虛雲老和尚圓寂紀念：禅宗泰鬥 百年傳奇

虛雲老和尚法相

虛雲老和尚一生壯闊波瀾，閱五帝四朝，受九磨十難，兼承禅門5宗，重興6大名刹，曆坐15個道(dào)場，堪稱近現代佛教史上最具傳奇色彩的高僧。

他19歲出家，此後(hòu)百餘年，以一衲、一杖、一笠、一鍾遍傳佛法，行迹天下，不僅恢複重興諸多寺院，還(hái)爲後(hòu)世禅宗複興培養儲備了大量的弘法高僧和護法居士，其門下嗣祖沙門比丘較爲著名的有十餘人，其中一誠、傳印兩(liǎng)位大德高僧先後(hòu)擔任中國(guó)佛教協會(huì)會(huì)長(cháng)。

此外，虛雲老和尚還(hái)著有佛學(xué)經(jīng)書，有《法華經(jīng)略疏》《遺教經(jīng)注譯》等十幾本，爲近現代佛教的發(fā)展帶來了深遠影響和卓越貢獻。

閱五帝四朝

虛雲老和尚墨寶：應無所住

道(dào)光二十年（1840年），虛雲老和尚出生在福建泉州，其父蕭玉堂宦遊福建，在永春州衙任幕僚，後(hòu)受聘入泉州府幕，出生時(shí)母親就(jiù)去世，幼時(shí)由庶母撫養長(cháng)大，從師讀儒書。

鹹豐八年（1858年），離湘至閩，于福建鼓山湧泉寺出家，拜常開(kāi)法師爲師，後(hòu)依妙蓮法師受戒。

同治二年（1863年），任職鼓山，次年十二月冬，其父病故，虛雲老和尚從此不探問家事(shì)，斷絕音書。

光緒十八年（1892），受臨濟宗衣缽于妙蓮和尚，受曹洞宗衣缽于耀成(chéng)和尚。數十年如一日勤修苦行，先後(hòu)至國(guó)内外名山大刹參訪耆宿，研習經(jīng)教，參究禅宗。

宣統三年（1911年）九月，地方大亂，統兵官李根源排斥佛教，率兵入雞足山，欲拆寺逐僧，經(jīng)虛雲老和尚出面(miàn)，李根源皈依三寶，引兵而去，以後(hòu)李氏維護佛教甚力。

民國(guó)元年（1912年），在雲南成(chéng)立佛教分會(huì)。民國(guó)十八年（1929年），回福州鼓山寺住持，此後(hòu)數年，在鼓山講經(jīng)傳戒，修繕寺院，并整頓鼓山佛學(xué)院。

新中國(guó)成(chéng)立後(hòu)，虛雲老和尚在北京出席中國(guó)佛教協會(huì)發(fā)起(qǐ)人會(huì)議，并被(bèi)推爲首席發(fā)起(qǐ)人；1953年6月，被(bèi)推舉爲正式成(chéng)立的中國(guó)佛教協會(huì)名譽會(huì)長(cháng)；同年，被(bèi)聘爲全國(guó)政協委員。

1953年夏，虛雲老和尚赴北京參加中佛協成(chéng)立大會(huì)，于廣濟寺主持浴佛法會(huì)

1959年10月13日（農曆九月十二），虛雲老和尚在江西雲居山真如禅寺安詳圓寂，世壽一百二十，戒臘一百零一。

虛雲老和尚以其一百二十歲的世齡，曆經(jīng)道(dào)光、鹹豐、同治、光緒與宣統五位皇帝；滿清皇朝、太平天國(guó)、中華民國(guó)與中華人民共和國(guó)四個時(shí)代，以廣大慈悲心一心念佛，攝諸衆生。

受九磨十難

1936年，虛雲老和尚在南華寺春戒期間

爲求法開(kāi)悟，虛雲老和尚參拜過(guò)的名寺古刹和祖師大德數不勝數，登山涉水，足迹遍布山川平野，忍常人所不能(néng)忍，故成(chéng)常人所不能(néng)成(chéng)。

