“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹。”峨眉山雄偉秀麗，如一幅中國(guó)水墨畫。山麓至峰頂50餘公裡(lǐ)，石徑盤旋，直上雲霄（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
“雲鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長(cháng)，美而豔也，故名峨眉山。”
山之領袖峨眉山，佛之長(cháng)子普賢王。峨眉山作爲中國(guó)佛教四大名山之一、普賢菩薩應化道(dào)場，坐落于巴蜀大地，層巒疊嶂，秀甲天下。
古往今來，前往峨眉朝山禮佛者不計其數。四大名山中，峨眉山海拔最高，朝山之路最爲艱苦、漫長(cháng)。跟随大同市南郊區清涼寺的鏡頭，一起(qǐ)開(kāi)啓殊勝的朝山之旅。（文/妙清 圖/妙月 李金洋 峨眉山佛教協會(huì)）
“上朝峨眉，下朝寶頂”，峨眉朝山會(huì)是曆史上有組織地到峨眉山朝山、拜佛的盛會(huì)，延續了200多年。清代乾隆、嘉慶年間最爲盛行。朝山時(shí)間爲端午節至八月十五。朝山會(huì)到來之際，香客先在大佛殿（現爲峨眉山大佛禅院）整隊後(hòu)，由各香會(huì)各自組成(chéng)朝聖隊伍，從山腳次第朝拜沿途寺院，最終于金頂圓滿（圖片來源：峨眉山佛教協會(huì)）
峨眉山腳，放眼望去，綠樹掩映，波光粼粼，人間聖境。峨眉山作爲風景名勝區，植被(bèi)豐富，環境清幽（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
峨眉山，以特有的普賢文化，超越地域局限，吸引海内外信衆行腳朝禮。朝禮途中，于呼吸間感受大自然的靈氣，感受信仰的力量（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
朝山途中，消除業障，折服我慢，培養慈悲心，踐行菩薩道(dào)（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
在曲折陡峭的山路上，覓求道(dào)迹，聞自性，悟真常（圖片來源：峨眉山佛教協會(huì)）
“雙橋清音”爲峨眉山十景之一。清音閣下，兩(liǎng)條清澈的溪水從橋下奔流而過(guò)。兩(liǎng)溪交彙處有牛心石，溪水撞擊巨石，發(fā)出巨響，音似雷鳴（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
峨眉山以多霧著稱，常年雲霧缭繞，雨絲霏霏。漫步山中，頗有“煙容如在顔，塵累忽相失”之感，亦或是撥開(kāi)迷霧，尋找本我（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
幽幽山谷百草豐茂，甯靜清冷，溪流從高處落下，撞擊巨石，發(fā)出巨響，讓觀者升起(qǐ)“幸甚至哉，歌以詠志”的豪情（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
進(jìn)入山中，古木參天，雲斷橋連，澗深谷幽。作爲佛門聖地的峨眉山，千百年來墨客騷人留下不少脍炙人口的詩篇，也不禁讓時(shí)任中國(guó)佛教協會(huì)會(huì)長(cháng)的趙樸初發(fā)出“天下秀，低首讓峨眉”的贊歎（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
在行腳途中，萬緣放下，記錄自然的美好(hǎo)（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
行至半山腰處，于涼亭内歇腳，目之所及，皆爲綠色，耳之所聞，蟲鳴鳥啼（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
朝山雖辛苦萬分，但途中有善知識相伴，歡喜殊勝（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
堅定信念，感受信仰的力量（圖片來源：峨眉山佛教協會(huì)）
峨眉山有自然生态猴區，爬山途中不時(shí)會(huì)有猴群出沒(méi)。它們嬉鬧頑皮，成(chéng)爲峨眉山的一大特色（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
憨态可掬的石像，經(jīng)曆時(shí)間洗禮，遍布青苔。它們是寺院的守衛者與陪伴者（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
萬年寺爲峨眉山八大寺廟之一，始建于東晉（圖片來源：峨眉山佛教協會(huì)）
“大椿以八千歲爲春，八千歲爲秋。”洪椿曉雨爲峨眉十景之一，地面(miàn)殘的潮濕處，代表著(zhe)一場霏霏“曉雨”剛剛停歇，斑駁老舊的石牆，無聲訴說(shuō)著(zhe)歲月的故事(shì)（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
洪椿坪爲峨眉山重點八大寺廟之一，因寺前原有千年洪椿三株得名。峨眉山寺院建築莊嚴古樸、構築精巧，與景融爲一體。其大雄寶殿别于其他寺院，腳踩木質樓梯，拾級而上，方可進(jìn)入大雄寶殿（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
初秋山野已帶涼意，寺院内一塵不染，整潔雅緻，沐手上香，靜等信衆前來（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
