《禅房日記》生動形象地記叙了一個真實的禅堂，告訴我們禅人的生活方式、狀态。作者知虛法師，并非我們想象中的一代大德，他隻是忠于内心深處，寫出了作爲禅人身臨禅七道(dào)場裡(lǐ)的人和事(shì)，把所聞所思，如實地記錄下來，書寫成(chéng)文。
這(zhè)是一本很好(hǎo)的禅人作品。在國(guó)内目前見到的書籍，如此深入真誠地、真實地寫禅堂生活的，我沒(méi)有見過(guò)。它不同于普通的文章，不是你想寫就(jiù)能(néng)夠寫好(hǎo)的。隻有既深入禅堂，又有相當好(hǎo)的文字功底，方才能(néng)夠做到。
在那個艱苦的年代，叢林道(dào)場生活條件非常簡陋，但知虛法師和各位禅人安住于禅堂，精進(jìn)參禅以求解脫。這(zhè)讓人想到唐代永嘉大師在《證道(dào)歌》中說(shuō)的：“窮釋子，口稱貧，實是身貧道(dào)不貧，貧則身常披縷褐，道(dào)則心藏無價珍。”
反觀如今處于幸福生活中的我們，對(duì)比過(guò)去與現在的反差，心中好(hǎo)生慚愧，自歎不如！“饑寒起(qǐ)道(dào)心”，沒(méi)有經(jīng)曆過(guò)艱難困苦，沒(méi)有經(jīng)曆磨難與不幸，挫折與坎坷，怎麼(me)會(huì)能(néng)生長(cháng)出堅久不摧的人格與僧格呢！
知虛法師是禅堂的一位普通執事(shì)，一位禅人，并不是像虛雲長(cháng)老那樣(yàng)的禅門大德，這(zhè)本書也并非像《印光大師文鈔》這(zhè)樣(yàng)的重要著述，但這(zhè)并不影響這(zhè)本書的意義。事(shì)實上，這(zhè)本書對(duì)韓國(guó)佛教界産生了重要的影響，我們中國(guó)的法師看了之後(hòu)，也能(néng)從中獲益。
我仍然記得剛回東方山弘化禅寺時(shí)，有次接待，客人問我們道(dào)場有沒(méi)有禅堂，我一時(shí)無語。時(shí)間一晃二十多年就(jiù)過(guò)去了，至今弘化禅寺仍然沒(méi)有永久固定的禅堂，但卻在山上重新譜寫了打禅七的傳承，常住青年法師獨力主持禅七，已經(jīng)不是問題了，這(zhè)也是一件值得欣慰的事(shì)兒。
韓國(guó)上院寺的禅客們在禅堂就(jiù)像“武裝的戰士”一樣(yàng)，我們中國(guó)的禅堂也是如此。在禅堂就(jiù)是要成(chéng)佛作祖的，禅堂是選佛場，也是戰場。進(jìn)禅堂前告生死假，就(jiù)像是個戰士，威風凜凜、氣宇軒昂、義無反顧。
每個禅人在禅堂裡(lǐ)暗自努力，立下内心的軍令狀。時(shí)時(shí)處處，照看話頭，參悟内心，把“精神打起(qǐ)來，正念提起(qǐ)來，話頭參起(qǐ)來”。在苦痛之中探尋生命的強大動能(néng)，在絕望之中掙紮，以期徹底覺醒。
正如黃檗禅師所說(shuō)：“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”禅修就(jiù)好(hǎo)比一場不見硝煙的心理大戰，隻有如臨大敵，不留退路，才會(huì)逼出内在的能(néng)量源，才會(huì)有機會(huì)像古代禅師們說(shuō)的那樣(yàng)，“參見本地風光，一見本來面(miàn)目”。
一個人如果始終懷揣著(zhe)一種(zhǒng)堅定不移的信仰、信念，始終保持著(zhe)一顆熾熱的、滾燙的初心，那麼(me)無論是什麼(me)時(shí)候，無論在什麼(me)樣(yàng)的生活環境下，這(zhè)種(zhǒng)内在的動能(néng)和強大的内心，都(dōu)能(néng)夠讓他安然地度過(guò)一切的障難。
“意氣不從天地得，英雄豈藉四時(shí)推。”這(zhè)是禅門一副有名的對(duì)聯。禅宗認爲，要做一個“英雄”——一個真實的、本然的人，就(jiù)必須自己成(chéng)爲自己的主人，不要匍匐在萬物之下、他人之下、既成(chéng)的理念之下，更不要匍匐在欲望之下，要斬斷時(shí)空的糾纏，從而高卧橫眠得自由，不知有漢，無論魏晉，這(zhè)才是真英雄。（文/正慈法師 圖/顯峰）
