釋迦牟尼的恩師是燃燈佛，今日正是燃燈佛聖誕之日。燃燈佛能(néng)出世說(shuō)法，功德殊勝。而世人能(néng)夠知曉其授記釋迦牟尼一事(shì)，應當歸功于《金剛經(jīng)》的廣泛傳播。在經(jīng)中，釋迦牟尼告訴須菩提自己從燃燈佛處得到授記見道(dào)，成(chéng)就(jiù)無上功德，那麼(me)這(zhè)個神秘的燃燈佛到底是誰呢？釋迦牟尼得到授記見道(dào)時(shí)又發(fā)生了什麼(me)事(shì)情呢？
一、燃燈佛是誰？
燃燈佛爲三世佛中的過(guò)去佛，因其出生時(shí)身邊一切光明如燈，故名燃燈，成(chéng)佛後(hòu)亦名燃燈，又被(bèi)稱爲“普光佛”“碇光佛”或“定光佛”。《大智度論》雲，“燃燈佛生時(shí)，一切身邊如燈，故名燃燈，成(chéng)佛後(hòu)亦名燃燈。”《過(guò)去現在因果經(jīng)》載，“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠複不爲用。以有此奇特，故名爲普光。”
燃燈佛爲過(guò)去佛中之最尊崇者，許多佛、菩薩都(dōu)曾是他座下的弟子。在諸經(jīng)論中，許多是以燃燈佛爲中心來說(shuō)其前後(hòu)出現的諸佛事(shì)迹。
《無量壽經(jīng)》上說(shuō)，過(guò)去久遠劫，錠光如來出世，教化衆生。其後(hòu)依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如來時(shí)，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行後(hòu)成(chéng)無上正等正覺，即爲阿彌陀佛。《大毗婆沙論》更說(shuō)釋尊于第三阿僧祇劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即爲燃燈佛。
二、燃燈佛是如何得道(dào)的？
關于燃燈佛的來曆，《賢愚經(jīng)》中佛對(duì)阿難說(shuō)了這(zhè)樣(yàng)的一個故事(shì)：在久遠的過(guò)去（二阿僧祇九十一劫）的閻浮提，有一個叫(jiào)波塞奇的大國(guó)王，統領八萬四千小國(guó)家。此國(guó)王有一太子，身紫金色，具三十二相八十種(zhǒng)好(hǎo)，其頂有自然寶。太子成(chéng)年出家學(xué)道(dào)，得成(chéng)正覺，号爲寶髻如來。
一日，他的父王請佛和僧衆應供，供養了足足三個月。此佛座下有一比丘，名曰阿梨蜜羅，常常入城化緣酥油，以油燃燈供養佛陀。
就(jiù)在一次入城化油之時(shí)，有一位公主在城樓上看見莊嚴的比丘入城化緣，心生敬重，就(jiù)派人詢問：“你化油幹什麼(me)呢？”阿梨蜜羅比丘答：“我發(fā)願化油做燈以此供養佛陀。”說(shuō)完，他又向(xiàng)來詢問之人化油。公主知道(dào)後(hòu)，心生歡喜，就(jiù)差人告訴他：“從今日起(qǐ)，你所要供燈的資具皆由我來供養。”比丘于是就(jiù)回去了。
從此，公主就(jiù)日日差人將(jiāng)油和燈具送至精舍，此比丘以此燃燈供佛，同時(shí)發(fā)下令所有衆生皆得光明之廣大心願。因此事(shì)，蒙佛授記：“阿梨蜜羅比丘，你于來世阿僧祇劫當得作佛，名曰定光，十号具足”。這(zhè)位阿梨蜜羅比丘日後(hòu)便成(chéng)爲了尊貴的燃燈佛。
三、釋迦牟尼如何得到授記？
我們已經(jīng)知道(dào)燃燈佛是如何成(chéng)就(jiù)圓滿功德了，那麼(me)燃燈佛又是怎麼(me)成(chéng)爲釋迦牟尼佛的師父呢？
據《瑞應本起(qǐ)經(jīng)》卷上所述，釋迦牟尼過(guò)去世曾是虔誠敬佛的善慧童子，當時(shí)他見一位王族女子拿著(zhe)許多上好(hǎo)的青蓮花，他就(jiù)花重金買來五莖，合并王女贈與的兩(liǎng)莖共七莖蓮花奉獻給燃燈佛。由于蓮花是佛教中的聖花，這(zhè)七莖蓮花更是聖花中之珍品，因此敬獻寶花便體現出善慧童子無上的虔誠。燃燈佛感受到善慧童子内心至真至誠，十分歡悅。
又有一次，善慧童子在路上走著(zhe)，正巧遇到燃燈佛也在行走。善慧童子發(fā)現地面(miàn)泥濘污濁，心想佛是赤足行走，這(zhè)污水一定會(huì)弄髒了佛的雙腳，于是就(jiù)解開(kāi)衣服蓋在地面(miàn)上。但衣服不能(néng)全部遮住泥濘的路面(miàn)，善慧童子頓發(fā)大心，親身撲在地上，還(hái)用自己的頭發(fā)，鋪在污水上面(miàn)，等著(zhe)燃燈佛從他頭發(fā)上走過(guò)去。燃燈佛看到善慧童子這(zhè)樣(yàng)虔誠純淨，于是給他授記，預言他將(jiāng)在九十一劫之後(hòu)的賢劫時(shí)成(chéng)佛，授釋迦文如來。
四、佛教存在于釋迦牟尼之前嗎？
或許會(huì)有人感到疑惑，如果釋迦牟尼佛還(hái)有一位恩師，難道(dào)他不是佛教的創始人嗎？佛教難道(dào)在釋迦牟尼之前就(jiù)已經(jīng)存在了嗎？
實際上，據佛經(jīng)所載，過(guò)去莊嚴劫、現在賢劫、未來星宿劫三劫之中，皆有千佛。我們這(zhè)一劫稱爲賢劫，也有一千尊佛出世弘法。釋迦牟尼佛是賢劫第四位出世的佛，也是離我們時(shí)間最近宣說(shuō)正法的佛。
從時(shí)間上說(shuō)，正法經(jīng)由過(guò)去諸佛不斷宣說(shuō)，現在經(jīng)由釋迦牟尼佛宣說(shuō)，以後(hòu)還(hái)將(jiāng)由未來諸佛繼續宣說(shuō)。因此，從小世界來看，釋迦牟尼的确是佛教的創始人，但從大千世界的角度看，釋迦牟尼隻是現在正法的宣說(shuō)者，佛教也隻是正法最近出現的形式。
在《圓覺經(jīng)》中釋迦牟尼佛說(shuō)，衆生生來皆有圓覺妙心，其佛心是不壞不動的，隻是衆生心中有種(zhǒng)種(zhǒng)執迷妄想，因此落入無明。通達圓覺，成(chéng)就(jiù)妙心既能(néng)成(chéng)佛，因此佛是恒常如一，不增不減，不生不滅的。我們所說(shuō)的過(guò)去、現在、未來無數佛隻是佛的化身、報身，是因爲應機方便、随緣說(shuō)法的需要才會(huì)出現，其根本法身則是如如不動，無所謂出現、消失，也不會(huì)随著(zhe)時(shí)間而産生變易。
諸佛都(dōu)是正法的代表和化身，大衆不應該因爲諸佛的師徒關系而有所側重地敬拜，而應當虔誠皈依正法，禮敬一切諸佛，求得内心的覺悟與安甯。（文/果時(shí) 圖/浙江佛學(xué)院 果立 國(guó)樹峰）
