2023年12月28日，廣州市大佛寺將(jiāng)迎來複建工程圓滿聖像開(kāi)光暨耀智法師升座慶典活動勝會(huì)。撫今追昔，回望曆史。廣州市大佛寺在各級領導的關懷和指導下，耀智法師帶領寺院大衆、十方善信、護法居士、義工菩薩，各方來集，同舟共濟，共度艱難歲月，多少人默默的耕耘，無私的奉獻，大佛寺從孤立一座大殿，至今伽藍七殿俱備，回顧創業之艱，筚路藍縷，栉風沐雨，曆曆在目……籍此殊勝因緣，特别開(kāi)設“喜迎廣州市大佛寺複建工程圓滿聖像開(kāi)光暨耀智法師升座慶典”系列專題報道(dào)。自康熙二年 （1663年）重建本寺至今恰是三百六十周年，欣逢耀智法師出家爲僧四十周年。可謂大佛中興，四衆歡喜，衆緣和合，功成(chéng)德滿。
弘非遺——傳統與創新，佛寺傳文化
爲貫徹落實習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神，全面(miàn)深入展示中華文明的曆史，落實推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設，建設中華民族現代文明。
廣州大佛寺繼承中華佛教的“和合圓融”精神，與時(shí)俱進(jìn)、盛世修文、利樂有情，積極與中華傳統文化圓融。始終堅持捍衛祖國(guó)統一，維護國(guó)家穩定，倡導世界和平，促進(jìn)民族團結和繁榮進(jìn)步信念。在2023年中秋國(guó)慶雙節期間，廣州大佛寺舉辦爲期8天的首屆粵港澳大灣區傳統文化節系列活動。以傳統與創新融合的方式，弘揚中華民族傳統文化，激發(fā)中華優秀傳統文化的内在活力，豐富中華優秀傳統文化的時(shí)代内涵，推動中華優秀傳統文化創新發(fā)展。
中秋國(guó)慶黃金周傳統文化系列活動安排
（9月29日至10月7日）
中秋國(guó)慶傳統文化系列活動（一）
韶華迎中秋 花韻賀國(guó)慶
中秋月，是團圓月。
秋日裡(lǐ)涼風乍起(qǐ)，我們踏過(guò)山河，飛過(guò)蒼穹，共赴一場月光的盛宴。賞明月，吃月餅，樂人間團圓，中秋節是國(guó)人刻在骨子裡(lǐ)的的浪漫。
中秋月，亦是佛陀月。
對(duì)佛教而言，月亮是月光菩薩的清淨化現。中秋節這(zhè)一天，恭逢月光菩薩聖誕。月光菩薩恩澤廣布，譬如月光明，普照諸冥暗，所有輪回苦，斷滅令不生。“月光遍照”在佛法上表靜定，映現明澈清輝，容攝大千芸芸衆生。
中秋月，最宜是花映月。
“憶對(duì)中秋丹桂叢，花在杯中，月在杯中。”花間映明月，世人慕團圓。這(zhè)一輪中秋月是明月，也是佛陀。這(zhè)一捧簇月花，是丹桂，也是蓮花。香花供佛，莊嚴佛土，自淨其心。蔥茏蓊郁的花木在秋日的暖陽中散發(fā)著(zhe)淡淡清香，每次憶念都(dōu)充滿歡喜與恭敬之心。
月光遍照，萬事(shì)勝意。
“韶華迎中秋，花韻賀國(guó)慶”中華花藝聯展在大佛寺東展廳盛大開(kāi)幕。本次花藝聯展以傳播中華傳統插花藝術爲題，爲祖國(guó)繁榮昌盛、國(guó)泰民安祈福。花展將(jiāng)展出30多個大小作品，有難得一見的大型雙瓶花、寫景花七景、十全瓶花、踞兀體6大花器、大型國(guó)慶主題造景等。
中秋國(guó)慶傳統文化系列活動（二）
祥瑞喜豐年，醒獅迎國(guó)慶
醒獅又名瑞獅、雄獅。融合武術、舞蹈、音樂、雜技于一體的文化體育活動，象征吉祥如意，求吉辟邪、招财納福的美好(hǎo)祈願。
南獅起(qǐ)源于佛山市南海區，以威猛粗犷，講究神似，鼓樂激昂，令人警醒， 在兩(liǎng)廣地區廣泛流行。南獅融入了佛山傳統手工業，吸收了粵劇藝術的養分，成(chéng)爲中華曆史文化的瑰寶、獨具本土特色的民間舞獅藝術。
一聲獅吼，吉祥如意，國(guó)泰民安。《寶雨經(jīng)》卷五中說(shuō)：“菩薩修得十種(zhǒng)善法，得無上正真之道(dào)，能(néng)調伏邪魔野獸。”佛教中的文殊菩薩坐騎便是青獅。文殊菩薩手持慧劍，騎乘獅子，以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。
