出家不是一件容易的事(shì)
在中國(guó)佛教中，出家佛教徒和在家佛教徒在外表上，除比丘要剃除須發(fā)外，在衣服上也有所分别。佛教徒中比丘、比丘尼是獨身修道(dào)的，必須清心寡欲。
在古代，出家需要經(jīng)過(guò)官府的考試，需要有度牒。所以，出家不是一件容易的事(shì)。佛教制定受比丘戒之前要有許多質問，凡是不合條件的人，是不允許受比丘戒的。例如：父母未曾允許，身有負債，身有痼疾或精神病，現任官吏及曾爲比丘而違犯四根本戒等等。
至于受比丘戒以後(hòu)，又厭倦出家的清苦生活，願意還(hái)俗，卻是極其容易的，隻要對(duì)任何一人聲明，自己願意舍戒，便可以放棄比丘身分，改變獨身的生活。
如若不舍戒，不放棄比丘身分，卻私自違反戒條，這(zhè)叫(jiào)作破戒，是不允許的。其他比丘可以檢舉，經(jīng)過(guò)僧侶集會(huì)評判，要受到一定的懲罰。
無始劫來，積累了多少的善根、福報，才能(néng)剃發(fā)染衣。黃金白玉非爲貴，唯屬袈裟披身難。出家是大丈夫的事(shì)，非世間將(jiāng)相所能(néng)爲。
大丈夫，指有遠大志向(xiàng)的人、節操高尚的人、有不退轉菩提心的人。不退轉菩提心的人，假如熱鐵輪，于我頭上旋，終不以此苦，退失菩提心。
出家不爲名利，隻爲一件大事(shì)要做——爲利有情願成(chéng)佛。出家人是做大丈夫的事(shì)業，所以，我們要贊歎出家人，恭敬出家人。
行亦禅，坐亦禅，語默動靜體安然（圖/李金洋）
如無沖天大志 焉能(néng)入聖超凡
佛佛道(dào)同，法法平等，
法門無量，歸元無二。
修行究竟目标都(dōu)是爲了成(chéng)就(jiù)佛道(dào)，但是在家修行者，因爲有家庭負累，要經(jīng)營事(shì)業、籌謀人際、應酬交際、鞏固家計、照顧兒女妻子眷屬、維持家庭大大小小情感……因壓力、執著、煩惱、痛苦等牽絆，處處難以分身。
難怪社會(huì)人士諸多善根深厚者，欲勤令他學(xué)佛，十之八九皆以宛轉拒絕抗推。正所謂人在江湖，身不由己，業力所牽，内心起(qǐ)伏，動蕩不安，進(jìn)進(jìn)退退，時(shí)喜時(shí)憂，極不穩定，如是道(dào)業欲得成(chéng)就(jiù)，如空中樓閣。
但是，在家修行畢竟是與社會(huì)打成(chéng)一片的法門。
衆生之所以衆生，就(jiù)是多生累劫皆與塵欲周旋至今尚未出離，如此有欲修行法門，欲跳脫淨化欲行實在要付出數倍勇氣、毅力、耐力、精進(jìn)和代價。
的确有極少數在家修行者福報因緣相當好(hǎo)，譬如婚姻美滿，事(shì)業順利昌旺，人際周圓，兒女上進(jìn)成(chéng)，出人頭地，在社會(huì)上拼出一片天，無有後(hòu)顧之憂，這(zhè)種(zhǒng)條件是不錯的，也能(néng)以在家修行而立足。
佛弟子應正覺世間是無常的、生滅的、夢幻的，再多再好(hǎo)的條件環境，也抵擋不了無常生滅的洗禮。
出家修行是無欲行之法門，是斷欲修行。
佛陀說(shuō)：若要出家行道(dào)，理應割愛辭親，識心達本，解無爲法，方得稱爲沙門。既然發(fā)大勇猛心欲出離生死，上求佛道(dào)下化衆生，就(jiù)要行無欲行，專注一心參禅悟道(dào)，念佛三昧，克期取證，成(chéng)就(jiù)菩提涅槃。
這(zhè)就(jiù)是出家修行殊勝不可思議之處。
而在家人易被(bèi)俗世生活所累，無法脫身，在修道(dào)上所受的局限也非常大。很多人苦惱于俗世生活的負累，不能(néng)專心修道(dào)，即使想出家，由于業緣的牽制而不能(néng)出家，有的人出家幾次都(dōu)被(bèi)業緣又牽制回來。
