千百公裡(lǐ)追宋僧，雲水蒼茫山外聲。
古路莫愁無故己，無關客問溪溪深。
高岸深谷禅窟老，松竹竿直根子好(hǎo)。
不落紅塵恍若夢，光影時(shí)空鑿塵勞。
追尋來時(shí)路
禅文化開(kāi)的是“專賣店”，産品就(jiù)是行者、禅者、禅師。經(jīng)曆了百年一遇的三年疫情之後(hòu)，常常想起(qǐ)過(guò)去的一些人和事(shì)，尤其是那些“千年老字号”的專賣門店，期待去追尋忘卻了的來時(shí)路，與千年前的禅宗祖師們進(jìn)行一次跨越時(shí)空的古今對(duì)話。
于是，我毅然一次又一次踏上新的征程，回到祖師們的道(dào)場，那些曾經(jīng)讓人向(xiàng)往回上一次的快樂老家。今日我來追随祖師們行禅中的足迹，沒(méi)有其它的理由，就(jiù)是探尋心底裡(lǐ)的那個江湖之禅旅，仰其清風拂塵，尋覓本來面(miàn)目。
看慣了都(dōu)市裡(lǐ)的叢林道(dào)場，冒然踏入鄉村山野間的一些祖師道(dào)場，不失爲一次精神上的洗禮、與靈魂擺渡人的内心獨白。
出現在佛門千百年來高光時(shí)刻的祖師們，曾經(jīng)産生了深遠的佛教影響力。而反觀我們自己什麼(me)都(dōu)不是，更是不值一提，不能(néng)爲這(zhè)個時(shí)代提供什麼(me)思想。
這(zhè)些祖師，他們對(duì)于一個時(shí)代，對(duì)于更遙遠的未來，他們可不會(huì)因爲時(shí)間的流逝，而被(bèi)人們遺忘。因爲這(zhè)就(jiù)是我們的先輩們留下來的曆史，這(zhè)就(jiù)是我們的過(guò)去。從一個個佛教曆史人物身上，我們才能(néng)知道(dào)佛教是怎樣(yàng)一步一步走到今天來的。
在楊岐山普通寺，見到有僧影經(jīng)行于空隐的小院子裡(lǐ)。長(cháng)長(cháng)的熟悉的鬥篷，無關風月地信步于選佛場所，這(zhè)就(jiù)是再好(hǎo)不過(guò)的道(dào)場風景，無需多言，已然勝似萬語千言，這(zhè)也就(jiù)是祖師道(dào)場最好(hǎo)的樣(yàng)子。
楊岐燈盞明千古
普通禅寺不普通，窟中獅吼震古今。
古代的祖師多隐遁于山林，其道(dào)場多位于高峰深谷，如今則要轉向(xiàng)都(dōu)市紅塵，直面(miàn)社會(huì)人心，回歸于民衆的生活，普潤大衆的心田。這(zhè)個就(jiù)是一個時(shí)代的社會(huì)建設。
楊岐山這(zhè)座禅宗祖庭的名山，在江西省萍鄉市的影響應該不小，車子沿途路過(guò)的标識牌蠻多的，帶“楊岐”字樣(yàng)的路标一路之上随處可見。作爲一名行者，看見這(zhè)樣(yàng)的光景，還(hái)是十分歡喜的。
山雖偏遠，但離市區不太遠，“楊岐山”三個字的牌坊遠遠望去甚是醒目。周邊的政府配套工程設施也不算少，令人驚喜的是，上山的路兩(liǎng)邊竟然安裝上了太陽能(néng)路燈，亭、廊和綠道(dào)的标識都(dōu)有新意，生态人性化的停車區域也是值得點贊的一件事(shì)！
在深深山谷中間新修的照壁中央寫有“楊岐燈盞明千古”，是已故國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生題書的墨寶。這(zhè)幾個大字在青山溪流的映襯下，尤爲醒目，十分地好(hǎo)看，把祖師的這(zhè)句千古名句安放在山門前的這(zhè)個好(hǎo)地方，的确令人眼前一亮，甚是贊歎！設計者的匠心可謂佛緣不淺，智慧甚深。
“楊岐燈盞明千古，寶壽生姜辣萬年”，這(zhè)副著名的對(duì)聯來源于禅門中的兩(liǎng)則典故：一是楊岐方會(huì)禅師節約常住燈油，不背因果的故事(shì)；一是寶壽禅師不徇私情，賣姜給方丈和尚的故事(shì)。兩(liǎng)位祖師的風骨，今天仍然激勵著(zhe)我們這(zhè)些後(hòu)世的子孫，尤其是我這(zhè)個在五祖寺看門的。
