三寶是在家居士的皈依之處。有三寶作爲依靠，居士才能(néng)夠明白教理、增長(cháng)福慧，在三寶的指引下保持正确的修行方向(xiàng)
居士是佛教四衆弟子中在家男女二衆的統稱，也是弘揚佛法、護持三寶的重要力量。居士不僅要恭敬三寶，還(hái)要妥善處理好(hǎo)家庭關系。
有人可能(néng)會(huì)問，居士到底該如何恭敬三寶？是否有具體的要求或者标準？
一、什麼(me)是三寶？
要想禮敬三寶，首先得明白三寶指的是什麼(me)。在佛教中，佛、法、僧威德至高無上，永不變移，如世間之寶，故稱“三寶”，又作“三尊”。
佛是指覺悟人生之真象而能(néng)教導他人的佛教教主，或泛指一切諸佛
佛教之所以設立佛法僧三寶，是由于上根之人欲取證佛菩提，故爲說(shuō)佛寶
法爲根據佛陀所悟而向(xiàng)人宣說(shuō)之教法
中根之人欲求自然智而了達因緣之法，故爲說(shuō)法寶
僧指修學(xué)教法之佛弟子團體
下根之人依師受法，理事(shì)不違，故爲說(shuō)僧寶
佛、法、僧三者，威德至高無上，永不變移，如世間之寶，故稱“三寶”
在佛教經(jīng)典中，又把佛比喻爲良醫，法比喻爲妙藥，僧比喻爲看護者。對(duì)一個“患病”的人來說(shuō)，良醫、妙藥、看護者均不可少
二、皈依三寶
皈，意爲回轉、皈投；依，意爲依靠、信賴
皈依三寶是佛教徒進(jìn)入佛門的第一課
三寶是在家居士的皈依之處，有了三寶作爲依靠，居士才能(néng)夠明白教理，增長(cháng)福慧，始終在三寶的指引下保持正确的修行方向(xiàng)。
若沒(méi)有三寶作舟航，居士會(huì)一直在六道(dào)中沉浮，找不到解脫的道(dào)路。因此，在家居士應當恭敬三寶。
三、如何恭敬三寶？
首先，居士應當恭敬佛寶
在禮佛之前要洗手漱口，禮佛時(shí)要至誠恭敬，緩緩而拜
供佛之物，以烹調精美，人所喜食者爲宜
凡大殿及供佛之室中，皆不宜蹲坐笑談。如果在卧室中供奉佛像，在睡眠時(shí)應當以幹淨的布遮蓋一下
其次，應恭敬法寶。居士在讀經(jīng)之時(shí)，必須洗手、漱口、拭幾，衣服整齊，威儀嚴肅，與禮佛時(shí)無異
蕅益大師雲：“展卷如對(duì)活佛，收卷如在目前，千遍萬遍，寤寐不忘。”隻有這(zhè)樣(yàng)，才能(néng)獲得讀經(jīng)的真實利益
對(duì)于經(jīng)典，應十分恭敬護持，切不可令其污損。翻閱經(jīng)卷時(shí)，應以手指輕輕翻之，不可以指爪劃，也不應折角。若想做讀經(jīng)筆記，用紙片加入經(jīng)書中即可。如果經(jīng)典殘缺可加以修補。卧室中幾案上若放置經(jīng)典，睡眠時(shí)應當以淨布遮蓋
再次，禮敬僧寶。僧寶是代佛宣法的人。在家人見到僧寶，應一律生恭敬心，不可對(duì)比丘僧妄加評論
若皈依三寶時(shí)，禮一出家人爲師即可作證明，不可妄說(shuō)“皈依某人”。因所皈依的是僧寶，并非皈依某一人。應于一切僧衆若賢若愚，生平等心，至誠恭敬，尊之爲師，自稱弟子，這(zhè)才符合皈依的本意
在家居士不得看出家戒律，不得評論出家人的是非。出家人若有過(guò)失，在家居士聽聞後(hòu)不可妄加評論。出家人有出家人的清規戒律，有叢林制度來約束他們
供僧時(shí)，不可隻供養德高望重者，應以平等心對(duì)待所有僧人，普遍供之，才可獲極大的功德
如條件允許，在家居士可到寺院做義工，踐行菩薩精神，服務大衆
要想真正做到恭敬三寶，需以恭敬心表示對(duì)佛、法、僧三寶的尊敬和感恩，以忏悔心忏悔業障，遵守佛門規矩，從當下做起(qǐ)。
佛門中的禮儀，不僅是一種(zhǒng)禮節，更是調身、調心、訓練正念的方法。願大衆恭敬三寶，心生歡喜，收獲法益。（文/弘一大師 上海玉佛禅寺 圖/照煊法師 妙月 妙雨 妙清 果立 果仁 劉春陽 蔣偉華）