43歲時(shí)，爲報父母深恩，虛雲老和尚發(fā)心朝聖五台山，由普陀法華庵起(qǐ)香。

初開(kāi)始時(shí)，有偏真、秋凝等四僧附香，渡海由甯波登陸，向(xiàng)北前進(jìn)，過(guò)了蘇州、常州，天候漸冷，四位附香者先後(hòu)退出。

虛雲老和尚一人繼續禮拜前進(jìn)，經(jīng)南京渡江到浦口，在獅子山寺挂單過(guò)年。後(hòu)經(jīng)蘇北入河南，經(jīng)嵩山少林寺、洛陽白馬寺，到了臘月，拜到黃河邊的鐵謝渡。

渡過(guò)黃河後(hòu)，泊岸天已晚，四無人煙，虛雲老和尚在路邊一個茅棚中度夜，後(hòu)半夜大雪紛飛，黎明後(hòu)積雪盈尺，過(guò)往無人，他在茅棚中枯坐念佛，饑寒交迫，日複一日，到了第六日，陷入昏迷，幸得一名爲“文吉”的丐者相救，得續一命。

備受饑寒而道(dào)心愈朗，拜至豫北懷慶府，在洪福寺挂單過(guò)年，正月初二繼續起(qǐ)香向(xiàng)前，五月底終至五台山顯通寺，親見文殊菩薩金顔。

曆時(shí)2年，虛雲老和尚足足跪拜二十三個月，除爲疾病所困，風雪所阻，這(zhè)種(zhǒng)毅力和堅韌，也注定了他絕非常人。

五十六歲時(shí)，赴約渡江時(shí)失足堕水，甘自一晝夜，爲漁者所救，送至寶積寺，醒過(guò)來時(shí)，七孔流血不止。後(hòu)至高旻寺，專心修行，于六枝香開(kāi)靜時(shí)，茶水外濺，一聲破碎，頓斷疑根，如從夢醒，當即開(kāi)悟，述偈曰：

杯子撲落地，響聲明瀝瀝，

虛空粉碎也，狂心當下息。

又偈：

燙著手，打碎杯，家破人亡語難開(kāi)；

春到花香處處秀，山河大地是如來。

于佛法開(kāi)始有更深刻的體會(huì)。

六十一歲時(shí)，逢兵荒馬亂，遍地饑荒，虛雲老和尚随扈跸西行，至卧龍寺建息災法會(huì)，佛事(shì)畢，至終南山結茅，覓得嘉五台後(hòu)獅子岩，地幽僻，爲杜外擾計，自此改号“虛雲”。

虛雲老和尚七十多歲時(shí)法相

飲積雪，自種(zhǒng)野菜以充饑，不以爲苦。歲暮一日，煮芋釜中，跏趺待熟，虛雲老和尚自入定去，待醒來，已半月之久，釜中熟芋已黴高寸許，堅冰如石。

以智慧明鑒自心，以禅定安樂自心，以精進(jìn)堅固自心，以忍辱滌蕩自心，以持戒清淨自心，以布施解脫自心，此爲虛雲老和尚嘉言，亦是其受九磨十難後(hòu)的所思所得。