“尋訪不如訪友，訪友不如一瞅。”今日故地重來，偌大一個空曠的山門和停車場空無一人，空空如也！這(zhè)也印證了一句話，躲開(kāi)人群，出行就(jiù)是風景。
寺院種(zhǒng)植的桂花、松樹、羅漢松，無論是樹型還(hái)是造型，亦是要誇一下的，于細節中足可見爲事(shì)者的用心和專業。寺前開(kāi)辟不久的成(chéng)片茶園，還(hái)有噴淋系統，看上去雖然仍未成(chéng)景觀，但是值得期待。可以想見，寺前的禅茶園將(jiāng)會(huì)是一道(dào)亮麗的景緻。
眼前一座仿唐的木石結構的古建，沒(méi)有挂上“大雄寶殿”之類的牌匾，抱柱上一副對(duì)聯也沒(méi)有，大門緊鎖著(zhe)。寺外還(hái)有一長(cháng)排占地不小的兩(liǎng)層樓的古建房屋，很是氣派，不過(guò)都(dōu)沒(méi)有什麼(me)人氣，看不到工作人員，也不見寺廟裡(lǐ)頭的僧人。可能(néng)是我來的時(shí)間不對(duì)，天氣陰沉陰冷，但山裡(lǐ)幹活的工人不少。
“楊岐山”黑底白面(miàn)的三個字，依然是我數年前過(guò)來時(shí)留下的最深印象，一點沒(méi)有變化。2009年聖輝大和尚發(fā)起(qǐ)“慶國(guó)慶、走江湖、拜祖庭、弘文化、促和諧”的系列活動，當時(shí)我曾來過(guò)。印象中的楊岐山祖師道(dào)場依山坡而修建，不大，甚至是有些破敗，現如今反倒自有它老氣的味道(dào)和樣(yàng)子。祖師道(dào)場的發(fā)展固然很重要，但是怎樣(yàng)保護好(hǎo)老祖宗僅存的一些老建築和古迹，更加值得我們深思，隻要規劃好(hǎo)了，就(jiù)會(huì)給道(dào)場增色無限。
有些老的寺廟拆舊建新的速度太快，并且有些可以保留得很好(hǎo)的古建也被(bèi)拆掉了，這(zhè)個的确讓人蠻痛心的，拆除的速度太快了，應該适當保留一些這(zhè)個老道(dào)場、老建築的痕迹的。
普通禅寺現存有兩(liǎng)塊唐碑、兩(liǎng)座老塔，造型設計簡潔得體，既古樸也自然有味，湖北境内已經(jīng)看不到了。雖說(shuō)不算保存的很好(hǎo)，但也是不錯的，其實可以做得更好(hǎo)的。
寺中還(hái)有兩(liǎng)幅清代石柱上的對(duì)聯，文有亮點，書法更是不一般。隻記住了上聯“水如僧眼……”，下聯“山作佛頭……”。石刻的書法絕不是當今書家人能(néng)書寫得出來的，書家的墨迹好(hǎo)，石匠雕刻的專業水準更是錦上添花，顯得端莊秀美、清雅大氣。
方會(huì)禅風
楊岐方會(huì)禅師，生于公元992年（北宋太宗淳化三年），卒于公元1049年（北宋仁宗皇佑元年），俗姓冷，袁州宜春（今江西宜春）人，得法于臨濟宗石霜楚圓禅師，因方會(huì)住袁州楊岐山普明禅院，也就(jiù)是今天的江西萍鄉上栗縣楊岐山普通寺，開(kāi)創臨濟宗楊岐派，故被(bèi)稱爲楊岐方會(huì)。
僧傳對(duì)楊岐方會(huì)評價甚高，北宋僧人惠洪在《禅林僧寶傳》中說(shuō)言：“楊岐天縱神悟，善入遊戲三昧，喜勘驗衲子，有古尊宿之風。”文政在爲方會(huì)語錄作序時(shí)說(shuō)：“當時(shí)謂（懷）海得其（道(dào)一）大機，（希）運得其（道(dào)一）大用，兼而得者獨會(huì)師欤！”楊岐方會(huì)“宗風如虎”，在禅宗思想史上具有呈上啓下的重要作用。
