（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
10月19日，吉林佛教召開(kāi)四十年來最大規模學(xué)術會(huì)議，聚集了一大批來自全國(guó)各地、身份不同的優秀學(xué)者。以這(zhè)次會(huì)議爲契機，各位學(xué)者全面(miàn)、深入地挖掘和整理吉林佛教文化，彌補了吉林佛教文化研究不足，開(kāi)辟了吉林佛教文化研究新篇章。
大同市南郊區清涼寺特别邀請到吉林大學(xué)古籍研究所研究員邵正坤，吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授李聰，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所雜志社社長(cháng)黃夏年，中國(guó)人民大學(xué)“佛教與宗教學(xué)理論研究所”研究員、東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系教授與佛教文化研究所所長(cháng)董群這(zhè)四位專家學(xué)者，分别從不同的身份和研究領域出發(fā)，分享自己參加研讨會(huì)的切身感受，讓大家更接近吉林佛教的真實聲音。
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邵正坤：不能(néng)被(bèi)忽視的吉林佛教
（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
Q：吉林佛教在中國(guó)曆史上曾發(fā)揮過(guò)怎樣(yàng)的作用？
A：吉林佛教曾經(jīng)是渤海佛教的一部分，當時(shí)的渤海國(guó)多民族共存，主要有靺鞨、高麗、九姓雜胡、扶餘人以及其他的一些少數民族，所以在語言文字、生活方式和日常交流方面(miàn)有一些不同的地方，會(huì)導緻不同族群之間産生一些碰撞甚至是沖突。當時(shí)佛教的出現首先是爲渤海國(guó)的社會(huì)上層所信奉，後(hòu)來逐漸輻射到社會(huì)的中下層。
它能(néng)整合當時(shí)的社會(huì)，因爲佛教宣揚衆生平等，不同的族群之間不管身份高低，是普通人還(hái)是貴族，在佛法面(miàn)前是平等的，每個人都(dōu)有成(chéng)佛的潛能(néng)和可能(néng)。這(zhè)種(zhǒng)佛教的思想相當于一個熔爐，能(néng)夠使當時(shí)的社會(huì)上各個階層、不同民族能(néng)夠整合在一起(qǐ)，比較融洽地相處。現代東北地區也是多民族共存，其實也存在生活習慣還(hái)有語言上面(miàn)的差别。佛教的傳播還(hái)是能(néng)夠使不同的民族彼此之間和諧共處的。
有機會(huì)親近佛教的學(xué)者
Q：作爲吉林當地的文化學(xué)者參會(huì)，對(duì)這(zhè)次會(huì)議有什麼(me)樣(yàng)的感觸？
A：其實我研究的不是佛教，但我研究的跟佛教有一點關系，我以前做的佛教造像銘文，探索文字裡(lǐ)面(miàn)所呈現的社會(huì)。我需要讀一些跟佛經(jīng)有關的内容，但不是直接做研究，事(shì)實上對(duì)佛協或者是寺院了解的不是很多。這(zhè)種(zhǒng)大規模的會(huì)議應該說(shuō)是近年來比較罕見的，我非常榮幸能(néng)夠參加會(huì)議，跟高僧大德以及全國(guó)各地的學(xué)者進(jìn)行交流。
