導語
在我們中國(guó)漢傳佛教的信仰文化中，四大菩薩的精神是我們佛教徒修學(xué)菩薩道(dào)的榜樣(yàng)。即：文殊菩薩的大智，觀音菩薩的大悲，普賢菩薩的大行，地藏菩薩的大願，可以代表大乘佛法的核心精神。
地藏菩薩在釋迦如來教法中是代表大願的實踐者，從地藏菩薩的大願，可以看出菩薩救度衆生的精神；地藏菩薩的願力，可供我們作爲踐行菩薩道(dào)上很好(hǎo)的榜樣(yàng)。
《地藏經(jīng)》是由唐代高僧實叉難陀翻譯的，又稱《地藏菩薩本願經(jīng)》《地藏本願經(jīng)》《地藏本行經(jīng)》《地藏本誓力經(jīng)》（收錄于《大正藏.大集部》第十三冊，777頁，共二卷。）。在《地藏菩薩本願經(jīng)》裡(lǐ)對(duì)地藏菩薩的大悲大願，有詳細的叙述，這(zhè)部經(jīng)緣起(qǐ)于釋迦牟尼佛爲報母親生恩，神變于忉利天爲天人衆而所演說(shuō)。
在佛陀誕生七日後(hòu)母親摩耶夫人就(jiù)往生到忉利天，一直到佛陀出家成(chéng)道(dào)說(shuō)法，直到八十歲，臨近涅槃時(shí)，都(dōu)還(hái)未見到他的母親，佛陀爲了報答母親的生恩，所以上升到忉利天說(shuō)法。同時(shí)也是因爲佛教當時(shí)受到外道(dào)的诽謗，批評佛教的出家僧人，連自己的父母親都(dōu)不去贍養，是一群忘恩負義的人。佛陀爲了破除種(zhǒng)種(zhǒng)外道(dào)的诽謗，所以上升到忉利天，爲母親說(shuō)地藏經(jīng)，證明佛教的孝義不僅要度現在的父母，還(hái)要像地藏菩薩那樣(yàng)累世發(fā)願，救度先亡，報答親恩。
佛陀說(shuō)法一生，將(jiāng)入涅槃，仍有無量無邊的罪業衆生，剛強難伏，在六道(dào)輪回，出苦無期，所以要殷勤咐囑地藏菩薩，繼續擔負起(qǐ)度衆生的責任，以待彌勒菩薩降世，龍華三會(huì)，共成(chéng)佛道(dào)。佛陀也因爲這(zhè)個緣故，而演說(shuō)地藏菩薩本願經(jīng)。
一、地藏菩薩的因地本願
本經(jīng)主要是以闡揚地藏菩薩的本願力爲主，地藏菩薩從因地以來，爲了度脫一切衆生，已經(jīng)發(fā)過(guò)很多大誓言，多生多世以來，努力救脫一切罪苦衆生，都(dōu)是在實踐他的誓言。經(jīng)文例舉了地藏菩薩在久遠的過(guò)去，在因地發(fā)願度脫罪苦衆生的四個小故事(shì)。
1.地藏菩薩在過(guò)去世時(shí)，身爲大長(cháng)者子，當時(shí)有佛，名叫(jiào)獅子奮迅具足萬行如來，他看到佛的寶相美好(hǎo)，福德莊嚴，所以請問佛是作何行願，而得此相？佛告訴他：要得此相美好(hǎo)，必須度脫一切受苦衆生。這(zhè)時(shí)大長(cháng)者子，因此發(fā)願，願盡未來際不可計算的時(shí)間，爲罪苦六道(dào)衆生；廣設方便，使衆生離苦得樂後(hòu)，方成(chéng)佛道(dào)。
2.地藏菩薩在過(guò)去，曾出生爲婆羅門女，當時(shí)有佛，号覺華定自在王如來。當時(shí)的婆羅門女，宿福深厚，衆所欽敬，可惜她的母親信奉邪道(dào)，常輕慢三寶，不久命終，魂神堕入了無間地獄。婆羅門女，廣設香花淨品供佛，布施供養覺華定自在王如來塔寺，所以不僅其母得脫地獄，就(jiù)是無間罪人，亦同時(shí)享樂。婆羅門女因此大受感動，而發(fā)大願，願盡未來際，廣爲罪苦衆生，廣設方便，使令解脫。
