福清是全國(guó)知名僑鄉。位于福清的黃檗山萬福寺，始建于唐代，曆史悠久，名僧輩出。祖籍福清的唐代高僧黃檗希運曾在此出家，後(hòu)希運禅師在江西宜豐傳法于義玄禅師，義玄在河北正定開(kāi)創“臨濟宗”，成(chéng)爲當今世界佛教一支重要宗派。
明末清初時(shí)，福清黃檗山萬福寺住持隐元禅師受邀東渡日本後(hòu)，開(kāi)創“黃檗宗”，傳播佛學(xué)經(jīng)義和建築、雕刻、語言、音樂、繪畫、書法、飲食、茶道(dào)、醫藥等中國(guó)先進(jìn)文化和科學(xué)技術，在日本被(bèi)稱之爲“黃檗文化”，對(duì)當時(shí)的日本經(jīng)濟社會(huì)發(fā)展産生了深刻影響，直至今日。因此，福清黃檗山萬福寺被(bèi)譽爲“臨濟祖源、黃檗祖庭”。
福清靈石寺古木參天
無獨有偶，與臨濟宗相似的是，位于福清市東張鎮的靈石山靈石寺，因曹洞宗的二祖曹山本寂禅師曾在此出家，而被(bèi)稱爲曹洞宗的祖源地。
禅宗“一花開(kāi)五葉”
禅宗是中國(guó)佛教主要宗派。主張修習禅定，故名。禅宗的祖庭有河南少林寺，安徽嶽西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黃梅四祖寺、五祖寺以及廣東南華寺等。依傳說(shuō)菩提達摩爲創始人，被(bèi)尊爲初祖，其後(hòu)幾代的傳承者依次有慧可、僧璨、道(dào)信、弘忍等。安史之亂後(hòu)，禅宗分爲南北二派。北宗尊神秀爲領袖，強調“拂塵看淨”，要求“慧念以息想，極心以攝心”，通過(guò)打坐“息想”，起(qǐ)坐拘束其心，實現拂除客塵煩惱，清淨自心的目的，被(bèi)稱爲“漸悟”。南宗奉惠能(néng)爲領袖，經(jīng)惠能(néng)弟子神會(huì)等人的努力，受到自藩鎮以至皇室的重視，主張心性本淨，覺悟不假外求，不重戒律，不拘坐作，不立文字，強調“無念”、“無相”，“即心是佛”，“見性成(chéng)佛”，自稱“頓門”。 惠能(néng)著名的弟子有南嶽懷讓、青原行思、荷澤神會(huì)、南陽慧忠、永嘉玄覺，形成(chéng)禅宗的主流，其中以南嶽、青原兩(liǎng)家弘傳最盛。南嶽下數傳形成(chéng)沩仰、臨濟兩(liǎng)宗；青原下數傳分爲曹洞、雲門、法眼三宗，世稱“五家”，即“一花開(kāi)五葉”。臨濟宗在宋代形成(chéng)黃龍、楊岐兩(liǎng)派。合稱“五家七宗”。
"禅門五家"之一的曹洞宗
禅宗南宗在唐朝後(hòu)期傳播迅速，并發(fā)展成(chéng)爲禅宗的主流，到唐末五代時(shí)期，派生五個流派:臨濟、曹洞、沩仰、雲門、法眼，統稱"禅門五宗"，或稱"禅門五家"。五家當中流傳時(shí)間長(cháng)、影響較爲深遠的是臨濟宗和曹洞宗。曹洞宗名之洞指洞山，曹指曹山，由于良價禅師在江西省宜春市宜豐縣的洞山創宗，其弟子曹山本寂在宜黃吉水(今江西省撫州市宜黃縣曹山)的曹山寶積寺傳禅，故後(hòu)世稱爲曹洞宗。
曹山本寂禅師墓塔
曹山本寂禅師即本寂(840年-901年)，唐代禅僧，曹洞宗第二祖。又稱耽章，莆田人，俗姓黃。幼習儒學(xué)，十九歲入福州福唐縣（今福清市）靈石山出家。二十五歲受具足戒。鹹通年間(860~873)，禅風興盛，乃赴江西宜豐谒洞山良價禅師。往來請益，密受宗旨。後(hòu)住江西撫州曹山(舊名荷玉山，爲思慕曹溪六祖惠能(néng)，遂改名曹山)。大揚宗風，并詳說(shuō)洞山五位旨訣，而爲叢林的楷式，後(hòu)洞山之宗至即爲盛，法席繁興，學(xué)徒雲集。天複元年(一說(shuō)三年)示寂。世壽六十二。
世稱曹山本寂，敕谥"元證禅師"。嗣法門人有荷玉光慧、金峰從志、鹿門處真、育王弘通、曹山慧霞等。有《撫州曹山本寂禅師語錄》二卷傳世。
曹洞宗遠播海外