以前雖然在吉林省而且在長(cháng)春市，長(cháng)春市還(hái)有一座著名的佛寺，叫(jiào)般若寺，出去的時(shí)候事(shì)實上都(dōu)會(huì)有路過(guò)，但是還(hái)沒(méi)有真的進(jìn)去。通過(guò)這(zhè)次會(huì)議就(jiù)能(néng)夠對(duì)吉林省佛教的發(fā)展有更深入的了解，感到更親近佛教，也應該是一種(zhǒng)促進(jìn)作用吧。從佛教裡(lǐ)面(miàn)來說(shuō)，有了因緣，就(jiù)可以在每一次接觸當中促進(jìn)了。我研究佛教信仰的團體或者組織的時(shí)候需要了解一些佛教經(jīng)典，比如說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》，每次都(dōu)是晚上臨睡之前讀一讀。我覺得以後(hòu)應該有意識讀一下大乘經(jīng)典，無論是做學(xué)術研究還(hái)是個人修養，都(dōu)有很大的促進(jìn)作用。
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李聰：作爲吉林人我感到太振奮了
（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
Q：您既是本地人又是學(xué)者，這(zhè)次會(huì)議對(duì)于您來說(shuō)是一件很振奮的事(shì)情吧？
A：是，我真是想爲吉林省佛教做一點事(shì)情。中國(guó)現在謀求偉大複興，複興是因爲原來有，我們現在要讓它重新生出熠熠光輝來。所以這(zhè)次的會(huì)議是有價值的，是突破性的。從2001年我在吉林大學(xué)讀碩士到現在一共是二十年，這(zhè)二十年我是第一次參加吉林省的佛教學(xué)術會(huì)議。這(zhè)個确實是我們一直所缺乏的，現在做起(qǐ)來了，這(zhè)特别好(hǎo)。以後(hòu)可以繼續在吉林省内或者全國(guó)範圍内做，每隔一段時(shí)間就(jiù)找一個主題開(kāi)研讨會(huì)，慢慢的就(jiù)會(huì)有越來越多學(xué)術界的人來參會(huì)。
我挺希望學(xué)術界能(néng)和佛教合作，這(zhè)既是關于文化的，也是關于民族的，有了自己民族的特色才能(néng)體現出世界文化的多樣(yàng)性，這(zhè)樣(yàng)形成(chéng)的新的特點去展示在世人面(miàn)前，又有它的不同的風貌。要多開(kāi)放地去聯系，不管是宗教界的還(hái)是學(xué)術界的，大家一起(qǐ)愛國(guó)愛教，我們是做的學(xué)術研究，他們是做的宗教信仰，我們都(dōu)是爲社會(huì)主義服務，我覺得這(zhè)個事(shì)情應該是一定要往前推動的。
吉林佛教仍有待挖掘整理
Q：研究吉林佛教的過(guò)程中最大的感觸是什麼(me)？
A：大概是吉林佛教現在研究得還(hái)不夠充分，還(hái)是有很多文化故事(shì)可以講。從大的範圍來說(shuō)，吉林省佛教協會(huì)成(chéng)立了有40周年，應該有一些相應的課題，專門去挖掘、整理在曆史文獻中有關吉林佛教的各種(zhǒng)各樣(yàng)的記載。比如說(shuō)史書裡(lǐ)，比如說(shuō)這(zhè)些個僧人自己的作品。
另外就(jiù)是各個地方志，比如縣志或者說(shuō)寺志，需要形成(chéng)一些資料集。除此之外還(hái)有一些法脈傳承，比如這(zhè)邊現在說(shuō)的比較多的主要是倓虛老和尚，從明末清初那個時(shí)候，從谛閑谛老那塊兒傳下來的，我們也應該去溯源，做一個知識、文化、思想家譜的傳承。需要把像這(zhè)樣(yàng)的材料搜集起(qǐ)來、整理起(qǐ)來，這(zhè)需要整個吉林省佛教的共同努力，然後(hòu)成(chéng)套地出叢書，做出來對(duì)于學(xué)術界的後(hòu)續發(fā)展那是功德無量的。
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黃夏年：長(cháng)白山才是吉林佛教的中心
（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