古木蔥茏，山長(cháng)鳥鳴，掩映在林深處的普賢殿，寫有“聖賢成(chéng)佛”四字。行至此處，發(fā)菩提心，行願無盡（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
途經(jīng)峨眉山九十九道(dào)拐。九十九道(dào)拐爲峨眉山著名險坡，起(qǐ)于淩霄亭，止于壽星橋，于此處，體會(huì)“峰回路轉”之禅機（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
峨眉山仙峰寺曆史悠久，深邃幽寂。甫一寺中，便被(bèi)這(zhè)種(zhǒng)寂靜祥和的氛圍所感染（圖片來源：峨眉山佛教協會(huì)）
在青山綠水之間，遠離塵世的喧嚣，聆聽内心的聲音（圖片來源：峨眉山佛教協會(huì)）
遇仙寺始建于清代同治年間，左仰危岩高千尺，右俯深澗萬丈。信衆來此，可體會(huì)“清閑無爲便是仙”的禅意（圖片來源：峨眉山佛教協會(huì)）
洗象池有一天然水池，傳說(shuō)，普賢大士騎象登山時(shí)，曾在池中汲水洗象。月明之夜，月光映入池中，西落東升，均能(néng)得見。“象地夜月”爲峨眉十景之一（圖片來源：峨眉山佛教協會(huì)）
秋雨來襲，但朝聖之心未曾有半分冷卻（圖片來源：峨眉山佛教協會(huì)）
秋雨過(guò)後(hòu)，借助清涼法水，洗去無盡塵垢，盡顯本來面(miàn)目（圖片來源：峨眉山佛教協會(huì)）
峨眉山以普賢文化爲核心，發(fā)展“五妙共品”，踐行“人間佛教”。“五妙共品”即音樂、茶道(dào)、素齋、武術、詩畫。峨眉山茶文化曆史悠久，茶道(dào)代有傳承。唐宣宗時(shí)，峨眉山昌福禅師就(jiù)創立峨眉山茶道(dào)，編有茶道(dào)律譜《峨眉茶道(dào)宗法清律》（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
淨手入席，聞香靜心，賞茶之色，享茶之香，品茶之味，以茶調心（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
不悟即佛是衆生，一念悟時(shí)，衆生是佛，此中禅機，誰懂？（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
峨眉山作爲普賢應化道(dào)場已深入人心，十方信衆朝禮于此，放下凡塵紛擾，發(fā)普賢十大願，效仿菩薩行（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
信仰雖無形，但能(néng)通過(guò)具象有形的物體來傳達。山上随處可見的祈福牌，承載了信衆最美好(hǎo)的祈願（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
天色逐漸昏暗，步入至山頂的卧雲禅院。重檐滴水，似籠上一層薄紗，與峨眉山水相融（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
黑黑的天空低垂，屋檐處僅有一盞白燈照耀，破除黑暗，讓人心生恭敬（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
天還(hái)未完全放亮，普賢菩薩在黑幕中靜坐，與信衆一起(qǐ)靜待破曉時(shí)分。十方普賢菩薩聖像正面(miàn)手持如意，騎六牙聖象；另一面(miàn)結阿陀定印，表六道(dào)衆生顯得四智菩提之義（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
破曉時(shí)分，地平線上天開(kāi)一線，一道(dào)霞光沖破雲海。随後(hòu)旭日東升，朝霞滿天（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
“雲擁半嶺雪，花吐一溪煙。”一夜時(shí)間，峨眉山就(jiù)白了山頭（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
一場雪，給了峨眉山最美的詩意。藍天白雲，夾著(zhe)山林的青黛，宛若人間仙境（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
無盡重重華藏界，層層不二法門開(kāi)。華藏寺位于峨眉山頂峰，明神宗朱翊鈞禦題橫額稱“永明華藏寺”。康熙在位其間，曾敕賜峨眉山經(jīng)書、法寶、禦書、匾額、僧詩等物，現仍有部分留存，足見其曆史悠久（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
華藏長(cháng)子，七處九會(huì)，輔助毗盧闡大教；金頂真人，四方八面(miàn)，來朝遍吉出迷津。登金頂，觀佛光與聖燈，找回内在的祥和甯靜，心靈得到歸依（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
雪後(hòu)初霁，清淨莊嚴。去留無意，望天上雲卷雲舒，在大自然的變化中，感悟禅機（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
作爲佛教聖地，峨眉山蜚聲中外。佛教文化構成(chéng)了峨眉山曆史文化的主體，峨眉山佛教文化又是以普賢信仰爲中心（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
“天著霞衣迎日出，峰騰雲海作舟浮”。日出、佛光、聖燈、雲海是峨眉山著名的四大奇觀。峨眉山峰頂海拔三千多米，時(shí)刻隐沒(méi)在白雲深處的“銀色世界”中。金頂的十方普賢菩薩警醒衆生發(fā)十大行願，踐行人間佛教，以實現大乘佛教普度衆生之目的（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