3.在過(guò)去世，有佛名叫(jiào)一切智成(chéng)就(jiù)如來，未出家成(chéng)佛時(shí)，是一個小國(guó)王，跟鄰國(guó)國(guó)王爲友，同行十善法，當時(shí)國(guó)内所有人民，多造惡業，二王計議廣設方便，一王發(fā)願，願早成(chéng)佛道(dào)，當度是輩，使脫離罪惡。一王發(fā)願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成(chéng)佛。發(fā)願先成(chéng)佛後(hòu)度生的就(jiù)是一切智成(chéng)就(jiù)如來，發(fā)願先度衆生後(hòu)成(chéng)佛的，就(jiù)是現在的地藏菩薩。
4.在過(guò)去清淨蓮華目如來時(shí)代，地藏菩薩的前世，出生爲光目女，當時(shí)光目女的母親，死後(hòu)堕入惡道(dào)，受無窮的痛苦，所以光目女發(fā)願，若得我母親永離三惡道(dào)，及斯下賤，乃至女身，永劫不受者，願我自今日後(hòu)，對(duì)清淨蓮華目如來像前，卻後(hòu)百千萬億劫，應有世界，所有地獄，及三惡道(dào)，諸罪苦衆生，誓言救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等！如是罪報等人盡成(chéng)佛竟，我然後(hòu)方成(chéng)正覺。
從地藏菩薩過(guò)去幾世中的發(fā)願，我們可以看出菩薩爲度脫罪苦，而甘心自受苦的志願态度，的确令人崇敬，這(zhè)種(zhǒng)利他和犧牲的精神，可說(shuō)是無出其右。
二、地藏經(jīng)中描述了無間地獄的種(zhǒng)種(zhǒng)苦楚
無間地獄就(jiù)是阿鼻地獄，是經(jīng)中所說(shuō)的八大地獄中最苦的地方，是極惡之人所受的果報。經(jīng)文描述無間地獄的獄城周圍有八萬餘裡(lǐ)，它的城牆是純鐵的，高有一萬裡(lǐ)，城上都(dōu)是火焰，沒(méi)有空隙，城裡(lǐ)有鐵蛇鐵狗，吐出火來驅馳追逐，餓鬼夜叉，手爪像銅一般，拖諸罪人，把罪人當做玩具一般玩弄，還(hái)有鐵鷹，啄啗罪人的眼睛，還(hái)有鐵蛇，絞住罪人的頸，四肢百節的骨節裡(lǐ)，都(dōu)釘下很長(cháng)的釘，有的拔舌，用耕犁來犁他，有的挖抽他的腸肚，有的用刀锉斬，有的用熱鐵纏縛他的身體，痛的罪人死去活來。
這(zhè)個地獄，爲什麼(me)叫(jiào)無間地獄呢？在經(jīng)文裡(lǐ)有這(zhè)樣(yàng)的描述如下：
1.時(shí)無間：在這(zhè)個地獄裡(lǐ)，日日夜夜受苦，以至于地獄的劫數，沒(méi)有時(shí)間上斷絕，所以叫(jiào)無間。
2.形無間：因業力所導緻，一人在地獄，亦見自身遍滿其間，地獄是滿的；多人在地獄，地獄也是滿的，叫(jiào)形無間。
3.苦無間：施罪懲罰的器用，沒(méi)有不齊全的，像叉棒鷹犬蛇狼等類，都(dōu)是鐵的。罪人所受的毒痛苦楚，是相連接的，更沒(méi)有一息間斷，這(zhè)是受苦無間。
4.果無間：不問是男是女，老幼貴賤，龍蛇鬼神，有了此造罪行惡的業感，堕在此地獄中，都(dōu)是同樣(yàng)受苦的，叫(jiào)果無間。
5.命無間：如果一堕入這(zhè)個地獄，從初入地獄，直到百千劫（不可計算的時(shí)間），在這(zhè)期間的一日一夜裡(lǐ)，要受一萬次的生，又一萬次的死，不停止的反複生死，要脫離罪苦，除非業報受盡，方才投生爲人。如此連綿不絕，叫(jiào)命無間。
這(zhè)個地獄的确是相當的痛苦，那麼(me)，具備什麼(me)業緣，才會(huì)堕落無間地獄裡(lǐ)面(miàn)去呢？在經(jīng)文裡(lǐ)舉出了五種(zhǒng)惡緣如下：
