今天，在懷舊的時(shí)候，我們一起(qǐ)談談古建佛光。
在中華大地僅存的唐建“三座半”裡(lǐ)，晚于南禅七十餘年的佛光寺，卻是一座更高等級、更高配置、也更大型的古老的唐代木構官式建築孤例。
北魏太和五年，孝文帝在五台山巡禮初遇佛光，由此而有了佛光山和佛光寺。這(zhè)裡(lǐ)既是面(miàn)見佛祖真容的吉祥禅寺，也是後(hòu)世見證唐朝“真容”的源流之地。
曆史浮沉中的佛光寺失去了曾經(jīng)高僧護持下的大部分規制，但還(hái)是爲我們留下了北魏的墓塔、唐代的遺迹、金代的文殊殿，并多少年如一日地安靜生長(cháng)。
盡管它年邁的生命已經(jīng)是一部悠久的曆史，卻仍然希望這(zhè)裡(lǐ)的木頭并沒(méi)有長(cháng)大，年輕的它尚有無盡的來年。唐代以前它有著(zhe)三層七間九十五尺的彌勒閣、莊嚴宏大的殿堂藏經(jīng)樓....願誠和尚後(hòu)也有著(zhe)雖不如前、但規模可喜的現存面(miàn)闊七間進(jìn)深四間的東大殿。當我們在幽暗的歲月裡(lǐ)，苦于在國(guó)内還(hái)沒(méi)有一座唐建的時(shí)候，敦煌石窟第61窟西壁上的一幅五代或北宋初年繪制的《五台山圖》壁畫，赫然出現了“大佛光之寺”的名稱，圖中顯示的寺院布局形制與明代《清涼山志》的記載一緻。1937年中國(guó)營造學(xué)社梁思成(chéng)林徽因一行騎騾入山、循迹于陡峻的山路，終于在山西五台略顯偏僻的南台豆村裡(lǐ)見到了魂牽夢萦的唐建——坐東朝西的佛光寺·唐大中年間857年的東大殿，于是“國(guó)内必有唐構”的信念在這(zhè)裡(lǐ)得到落實，駁斥了日本學(xué)者的斷言。
一座經(jīng)典木構建之結構與外表要采用哪種(zhǒng)風格和手法、呈現何種(zhǒng)裝飾效果，都(dōu)是中國(guó)建築和諧的内在語言，建築的“法式”是一個曆史的故事(shì)、一場審美的演進(jìn)、一部營造的軌範之最生動的訴說(shuō)者。
從一個唐代的栌鬥開(kāi)始，往柱頭之上搭建。華栱下昂坐鬥出跳，層層相依直至耍頭，造就(jiù)了佛光寺建築等級的七鋪作雙杪雙下昂之勝。一朵雄大的唐鬥拱分擔了屋面(miàn)木梁架的荷載之力，一朵出檐深遠的唐鬥拱爲牆身、柱礎、台明等遮風擋雨，一朵包涵著(zhe)榫卯相接的唐鬥拱以柔性相恃的古典智慧使建築免于地震的危害，一朵造型獨特的唐鬥拱在彰顯著(zhe)最美的中國(guó)風。在談佛光寺不可不說(shuō)的木構建時(shí)，鬥拱實爲談木構建時(shí)的“不可不說(shuō)”。鬥拱之下，微微向(xiàng)内的立柱、升高的角柱都(dōu)顯示了唐建的“生起(qǐ)”和“側腳”與之飛檐翹角、屋坡平緩的面(miàn)貌。“金箱鬥底槽”+“平闇”+“叉手”+“卷殺”+柱礎“蓮瓣寶裝”+“......”是這(zhè)座唐建最好(hǎo)的加持。一望而即，雄偉、質樸、雍容、豪邁的唐風拂面(miàn)而來。
主殿内佛壇供奉的的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛與彌勒佛三大主尊，配以文殊普賢二菩薩及諸多脅侍、眷屬彰顯著(zhe)一個淨土信仰與密宗佛教影響下的華嚴道(dào)場的秘密。35尊唐代的彩塑是一個佛國(guó)淨土的小世界，來者都(dōu)想細細觀瞻，由此一窺那時(shí)唐代的風姿獨具的藝術風貌。
佛殿南端天王旁還(hái)有一尊女施主彩塑——正是著名的供養者佛殿主甯公遇。夕陽西下，林徽因以素來遠視辨清了殿内梁底的“佛殿主上都(dōu)送供女弟子甯公遇”之迹。而這(zhè)姓名還(hái)見于殿外的857年所建經(jīng)幢，由此推定了佛光寺自己的年時(shí)。梁下還(hái)有一些建殿時(shí)當地官長(cháng)和施主的唐代墨迹，而受甯公遇好(hǎo)處、爲之祈福的“功德主”則是已故的“右軍中尉王”。在我們尋找一座唐建瑰寶的時(shí)候，幸好(hǎo)有這(zhè)些墨書的落款。
整個大殿還(hái)有珍貴的唐代壁畫約62平米及一點宋代壁畫。
全部的木構建、唐代的彩塑、墨書、壁畫構成(chéng)了古老的佛光寺“四絕”。而我上次訪問佛光寺已經(jīng)是三年前了。當我們爲一份寶貴的文化記憶尋尋覓覓的時(shí)候，恰可在古建裡(lǐ)追念至唐代的源頭，這(zhè)凝固的音樂，太适合懷舊了。
作者簡介：
肖雨童，女，2018年畢業于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院碩士，現就(jiù)職于五台山風景區管委會(huì)