曹洞宗一系傳承惠能(néng)、青原行思、石頭希遷、藥山惟俨、雲岩昙晟、洞山良價、曹山本寂之一脈，曆經(jīng)衰落、中興，遠播海外，至今宗風猶存。
鼓山元賢(1578-1657年)，字永覺。萬曆四十五年(1617年)由慧經(jīng)剃度出家。次年，慧經(jīng)去世，又往信州(江西上饒)博山能(néng)仁寺參無異元來，并受具足戒。後(hòu)應請入主鼓山湧泉寺。明末清初無異元來、永覺元賢等住持鼓山湧泉寺，會(huì)通儒佛，融合禅教，大揚曹洞禅風。此後(hòu)，元賢的弟子爲霖道(dào)霈承繼其法，并經(jīng)門人惟靜道(dào)安、恒濤大心至遍照興隆等，形成(chéng)曹洞宗之"鼓山系"。爲明清曹洞宗最盛一支法脈。
鼓山系在清末遍照興隆之後(hòu)，次第相傳，妙蓮地華1891年在馬來半島槟城創極樂寺，自任開(kāi)山，作爲鼓山下院，這(zhè)是南洋有中國(guó)寺院的開(kāi)始。一直到虛雲、圓瑛，鼓山曹洞宗法脈不但傳承沒(méi)有中斷，而且是近現代中國(guó)佛教中影響最大的一系。中國(guó)現存多數曹洞宗傳法道(dào)場法脈皆出自鼓山一系。台北淩雲禅寺、台南開(kāi)元寺、高雄超峰寺、苗栗法雲寺、基隆靈泉禅寺也皆屬其法系。
日本曹洞宗爲道(dào)元禅師所開(kāi)創。道(dào)元禅師(1200-1253)出身貴族，自幼受漢學(xué)教育，8歲喪母，9歲讀《俱舍論》，遂有出塵之志。13歲到比睿山禮良觀法眼出家，翌年禮天台座主公圓僧正剃發(fā)，接著(zhe)登壇受菩薩戒。此後(hòu)他到京都(dōu)建仁寺，投到從宋求法而歸弘傳臨濟宗的榮西門下。
道(dào)元到京都(dōu)建仁寺投到從宋求法而歸弘傳臨濟宗的榮西禅師門下。圖爲建仁寺中紀念“日本茶祖”榮西禅師從中國(guó)帶回茶種(zhǒng)的茶碑
京都(dōu)建仁寺中“日本曹洞宗高祖”道(dào)元禅師修行之遺迹說(shuō)明
京都(dōu)建仁寺是日本最古老的禅寺而被(bèi)稱爲“最初禅窟”
榮西去世後(hòu)，道(dào)元便在其弟子明全門下參禅。日本貞應二年(1223)，道(dào)元24歲，随其師明全入宋求法，遍訪名德，終于在浙江天童山如淨禅師座下契悟，參禅兩(liǎng)年。南宋寶慶三年(1227)拜别如淨禅師回國(guó)。臨别，如淨禅師贈以芙蓉道(dào)楷的法衣、洞山良價《寶鏡三昧》和《五位顯訣》，又贈自贊頂像(肖像)，并囑咐說(shuō):"汝以異域人，授之表信。歸國(guó)布化，廣利人天。莫住城邑聚落，莫近國(guó)王大臣，隻居深山幽谷，接得一個半個，勿令吾宗緻斷。" 道(dào)元禅師回國(guó)後(hòu)，舉揚曹洞家風。先住九州，後(hòu)遷京都(dōu)住建仁寺，後(hòu)往深草。當地信徒爲道(dào)元在深草建興聖寺，道(dào)元于1233年移錫進(jìn)住。後(hòu)興聖寺發(fā)生火災，災後(hòu)又得信衆資助于越前建大佛寺，于寬元四年(1246)更寺名爲永平寺（位于福井縣吉田郡）。
今天的日本曹洞宗，以永平寺、總持寺爲兩(liǎng)大本山，據稱擁有一千萬信徒，爲日本最大的佛教宗派。近代以來還(hái)創辦了駒澤大學(xué)、愛知大學(xué)院大學(xué)和東北福址大學(xué)及鶴見綜合醫院、鶴見女子大學(xué)等，爲本宗和日本社會(huì)培養了大批人才。
曆史上，福清出家的黃檗希運禅師和曹山本寂禅師爲佛教作出了巨大的貢獻，中國(guó)佛教傳播日本、韓國(guó)等海外地區，他們開(kāi)創的佛門道(dào)場也因此成(chéng)爲禅門宗派祖庭，見證了中華禅文化海外交流曆史。近年來，福清與海内外佛教界加強聯系，共同開(kāi)展海外交流，促進(jìn)各國(guó)民心相通，造福人民。(文圖/鄭松波）