1.若有衆生不孝父母，或至殺害，當堕無間地獄。
2.若有衆生，出佛身血，诽謗三寶，不敬尊經(jīng)，當堕無間地獄。
3.若有衆生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍内恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當堕無間地獄。
4.若有衆生，僞作沙門，心非沙門，破用常住，欺诳白衣，違背戒律，種(zhǒng)種(zhǒng)造惡，當堕無間地獄。
5.若有衆生，偷竊常住财物，谷米，飲食衣服，乃至一切不與取者，當堕無間地獄。
如果有了這(zhè)五種(zhǒng)惡的因緣，犯戒造了種(zhǒng)種(zhǒng)重罪，就(jiù)難免生到阿鼻地獄的果報。
三、地藏菩薩爲末法時(shí)代罪苦的衆生開(kāi)示因果說(shuō)法
衆生因性識不定，或善或惡，随境漂流，出入生死，沉淪六道(dào)。地藏菩薩從久遠劫來，發(fā)廣大誓願，至今猶未度絕。那麼(me)，地藏菩薩對(duì)愚頑的衆生，如何說(shuō)法呢？
如遇殺生的人，就(jiù)給他說(shuō)將(jiāng)來要受短命的報應。
如遇盜竊強賊的人，就(jiù)說(shuō)將(jiāng)來要受貧窮苦楚的報應。
如遇邪淫的人，就(jiù)說(shuō)將(jiāng)來要受投生孔雀鴿子鴛鴦的報應。
如遇罵人的人，就(jiù)說(shuō)將(jiāng)來要受自己眷屬鬥争诤訟的報應。
如遇譏毀诽謗的人，就(jiù)說(shuō)將(jiāng)來要受啞巴口舌生瘡的報應。
如遇喜歡發(fā)怒的人，就(jiù)說(shuō)將(jiāng)來要受容貌醜陋，身體殘廢的報應。
如遇堅貪吝啬的人，就(jiù)說(shuō)將(jiāng)來要受衣食生活無法滿足的報應。
如遇飲食沒(méi)有節度的人，就(jiù)說(shuō)將(jiāng)來要受譏餓口渴，生咽喉的報應。
如遇畋獵恣情的人，就(jiù)給他說(shuō)將(jiāng)來要受驚吓瘋狂喪命的報應。
如遇忤逆不孝父母的人，就(jiù)說(shuō)將(jiāng)來要受天地不容，犯劈殺的報應。
如遇放火燒山林草木的人，就(jiù)說(shuō)將(jiāng)來要受癫狂癡迷自殺取死的報應。
如遇從前父母，或後(hòu)父母，兇惡狠毒，鞭打非親子女的人，就(jiù)說(shuō)將(jiāng)來投生做其子女，也要受盡這(zhè)樣(yàng)的鞭打的報應。
如遇用網捕捉魚鳥雛卵的人，就(jiù)說(shuō)將(jiāng)來要受骨肉分離的報應。
如遇诽謗三寶的人，就(jiù)給他說(shuō)要受做瞎子聾子喑啞人的報應。
如遇輕視佛法，輕慢佛教的人，就(jiù)說(shuō)將(jiāng)來命終之後(hòu)要永久住在惡道(dào)裡(lǐ)受報應。
如遇滾燙猛火泡炙生物的羽毛，或斬它的頭，砍它的腳，像這(zhè)樣(yàng)殺傷生物性命的人，就(jiù)說(shuō)將(jiāng)來轉世，照樣(yàng)要受這(zhè)種(zhǒng)報應。
如遇破戒偷吃葷腥的僧人，就(jiù)給他說(shuō)，你將(jiāng)來要受堕落爲畜生道(dào)，還(hái)要受饑渴的報應。
如遇無理毀東西，亂用金錢的人，就(jiù)給他說(shuō)，將(jiāng)來要受所求缺乏的果報。
如遇貢高我慢的人，就(jiù)給他說(shuō)，將(jiāng)來要受低賤卑下人的果報。
如遇搬弄是非，使人争訟鬥亂的人，就(jiù)給他說(shuō)，將(jiāng)來要受無舌百舌的報應。
如遇邪見的人，就(jiù)說(shuō)將(jiāng)來要投生到邊地去的果報。
