jiù)被(bèi)剛勁之美迷住了，決定雕南北朝時(shí)期的佛像。
當時(shí)想得比較簡單，沒(méi)考慮到藝術、文化等方面(miàn)。白慈法師以爲告知設計師想雕什麼(me)就(jiù)行了。
-2- 靈魂三問
然而，現實是殘酷的。很多設計師都(dōu)摸不著(zhe)頭腦，不知如何下手。近半年時(shí)間，做了不少方案，都(dōu)扔了。
經(jīng)人介紹，白慈法師去杭州求助浙江美院的梁老師。“你想造南北朝時(shí)期的佛像，懂不懂南北朝？有多少經(jīng)濟？有多少物力？”
面(miàn)對(duì)直擊靈魂的三連問，白慈法師愣住了。
“他看我傻在那裡(lǐ)，問我有多少錢。我說(shuō)沒(méi)有錢。問我有多少人力，我說(shuō)就(jiù)那麼(me)一兩(liǎng)個人。問我懂不懂石窟佛像，我說(shuō)什麼(me)也不懂。”
梁老師劈頭蓋臉地說(shuō)了一頓，讓白慈法師回去考慮清楚。白慈法師灰溜溜地回到淨明硐。她後(hòu)悔了，想過(guò)放棄。造石窟的代價太大。很多人都(dōu)不看好(hǎo)這(zhè)件事(shì)，覺得她是“敗家子”。
溫嶺市佛教協會(huì)會(huì)長(cháng)、萬佛寺方丈常君大和尚始終支持她的建寺風格，希望她能(néng)專注做事(shì)，不被(bèi)閑言碎語幹擾。
有一天，有個信衆告訴她：“師父，我夢到您在敲石頭，敲得一塌糊塗的。”她告訴信衆，雕石窟佛像，第一步就(jiù)是拿掉洞内的石闆。這(zhè)個夢，讓白慈法師徹底決定造石窟。一是退回功德金，傷信衆的心，二是“要面(miàn)子”，說(shuō)出的話必須做到。
咬咬牙，白慈法師再次去杭州找梁老師。梁老師說(shuō)：“既然你堅持如此，那好(hǎo)吧。”梁老師幫她找了設計師和工匠。這(zhè)已經(jīng)是第8批工匠了。
-3- 笨辦法
“我就(jiù)這(zhè)樣(yàng)接觸了佛像。起(qǐ)初什麼(me)都(dōu)不懂，什麼(me)都(dōu)不知道(dào)。”
雕第一尊佛像時(shí)，白慈法師和工人圍著(zhe)石窟繞了一上午，無從下手。下午3點鍾，才決定從裂縫處開(kāi)始雕刻。第一尊是普光佛，依次是普明佛、普淨佛......
在裂縫處，雕第一尊佛像（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
溫嶺是石雕之鄉，石雕藝術可追溯到宋代（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
取用當地石材，保持岩石本色。銀灰岩拙樸沉穩，常有小斑點（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
主雕團隊（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：淨明硐）
“放樣(yàng)時(shí)，我們采用笨辦法。撿了一塊闆，以闆爲視覺中心。紙貼準了，中心位置就(jiù)對(duì)了。不能(néng)完全按照圖紙來。”
主佛粗坯打好(hǎo)後(hòu)。白慈法師從門口進(jìn)來一看，呀，佛歪了，倒向(xiàng)門口了。雕工認爲原來主佛在的位置就(jiù)是中心。白慈法師堅持以視覺效果爲準。
如果主佛倒了，那麼(me)其餘皆是敗筆（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
一分一分地切，壓衣紋，調整頭部......她一夜之間老了很多。
雕工和白慈法師經(jīng)常吵架。初期，他們覺得法師不懂雕像，不懂藝術，整天指手畫腳。
每一尊佛，她都(dōu)仔細看過(guò)，也請藝術家把過(guò)關。雕工能(néng)把關技術，但情感還(hái)是要靠宗教信仰把關。法師對(duì)佛像有著(zhe)特殊的情感，有強烈的共鳴，能(néng)敏銳地察覺到細微的差别。
心懷敬畏（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：淨明硐）
常君大和尚到寺指導（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：金文榮）
結合洞窟弧度，雕刻大背光（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
活潑的飛天與肅穆的佛像形成(chéng)鮮明對(duì)比，令洞窟更加靈動（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
仔細看，每尊佛像的表情都(dōu)不一樣(yàng)（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
她覺得工匠很重要，最後(hòu)的修改更重要。她很在意微笑的弧度、視線的方向(xiàng)、菩提葉的紋理、脖子是否僵硬、打坐姿勢是否沉浸、肩膀是否放輕松......
遊客或信衆站在石窟内，能(néng)否生歡喜心，能(néng)否有一念的恭敬心，這(zhè)是白慈法師最在意的。
石窟門口塑像爲盛唐時(shí)期風格（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
門兩(liǎng)側爲文殊菩薩和普賢菩薩，代表智慧和行願。圖爲普賢菩薩（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
卧佛長(cháng)約8米，108尊佛環繞（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
站在佛前，你總能(néng)被(bèi)他的莊嚴與悲憫打動（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
“我們所有設計都(dōu)是反複修改、調整，從而達到更好(hǎo)的狀态。不斷地摩擦、吵架，後(hòu)來都(dōu)成(chéng)了朋友。”到後(hòu)期，臉削進(jìn)去幾分，往上提幾分，她都(dōu)能(néng)判斷。
2018年，石窟完工，淨明硐重建工程告一段落。白慈法師終于松了口氣。“外人看看，可能(néng)隻是覺得，這(zhè)個佛像雕得蠻好(hǎo)的，蠻莊嚴的。其間經(jīng)曆，隻有我自己明白。我也終于明白爲什麼(me)梁老師不讓我建石窟。”
白慈法師認爲，很多事(shì)情，因緣如此，自然是要去做的（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
明年，淨明硐禅宗付法窟將(jiāng)開(kāi)工。這(zhè)個石窟將(jiāng)雕刻“釋迦拈花，迦葉微笑”等典故（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：金文榮）
淨明硐位于浙江溫嶺長(cháng)嶼硐天。溫嶺是中國(guó)大陸新千年、新世紀第一縷曙光首照地（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
“圖片庫”是大同市南郊區清涼寺改版後(hòu)推出的原創欄目之一，彙集、分享佛教題材攝影作品，爲大衆提供作品展示、心得交流的平台。
改版後(hòu)的大同市南郊區清涼寺APP將(jiāng)在圖片庫欄目展示海量優質佛教題材作品，微信平台也將(jiāng)陸續推出系列圖集，敬請關注。（文/妙澄 圖/李金洋 妙月 淨明硐）