Q：關于長(cháng)白山佛教您寫了十幾萬字的研究文章，那麼(me)長(cháng)白山佛教爲什麼(me)這(zhè)樣(yàng)重要？
A：因爲長(cháng)白山佛教是吉林佛教的核心，這(zhè)是由長(cháng)白山的曆史文化和地理決定了的。那麼(me)從地理上看長(cháng)白山，它是整個東北地區三大名山之一，也是最高的，居于中心的地帶。長(cháng)白山的曆史、文化底蘊非常深厚，從曆史上看，長(cháng)白山腳下是東北地區最早有人類居住的地方。
第二個，我們現在講的長(cháng)白山不是指一個山頭，是以長(cháng)白山爲中心的地塊，十幾萬二十幾萬平方公裡(lǐ)，生長(cháng)過(guò)很多民族。你看我今天談到的魏晉南北朝、唐代就(jiù)有。真正我們現在能(néng)夠記錄下來的民族有肅慎族，肅慎族是最早的。高句麗的時(shí)代挨著(zhe)肅慎族，肅慎族下來就(jiù)有渤海國(guó)。下來以後(hòu)就(jiù)有遼代，遼代完了有金代、金代完了有蒙古，就(jiù)是元代，還(hái)有滿族，是個民族融合的地區。
第三個，長(cháng)白山作爲東北的名山，存在著(zhe)山神崇拜，是聖山、神山。“白山黑水”，白山就(jiù)指的長(cháng)白山。黑水，指的是黑龍江。在白山黑水地區生活的那些民族那些人，他們崇拜山神，崇拜長(cháng)白山。現在可以有記載的是從金代的時(shí)期就(jiù)對(duì)長(cháng)白山進(jìn)行崇拜，到了清代就(jiù)更多了。金代曾經(jīng)在地方搞過(guò)白衣觀音的崇拜。白衣觀音是什麼(me)？那就(jiù)表示佛教嘛，中國(guó)佛教裡(lǐ)面(miàn)影響最大的是觀音，觀音影響在長(cháng)白山很早存在了。可以說(shuō)，長(cháng)白山既是吉林文化的中心也是吉林佛教的中心。
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董群：南北佛教交流正開(kāi)啓嶄新篇章
（圖片來源：大同市南郊區清涼寺 攝影：妙月）
Q：作爲此次會(huì)議爲數不多來自南方的學(xué)者，您此次參會(huì)的感受和想法是什麼(me)？
A：我想主要是爲吉林佛教和南京佛教之間進(jìn)一步的交流感到高興吧。佛教發(fā)展曆史上的文化交流是一個重要方面(miàn)，當今的佛教發(fā)展和研究仍然是要把這(zhè)個作爲重要的内容。那麼(me)關于吉林佛教和南京佛教之間最早是高句麗佛教和建康佛教的交流。我是來自建康的，就(jiù)是今天的南京，當時(shí)有一個僧郎法師是專門研習三論的，南北朝時(shí)期到建康，在建康的攝山傳教。在他的帶動下，南京就(jiù)形成(chéng)一個三論學(xué)派的中心，就(jiù)是攝山的三論學(xué)。這(zhè)是高句麗相對(duì)于南朝的交流，另外南朝也曾經(jīng)派過(guò)禅僧到高句麗傳播禅法。
今天，吉林佛教要和江蘇的兩(liǎng)所佛學(xué)院——中國(guó)佛學(xué)院栖霞山分院和江蘇尼衆佛學(xué)院，一起(qǐ)來辦學(xué)。吉林佛教負責招生，兩(liǎng)個佛學(xué)院負責授課。我想這(zhè)種(zhǒng)交流，可以說(shuō)是曆史上高句麗和建康交流的一個新的延續，新的篇章。以後(hòu)我們需要有更多這(zhè)樣(yàng)的交流，這(zhè)是很有意義的。
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吉林佛教曆史悠久、資源豐厚，其傳播和發(fā)展過(guò)程中許多經(jīng)驗值得總結提煉。今天，已經(jīng)有越來越多的學(xué)者對(duì)吉林佛教研究重視起(qǐ)來，相信在教界和學(xué)界的共同努力下，未來一定會(huì)在吉林佛教學(xué)術研究領域上取得更多的成(chéng)果，吉林佛教論壇也會(huì)越來越好(hǎo)！