有如是因，就(jiù)有如是果，因果之理，絲毫不爽，對(duì)何等人，說(shuō)何等法，這(zhè)是菩薩說(shuō)法的善巧方便。
四、地藏經(jīng)所揭示的修學(xué)方法
本經(jīng)主旨闡揚因果業報，主張解除衆生現實的煩惱障，業障，罪障；所以，以稱佛号念佛簡便方法爲正行，而以布施修福爲助行。
本經(jīng)所列出應稱的佛号有：無邊身佛、寶性如來、波頭摩勝如來、獅子吼如來、拘留孫佛、毗婆屍佛、寶勝如來、實相如來、袈裟幢如來、大通山王如來、月面(miàn)佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成(chéng)就(jiù)佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面(miàn)佛等。這(zhè)些佛都(dōu)是福德莊嚴，與此娑婆世界衆生最爲有緣，所以隻要至誠禮念一佛的名号，便得到種(zhǒng)種(zhǒng)殊勝的利益，獲得無量的福慧。
如果有病痛折磨或臨命終的人，病人家屬能(néng)在病人床前誠心合掌高聲稱念其中的一尊佛名号，可以爲病者滅除無數的業報。利益病者的同時(shí)，爲持念佛号者，也獲得無量的福德，同時(shí)也滅除自己無量的罪障。他受用，及自受用，自利利他。
本經(jīng)除了倡導念佛之外，還(hái)重視布施，因布施是救度衆生的出發(fā)點，是成(chéng)就(jiù)菩薩道(dào)乃至圓滿佛果的資糧。布施雖然以利益衆生爲正行，但是因布施的因緣差别不等，自然獲報有勝劣之别。
在經(jīng)中描述了布施的情況：如果有王族貴人，對(duì)貧賤下劣，六根不具的人，能(néng)慈悲攝受，親自布施，那麼(me)所獲之利，如供養一百恒河沙諸佛的功德一樣(yàng)多。
如果有富貴長(cháng)者，遇佛塔寺，佛菩薩，聲聞緣覺的形象，能(néng)供養布施，則獲得之福報，來世三劫爲帝釋天身，享受天福；如能(néng)將(jiāng)此功德回向(xiàng)法界衆生，那在未來世，當作大梵天王。
如果有人入寺禮佛，見塔寺破壞，見經(jīng)像破損，能(néng)發(fā)心供養布施，其所得之利，百千生中，當做轉輪勝王，若發(fā)心回向(xiàng)，則成(chéng)佛道(dào)。
如果見到老病之人，或生産受難的婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食，因此得報一百劫中爲淨居天主，二百劫中爲六欲天王，若能(néng)回向(xiàng)，畢竟成(chéng)佛。
如果有人遇大乘經(jīng)典，或聽一偈一句，發(fā)殷重心，贊歎恭敬，布施供養，是人可獲無量無邊大果報。
行善布施，若能(néng)回向(xiàng)法界，普利衆生，則所得之福報，無量無邊，乃至畢竟成(chéng)佛；如果隻單一回向(xiàng)給自家家眷，或個人利益，則隻有三生受福。
五、結語
《地藏菩薩本願經(jīng)》緣起(qǐ)因佛陀爲報母恩，而神變上升至忉利天，爲母親說(shuō)法，演述了地藏菩薩累世的無量大願，皆因爲報母恩，救度母親，孝順母親，而發(fā)大誓願，要度盡一切罪苦衆生，這(zhè)是因爲一切衆生皆是菩薩之母，一切衆生輾轉輪回，都(dōu)曾作過(guò)自己的父母，所以要度盡衆生，方證菩提，地獄不空，誓不成(chéng)佛。因此可以弘揚孝道(dào)，作爲本經(jīng)的主旨。在弘揚孝道(dào)思想，闡揚因果業報當中，讓我們體會(huì)了菩薩的大悲大願的犧牲自我及利他的精神。（文/心平法師 圖/李金洋）
