禅宗公案中，“祖師西來意”是指達摩祖師來東土的意旨。六祖惠能(néng)之前，就(jiù)有人問過(guò)天柱山的崇慧禅師，“如何是祖師西來意？”崇慧禅師吟誦道(dào)：“白猿抱子來青嶂，蜂蝶銜花綠蕊間。”
自惠能(néng)以後(hòu)，不知有多少參禅之學(xué)僧，問過(guò)“什麼(me)是祖師西來意”這(zhè)句話，禅師們的回答似乎林林總總，千奇百怪，很有意思但讓人想不明白。
有僧問南嶽系馬祖道(dào)一什麼(me)是西來意，馬祖反問道(dào)：“現今是什麼(me)意？”又有僧來問“什麼(me)是西來意？”馬祖便打他，邊打邊說(shuō)：“我若不打你，將(jiāng)來爲諸方大德所笑。”
仰山慧寂問沩山禅師：“達摩從西天來到東土，傳揚了什麼(me)意旨？”沩山說(shuō)：“大好(hǎo)燈籠。”仰山說(shuō)：“莫非這(zhè)個便是？”沩山說(shuō)：“這(zhè)個是什麼(me)？”仰山說(shuō)：“大好(hǎo)燈籠。”
這(zhè)之後(hòu)的禅風更爲激烈了。黃檗禅師上堂說(shuō)法，大衆雲集在座下。有學(xué)僧上來問：“什麼(me)是西來意？”黃檗二話沒(méi)說(shuō)，舉手就(jiù)打。
到了趙州從谂時(shí)，又有人來問“什麼(me)是祖師意？”趙州敲了敲床腳。那個僧人又問：“莫非這(zhè)個就(jiù)是嗎？”趙州禅師白了他一眼，說(shuō)：“說(shuō)出來就(jiù)不是了。”又有僧問：如何是祖師西來意？趙州答：庭前柏樹子。
臨濟宗以機鋒峭峻知名，有僧問三聖禅師：“如何是西來意？”三聖答道(dào)：“臭肉招蒼蠅。”那個僧人告訴興化禅師，興化說(shuō)：“要是我，我不這(zhè)樣(yàng)答。”僧問：“你怎樣(yàng)答？”興化禅師說(shuō)：“破驢背上蒼蠅多。”
有人問青原系石頭希遷禅師：“如何是西來意？”石頭說(shuō)：“去問大廳裡(lǐ)的柱子。”那人根機短淺，猶自再問：“我不明白大廳裡(lǐ)的柱子怎麼(me)能(néng)回答我的問題？”石頭說(shuō)：“那我就(jiù)更不明白了。”
一日，龍牙山的居遁禅師問翠微無學(xué)：“什麼(me)是祖師西來意？”翠微說(shuō)：“你把禅闆遞過(guò)來。”龍牙就(jiù)將(jiāng)禅闆遞給他，翠微拿起(qǐ)禅闆便打龍牙。龍牙說(shuō)：“打罵任由你，隻是沒(méi)有說(shuō)出祖師西來意。”又去河北問臨濟，臨濟說(shuō)：“把蒲團遞過(guò)來。”龍牙遞過(guò)蒲團，臨濟拿著(zhe)蒲團便打，龍牙說(shuō)：“打罵任由你，隻是沒(méi)有說(shuō)出祖師西來意。”
如是公案，不勝枚舉。《五燈會(huì)元》中，僧徒們問“祖師西來意”多達三百多次。發(fā)問的人一臉迷茫，但不乏真誠，充滿著(zhe)求知的欲望；被(bèi)問的人卻答非所問，或是說(shuō)些毫無邏輯聯系的事(shì)，顧左右而言他。
大智大慧的禅師們爲什麼(me)這(zhè)樣(yàng)做？原來，中國(guó)的禅宗不立語言文字，靠的是自悟。崇慧說(shuō)：“你自己覺得如何就(jiù)如何，跟他達摩來沒(méi)來這(zhè)裡(lǐ)有什麼(me)關系？”馬祖說(shuō)即心即佛，有人問爲什麼(me)，馬祖說(shuō)那是爲了止小兒哭，意思就(jiù)是勿向(xiàng)心外追求。那人再問止哭以後(hòu)，又怎麼(me)樣(yàng)呢，馬祖說(shuō)非心非佛，意思是說(shuō)連心佛也不要執著(zhe)了。所以佛不是達摩帶來的，他是人人心中本來具有的。
既然即心即佛，佛是人人心中本來具有的，爲何人們不能(néng)悟道(dào)？“隻因妄想執著(zhe)不能(néng)證得”，而語言就(jiù)是一種(zhǒng)分别妄想，刨根究底的追問，是不更是一種(zhǒng)分别妄想呢？所以趙州禅師說(shuō)：“說(shuō)出來就(jiù)不是了”，說(shuō)出來也進(jìn)入這(zhè)個分别妄想中了。禅師們答非所問，或者直接動手去打問話者，是不是截斷他們分别妄想的一種(zhǒng)手段呢？
一聲棒喝，直指人心，自性自現。一旦豁然開(kāi)悟，才知道(dào)寶物在自家院裡(lǐ)。再去問什麼(me)西來意，豈不是多餘和可笑？（文/王征桦）