這(zhè)卻是娑婆世界人間的真實情況。古德雲：
出塵離俗非易，抛棄恩愛甚難；
如無沖天大志，焉能(néng)入聖超凡。
海闊天空渺無涯，三衣一缽飯千家；
自性自在塵不染，菩提種(zhǒng)子自開(kāi)花。
念佛心不動是得一心，得一心即可見佛（圖/李金洋）
出家與在家的區别
出家修行和在家修行，僅從淨土法門這(zhè)一點來看，沒(méi)有什麼(me)區别。
往生這(zhè)一點，無論出家、在家，都(dōu)是信願行。隻要你具足信、願、持名，都(dōu)能(néng)蒙彌陀願力加持，阿彌陀佛是大平等心，可不會(huì)區别你是不是出家、在家，都(dōu)能(néng)夠平等攝受。
但是，從所承擔的責任來看，那是不一樣(yàng)的。
出家人建立僧團，是要住持法道(dào)，弘法利生，續佛慧命，繼承如來的家業，所以，對(duì)出家人有更高的要求。所有的出家人，要自覺地承擔，要有持戒意識，要全方位提升自己的素質。出家比丘是四衆弟子的領導階層——領衆修行。
那麼(me)，出家需要具備什麼(me)條件呢？
由于出家僧團的責任重大，所以對(duì)出家人的素質，會(huì)有嚴格的規定。在古代，出家是很不容易的，他要經(jīng)過(guò)考試的，經(jīng)過(guò)考試再給一個度牒。度牒制度——在清代以前都(dōu)是這(zhè)個樣(yàng)子的。
在道(dào)德方面(miàn)，出家衆要讓信衆能(néng)夠心悅誠服，能(néng)夠佩服。
出家衆以平等心、謙卑心行事(shì)，修行的力量會(huì)日益增上。而在家居士，叫(jiào)外護，要護持三寶，護持正法的道(dào)場，爲一些修道(dào)人提供四事(shì)供養，對(duì)承辦利益衆生的法會(huì)，要全力以赴地去做好(hǎo)種(zhǒng)種(zhǒng)的準備工作。
出家僧團的内護和居士的外護，共同推進(jìn)佛法的發(fā)展——這(zhè)是四衆弟子共同的事(shì)業。
叢林，行人栖心修道(dào)之所。草不亂生曰叢，木不亂長(cháng)曰林，言其内有規矩法度（圖/李金洋）
出家是隔離世俗法最好(hǎo)的辦法
佛經(jīng)裡(lǐ)說(shuō)：出家人即使在山中成(chéng)天睡大覺，也好(hǎo)過(guò)在世俗法裡(lǐ)摸爬滾打。睡大覺雖然不是修行，卻沒(méi)有熏染其他世俗法，心裡(lǐ)對(duì)世俗法的攀緣就(jiù)會(huì)逐漸減少，以至最後(hòu)不再念想世俗法，這(zhè)時(shí)如果再減少睡眠，道(dào)業進(jìn)步自然也會(huì)變快。
這(zhè)個道(dào)理與往生極樂世界，居住在蓮花宮殿的情形是一樣(yàng)的。
在極樂世界，由于隔離了世俗法的環境，沒(méi)了熏染的機會(huì)，心裡(lǐ)的攀緣就(jiù)會(huì)逐漸斷掉，惡念減少，惡業種(zhǒng)子就(jiù)會(huì)逐漸枯萎，心地清淨，蓮華開(kāi)敷，見佛聞法，就(jiù)能(néng)悟道(dào)。
這(zhè)雖然是最笨的方法，但也好(hǎo)過(guò)世俗法的熏染。
當然，修行并不是說(shuō)出家才是正行，紅塵浮世，一念心清淨，蓮花處處開(kāi)。有些違緣，也不要強求開(kāi)解，如果解開(kāi)，也許佛緣就(jiù)不成(chéng)了；逆緣也是如此，有佛緣的，逆緣越多越能(néng)一心精進(jìn)，一味地排除，反而會(huì)影響學(xué)佛修行。（文/杭州靈隐寺 圖/李金洋 ）
