昨天（2月6日）清晨驚悉星雲長(cháng)老于5日在佛光山安詳示寂，并拜讀了長(cháng)老的《真誠的告白——我最後(hòu)的囑咐》，甚爲痛惜并深受教益。
我曾有緣數度拜會(huì)長(cháng)老，面(miàn)聆謦欬。
初次拜見長(cháng)老是1989年4月中旬，在漢陽歸元寺。長(cháng)老率佛光山弘法探親團來大陸，訪問北京及西北、西南等地之後(hòu)由重慶乘江輪順江而下，路過(guò)武漢。傅偉勳教授是星雲長(cháng)老的學(xué)術顧問，我陪蕭萐父、劉綱紀、李德永老師看望傅先生，傅先生把我們一行介紹給星雲長(cháng)老。該團行色匆匆，晚飯前到，次晨乘船赴南京。
1999年7月，會(huì)見星雲長(cháng)老
以後(hòu)在台北，在北京，我也曾有緣拜會(huì)長(cháng)老，聆聽他的演講，讨教，請益。1999年7月，2002年11月，我都(dōu)曾拜見長(cháng)老。尤其是2002年那一次，到佛光山參訪。那時(shí)我應邀在政治大學(xué)客座講學(xué)，恰好(hǎo)敝校曆史系陳國(guó)燦先生和吾友何建明教授（現執教于中國(guó)人民大學(xué)）亦在台北講學(xué)，我們受邀到佛光山，拜謁長(cháng)老，實地考察，略爲了解了佛光山的創業史及其發(fā)展壯大的規模。
2002年11月在佛光山，筆者（右一）與星雲長(cháng)老（中）
星雲長(cháng)老及佛光山在佛法的在地化、世界化與現代化方面(miàn)提供了成(chéng)功的經(jīng)驗，非常寶貴。當然，佛教叢林在台灣還(hái)有其他的典範，也非常了不起(qǐ)。
佛法去情識之别，破生死之惑，有智慧有貢獻，有理論有實踐，還(hái)有修行的方法。尤其有一代代的宗師，成(chéng)爲人格典範，爲僧俗各界所敬仰和效法。在現代化的今天，這(zhè)些典型彌足珍貴。現代生活仍需要佛法，以及儒、道(dào)各家的滋潤，需要淨化心靈，靜心修養，需要精神的凝斂，也需要在民間推廣。民間社會(huì)空間的擴闊，是現代性的要求，這(zhè)包括改善社會(huì)文化土壤的團粒結構，也包括滿足人們的精神需求。現代人尤需精神與靈魂的安立，即我們常說(shuō)的安身立命之道(dào)，乃至重建現代生死學(xué)。在生命的無意義感普遍加重的年代，尤其如此。
現代化需要儒釋道(dào)，儒釋道(dào)需要現代化。在這(zhè)些方面(miàn)，星雲長(cháng)老與佛光山走在了前面(miàn)。我們懷念星雲長(cháng)老，尤其需要學(xué)習他的精神風範。（文圖/武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(cháng)郭齊勇）