方會(huì)禅師收徒嚴苛，座下有弟子十二人，其中以白雲守端最爲出名，白雲守端的弟子以五祖法演禅師爲代表，法演禅師的弟子中以“三佛”最爲出名，即佛果克勤、佛鑒慧懃、佛眼清遠。佛果克勤即圓悟克勤，其弟子大慧宗杲創大慧派，另一弟子虎丘紹隆創虎丘派，從此臨濟宗楊岐派風行于天下，并進(jìn)一步傳播到了海外，我們熟悉的日本著名的一休禅師就(jiù)是楊岐派的弟子。
五祖寺麻城殿外刻聯
五祖寺麻城殿外刻有一副對(duì)聯：“臨濟法系唯楊岐，法演兒孫遍天下。”這(zhè)正是楊岐法脈的生動寫照，也說(shuō)明了五祖寺和楊岐山的深厚淵源。
楊岐方會(huì)禅師自幼不喜文墨，其禅法也樸實而接地氣。有人對(duì)方會(huì)的禅法有中肯的評價：“在方會(huì)時(shí)代，禅林各大宗師多以奇異言行顯示玄微之理，或用峻烈手段，如行施棒喝等法，而方會(huì)卻表現得平實無華，即沒(méi)有陡峻的言詞也不說(shuō)什麼(me)機要、機關等。他就(jiù)是以樸實的言教、律己的身教，使行人見聞此著(zhe)頓然猛醒。”
方會(huì)禅師重視引導學(xué)人參悟本心，以達到明心見性的境地，曾上堂說(shuō)法：“百千諸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，見性成(chéng)佛。若向(xiàng)這(zhè)裡(lǐ)明去，盡于百幹諸佛同參；若向(xiàng)這(zhè)裡(lǐ)未明得，楊歧未免惹帶口業。”這(zhè)即是告訴我們修行參禅就(jiù)要在心上下功夫。
華嚴宗“一即一切，一切即一”的圓融思想對(duì)禅門五宗都(dōu)有深刻的影響，楊岐禅師啓發(fā)門人從生活日用中體悟真如妙理。方會(huì)的禅法，往往是“說(shuō)人話，盡人事(shì)”，既樸實無華，又嚴謹深刻，方會(huì)曾說(shuō)，“一切法皆是佛法。佛殿對(duì)三門，僧堂對(duì)廚庫，若也會(huì)得，擔取缽盂拄杖，一任天下橫行。若也不會(huì)，更且面(miàn)壁。”甚至還(hái)說(shuō)“釋迦老子在爾腳跟下”，“舉步也千身彌勒，動用也随處釋迦”，都(dōu)是鼓勵人從體悟眼前的事(shì)物達到内心的解脫。
不禁想起(qǐ)臨濟義玄禅師說(shuō)的“随處作主，立處皆真”。禅是不可說(shuō)的，但祖師們都(dōu)是苦口婆心、千方百計地教導我們随時(shí)保持一顆覺悟的心，放下分别和對(duì)待，領悟真俗不二，時(shí)時(shí)處處領會(huì)佛法的真義，正如楊岐方會(huì)的一則語錄所說(shuō)：
“霧鎖長(cháng)空，風生大野，百草樹木，作大師子吼，演說(shuō)摩诃大般若，三世諸佛在你諸人腳跟下轉大法輪。若也會(huì)得，功不浪施。若也不會(huì)，莫道(dào)楊歧山勢險，前頭更有最高峰。”
禅師們身上都(dōu)有一股子的道(dào)氣和法味，不達目的誓不罷休，爲了探究佛的真谛，不忘初心，孜孜不倦，勤而求之，直至破題。一個至心于道(dào)的行者，隻有經(jīng)過(guò)數十年堅持不懈的努力和辛勤守侯，才能(néng)夠降伏其心，守本真心，醒悟人生的痛苦，痛快地大哭一場，大笑而還(hái)。
禅宗講“教外别傳”，其實再清楚明白不過(guò)了。這(zhè)說(shuō)的是，每一位禅師，每一個人，都(dōu)是獨一無二的個體，無法去複制的獨立個體。怎麼(me)傳呢？禅都(dōu)是各人自家的事(shì)。如果不能(néng)、無法與心、與法相通、相契，自然就(jiù)沒(méi)有什麼(me)好(hǎo)的辦法相傳下來了。所謂不修、不參，不悟，有修、有參，則自然而然地有所省悟，則會(huì)心不遠。正如《中庸》所說(shuō)“道(dào)不遠人”，其實根本不是傳不傳的事(shì)情，體悟、領悟、參悟即就(jiù)會(huì)有所得、有所獲，一切都(dōu)随之煥然冰釋，這(zhè)正如鈴木大拙說(shuō)所說(shuō)“禅的生命始于開(kāi)悟”。
