前往寺院時(shí)，常能(néng)看到三尊雄偉的佛像并排，低眉垂眸，目光慈悲。不同寺院，供奉的三尊佛像也有所不同，這(zhè)幾組佛像你都(dōu)認識嗎？
華嚴三聖
華嚴三聖爲《華嚴經(jīng)》中華藏世界之三位聖者，即毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩。
華嚴三聖是毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
毗盧遮那佛，法身佛的通稱。是《華嚴經(jīng)》中所說(shuō)的蓮華藏世界的教主，其所坐蓮座是千葉蓮花，所有蓮瓣上都(dōu)有一尊應身釋迦佛。每一蓮瓣代表一個三千大千世界，整個蓮座代表蓮華藏世界。
文殊菩薩，又稱文殊師利菩薩。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。主智門，居于毗盧遮那佛之左。
普賢菩薩，又譯爲遍吉菩薩，音譯爲三曼多跋陀羅。象征理德、行德的菩薩。主理門，位于毗盧遮那佛之右。普賢菩薩的理德與文殊菩薩的智德相對(duì)應，被(bèi)稱爲“華嚴三聖”。
毗盧遮那佛理智完備，居中位；文殊菩薩主智門，立于毗盧遮那佛之左；普賢菩薩主理門，位于毗盧遮那佛之右。
西方三聖
西方三聖是指阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩三位聖者。
西方三聖是指阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩三位聖者（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
阿彌陀佛爲西方極樂世界之教主，觀世音、大勢至二菩薩爲阿彌陀佛之脅侍，輔助阿彌陀佛教化衆生。
《觀世音菩薩授記經(jīng)》：“西方過(guò)此億百千刹，有世界名安樂，其國(guó)有佛，号阿彌陀如來、應供、正遍知，今現在說(shuō)法，彼有菩薩，一名觀世音，二名得大勢。”《佛說(shuō)觀無量壽佛經(jīng)》：“說(shuō)是語時(shí)，無量壽佛住立空中，大勢至、觀世音是二大士，侍立左右，光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色，不得爲比。”
阿彌陀佛代表無量光明，無量壽命，無量功德。觀音菩薩代表大慈大悲，大勢至菩薩代表喜舍。
東方三聖
東方三聖也稱藥師三尊，是藥師佛、日光菩薩和月光菩薩的合稱。
東方三聖是藥師佛、日光菩薩和月光菩薩（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
藥師佛又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王，爲東方淨琉璃世界之教主。
據《藥師琉璃光如來本願功德經(jīng)》載，日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同爲藥師佛的二大脅侍。此佛于過(guò)去世行菩薩道(dào)時(shí)，曾發(fā)十二大願，願爲衆生解除疾苦，使具足諸根，趨入解脫，故依此願而成(chéng)佛，住淨琉璃世界，其國(guó)土莊嚴如極樂國(guó)。
藥師本用以比喻能(néng)治衆生貪、嗔、癡的藥師，在中國(guó)佛教一般用于祈求消災延壽。
橫三世佛
“橫三世佛”，又名“三方佛”，意指三佛居于三方不同地，即釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光如來。
橫三世佛是釋迦摩尼、阿彌陀佛和藥師琉璃光如來（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
大殿内正中的釋迦牟尼佛，結跏趺坐，雙手仰掌平置于腹前，結禅定印，代表著(zhe)佛陀身心寂然不動，安定清淨。
藥師琉璃光如來，能(néng)除卻衆生生死之病，帶來健康安樂，故名藥師，其以無上願力形成(chéng)淨琉璃佛土，功德莊嚴，沒(méi)有惡道(dào)苦音之聲，安定和樂。
阿彌陀佛慈悲衆生，在西方淨土依然爲衆生說(shuō)法開(kāi)示。生活在此的衆生聞法得悟，斷卻憂擾，無有苦痛，但受諸樂，因此世人稱阿彌陀佛的西方淨土爲“極樂世界”，是古往今來信衆發(fā)願往生之地。
豎三世佛
豎三世佛又稱三時(shí)佛，從時(shí)間上體現佛的傳承關系，表示佛法永存，世代不息，“豎三世”的“世”指因果輪回遷流不斷的個體一生中存在的時(shí)間。
三世指過(guò)去（前世、前生）、現生（現世、現生）、未來（來世、來生）三世。正中爲現在佛，即釋迦牟尼佛；左側爲過(guò)去佛，即燃燈佛，佛經(jīng)說(shuō)他生時(shí)身邊一切光明如燈，亦說(shuō)釋迦牟尼未成(chéng)佛時(shí)，燃燈佛曾爲他“授記”，預言將(jiāng)來成(chéng)佛的事(shì)；右側爲未來佛，即彌勒佛，佛經(jīng)講他將(jiāng)繼承釋迦牟尼的佛位而成(chéng)佛，所以叫(jiào)未來佛。其中的釋迦牟尼佛位居中央也是橫三世佛的核心。
過(guò)去七佛是毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛釋迦牟尼佛（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：李金洋）
有些寺院還(hái)供奉過(guò)去七佛，即毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，是離現世最近的七位佛。（圖/李金洋）