兼承禅門5宗

1955年12月25日，雲居山冬戒期間虛雲老和尚上殿說(shuō)法

虛雲老和尚一生志大氣剛、悲深行苦、解行并進(jìn)、建樹卓著。

于鼓山受臨濟衣缽于妙蓮法師，爲臨濟宗四十三世；

又受曹洞宗衣缽于耀成(chéng)法師，爲曹洞宗四十七世；

應福建八寶山青持之請，衍法眼源流，繼良慶之後(hòu)爲法眼第八世祖；

應湖南寶生法師等懇請住持大沩山密印寺，續沩山法第，進(jìn)承興陽禅師之法，爲沩仰宗第八世祖；

決心興複雲門山大覺禅寺而發(fā)心承嗣雲門宗，遙接南宋光孝已庵深淨禅師之法，爲雲門宗第十二世祖。

其中沩仰、雲門、法眼三家，皆屬遙嗣。

興滅繼絕，慧日同光，虛雲老和尚以一身而傳承五宗法脈，以使禅風再振。

重興6大名刹

1926年，虛雲老和尚在昆明雲栖寺春戒期間

1906年，虛雲老和尚在雲南昆明的江南會(huì)館閉關3年後(hòu)，朝禮雞足山。見山上寺廟戒律廢弛，嚴重打擊和排擠外籍僧侶，遂發(fā)願在山上建一十方叢林，接引諸方學(xué)人。

僅用3年，便在一個無人居住的小庵上，修建起(qǐ)一座莊嚴雄偉的大廟，并被(bèi)皇帝敕封爲“護國(guó)祝聖寺”，寺中供養虛雲老和尚請來的《龍版大藏經(jīng)》一部，至今香火鼎盛，爲滇地最著名的十方叢林之一。

後(hòu)虛雲老和尚在滇中闡教近20年，主持修複昆明雲栖寺，同時(shí)參與或主持興福寺、節竹寺、勝因寺、松隐寺、太華寺、普賢寺等的修複，爲此艱辛操勞，長(cháng)達十餘年之。又應閩省主席揚幼京等之請住持福州鼓山湧泉寺，興規矩，肅寺風，頒規約，創辦佛學(xué)院，培育僧才，全心護持祖庭。

95歲應廣東李漢魂將(jiāng)軍之請，返曹溪，主持重興六祖道(dào)場南華禅寺。南華禅寺修建事(shì)畢，得知粵北乳源縣雲門山大覺寺爲雲門宗之源地，虛雲老和尚遂辭别曹溪，以一百零五歲的高齡開(kāi)始他筚路藍縷、重建雲門的生涯。

1948年，合影于曹溪南華寺

至1953年6月，虛雲老和尚來到江西廬山，養病于大林寺。後(hòu)感大林寺人來人往難于清靜，便率侍者冒雨登上雲居山，住進(jìn)茅蓬。當夜與僧衆商議，禮請職事(shì)。

1953年，虛雲老和尚與演成(chéng)（右一）、寬度（右二）、無可（左一）、戒全（左二）等法師于廬山大林寺合影

次年，爲弘揚百丈家風，主持成(chéng)立真如禅寺僧伽農場，將(jiāng)僧衆分爲農林與建築兩(liǎng)隊，有序分工，并率僧衆如法修持，農禅并重，種(zhǒng)地栽禾，修建寺宇，年複一年，日繼一日。

1955年，重建中的雲居山真如禅寺

1957年，雲居山真如禅寺重建修複工程大體完成(chéng)，虛雲老和尚整頓寺規，嚴肅道(dào)風，每年夏講經(jīng)，冬禅七，并創辦“佛學(xué)研究苑”，培育僧才，還(hái)應衆戒子之請，開(kāi)自誓受戒方便法門，爲數百戒子授受三壇大戒。

虛雲老和尚一生不僅重興了六大名刹，還(hái)重建了大小寺院庵堂八十餘處。雖親手修複了這(zhè)麼(me)多寺院，但卻沒(méi)有一絲把它們當成(chéng)自己私有财産的意思。

修複重建好(hǎo)的寺院，大多托付給了有德行之人，而自己，則是一衲、一杖、一笠、一鍾行遍天下。

虛雲老和尚祖衣、百衲衣、僧鞋、毯子

在雲居山真如禅寺住持期間，以“我愛其古雅也”，用竹、草結茅以居，直至圓寂時(shí)，仍住在破舊不堪的茅篷中，唯真道(dào)心，可以攝衆。

作爲近代禅門泰鬥，虛雲老和尚也正如圓寂前留下的《辭世詩》中所言，衆生無盡願無盡，水月光中又一場。將(jiāng)自己百餘年的人生做了總結，生死看淡，苦難亦是尋常。（文/王麗榮 圖/雲居山真如禅寺 網絡）