竊以爲“不立文字”也就(jiù)是不能(néng)“死于句下”，禅堂裡(lǐ)有“但參活句，不參死句”的說(shuō)法，講的就(jiù)是這(zhè)個道(dào)理吧！“念念不絕，必有回響”，隻有專心于道(dào)，在心地上下苦功夫，真參實修的行者才能(néng)看到“行到水窮處，坐看雲起(qǐ)時(shí)”的無限風光和一朝風月閃現的亮光時(shí)刻。因此我在禅堂常說(shuō)“正念提起(qǐ)來，精神打起(qǐ)來，話頭參起(qǐ)來”這(zhè)三句話，隻要念茲在茲，二六時(shí)中不離這(zhè)個，自然水到渠成(chéng)，冷暖自知。現在回頭再看看後(hòu)世禅和子的一些作派，有學(xué)問和家學(xué)淵源的好(hǎo)少，這(zhè)也爲後(hòu)世的有些個僧尼不學(xué)無術埋下了沉沉的伏筆，導緻學(xué)禅者衆、悟道(dào)者寡的尴尬局面(miàn)。可以想見，真參實修，永遠都(dōu)是一個不變的主題。
人能(néng)弘道(dào)，非道(dào)弘人。一座道(dào)場的氣場不僅在于文字中的佛法，更在于修道(dào)者的行住坐卧和身體力行之中，道(dào)場的道(dào)氣是會(huì)影響人一生的。
“人才非正不能(néng)奇。”楊岐方會(huì)將(jiāng)修行落實到平常的日用之中，以一個普通人的身份，做好(hǎo)平凡之事(shì)，最終楊岐禅風在禅宗中流傳得最廣、最遠，這(zhè)些都(dōu)不是沒(méi)有道(dào)理可尋的源頭。
敬畏之心
秀峰難掩臨濟宗風之峻，萬佛不言掃相破執之法。
一個好(hǎo)道(dào)場的風氣形成(chéng)，絕對(duì)不是一蹴而就(jiù)的事(shì)情，都(dōu)是在一代人、甚至是在數代人的辛勤耕耘努力之後(hòu)，才能(néng)孕育出一些亮點，呈現于社會(huì)大衆面(miàn)前。
根據标識牌，得知寺中有有唐柏一株。大殿正在維修，我就(jiù)沒(méi)有進(jìn)去，有時(shí)候想想，保護起(qǐ)來亦是一種(zhǒng)開(kāi)發(fā)，怕就(jiù)怕都(dōu)沒(méi)有了這(zhè)種(zhǒng)保護老物件的意識，缺少了對(duì)老東西的敬畏之心。
寺廟側門有一小處圍牆，即老廟的圍院，成(chéng)片的黑色的片石嵌在泥巴之間，旁邊有幾株怪松、棕樹，這(zhè)樣(yàng)自然的老東西，質樸，清新，自然，一樣(yàng)的美。不能(néng)說(shuō)老的就(jiù)是不好(hǎo)看、不美觀的，這(zhè)是陳舊的觀念。
楊岐方會(huì)禅師塔
尤其值得一說(shuō)的是楊岐普通禅寺的石塔，真是有種(zhǒng)“見塔如見其人”的深刻感受。一代祖師，如今靜靜地伫立守侯在一座古老的寺廟旁邊，經(jīng)曆了近千年的風雨變遷，今日依然守護在這(zhè)裡(lǐ)，真的是我們的福報和福氣，慶幸有機會(huì)來瞻仰祖師其人。感慨之餘，即興寫下一首小詩：
山水清音禅庭，峰回路轉悠閑。
僧禮祖師老塔，腳闆松柏生風。
在這(zhè)麼(me)個高高的山崗上，深深的山谷底，用現今的話，交通是這(zhè)樣(yàng)的閉塞，生存環境是如此的惡劣，可是道(dào)人們的心念堅毅如同磐石一般，祖師們的風範風骨，是何等的靜美和莊嚴。
我也在思考，臨濟楊岐一脈之所以發(fā)展得最好(hǎo)，走得最遠，這(zhè)可以從其幾位祖師們的身上找到答案吧！或許是與祖師的親身經(jīng)曆和其身世相關吧！
我無法感知，亦不能(néng)得知，但是在冥冥之中，仿佛有一種(zhǒng)無形的力量，促使著(zhe)我們陷入深深的思考之中。
2023年2月27日慈記
（文/正慈法師 圖/顯峰）