南獅五官十分誇張，比例皆放大。額頭高凸，稱“壽星額”。兩(liǎng)眼巨大，位置并非在額頭下方，而是額頭的兩(liǎng)側，距離較遠，外眼角向(xiàng)腦後(hòu)延伸，上眼睑外展，稱“虎眼”。南獅的眼睛雖大， 但瞳孔相對(duì)北獅而言卻并不大，其“眼球”也并非球狀，接近平面(miàn)，隻有瞳孔凸出，呈半球狀。鼻頭、 鼻孔巨大，兩(liǎng)側鼻翼和鼻頭結構明顯，鼻梁根部深 凹，稱“杏鼻”。上颚前伸，正面(miàn)觀察呈曲線狀， 中間向(xiàng)上彎曲。與正常獅子最大的不同，在于它的獨角。這(zhè)一獨角又稱“鳌頭”，寓意“獨占鳌頭”，承載著(zhe)傳統的美德和價值觀。
大佛古寺于國(guó)慶當天舉辦“祥瑞喜豐年，醒獅迎國(guó)慶”傳統醒獅藝術表演。本次醒獅表演以非遺物質文化遺産南派舞獅爲代表。值中秋國(guó)慶雙佳節舞獅助慶，宣揚中華文化藝術底蘊，爲國(guó)瑞民豐、錦繡山河獻瑞，爲祖國(guó)的繁榮昌盛獻上祝福。
中秋國(guó)慶傳統文化系列活動（三）
舉杯邀明月 禅茶迎國(guó)慶
中國(guó)是茶的故鄉，茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現和利用已有四五千年曆史，且長(cháng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，發(fā)于神農，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代，普及于明清之時(shí)。中國(guó)茶文化糅合佛、儒、道(dào)諸派思想，獨成(chéng)一體，是中國(guó)文化中的一朵奇葩!
素有禮儀之邦稱謂的中國(guó)，茶文化的精神内涵即是通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣和中華的文化内涵和禮儀相結合形成(chéng)的一種(zhǒng)具有鮮明中國(guó)文化特征的一種(zhǒng)文化與禮節現象。
中國(guó)佛教的曆史悠久，自從佛教傳入我國(guó)以來，就(jiù)與茶結下了不解之緣。據記載，創立中國(guó)茶道(dào)的茶聖陸羽，自幼被(bèi)智積禅師收養，在竟陵龍蓋寺學(xué)文識字、習頌佛經(jīng)，其後(hòu)又與唐代詩僧皎燃和尚結爲“生相知，死相随”的缁素忘年之交。在陸羽的《自傳》和《茶經(jīng)》中都(dōu)有對(duì)佛教的頌揚及對(duì)僧人嗜茶的記載。中國(guó)茶道(dào)從一開(kāi)始萌芽，就(jiù)和佛教有千絲萬縷的聯系，其中僧俗兩(liǎng)方面(miàn)都(dōu)津津樂道(dào)，并廣爲人知的便是——禅茶一味。時(shí)至今天，禅茶已成(chéng)爲了佛門禮儀中一個不可或缺的組成(chéng)部份。
大佛寺始建于五代十國(guó)的南漢，正是唐宋交際之時(shí)，這(zhè)正是中國(guó)有正式系統的行茶方式的兩(liǎng)個時(shí)代。大佛寺積極弘揚中國(guó)優秀的茶文化，通過(guò)茶藝表演活動，讓信衆更好(hǎo)的了解茶藝的曆史、特點、技巧和禮儀等文化曆史，感受茶藝的魅力和美感。
中秋國(guó)慶傳統文化系列活動（四）
香花映秋月 錦繡賀國(guó)慶
中國(guó)插花深受儒家、道(dào)教、佛教思想影響，其根本在于不斷創造新興之美。自古以來，插花以凡材必有意，意必吉祥爲創作的中心與主題，以追求枝情花韻之美，突出花品花格的表現爲最高藝術境界。
佛前供花，福智莊嚴，淨因增長(cháng)。佛前供花是禮佛儀式中非常重要的環節之一。佛事(shì)供花的禮儀最早是經(jīng)印度佛教傳入中國(guó)，後(hòu)來成(chéng)爲中國(guó)插花藝術的重要起(qǐ)源。以花獻于佛陀，生歡喜心，清淨自樂。在南北朝時(shí)期的《南史·晉安王子·懋傳》中就(jiù)有“有獻蓮花供佛者，衆僧以罂盛水，漬其莖，欲華不萎”的記載。
東方式插花是以中國(guó)和日本爲代表的插花，與西方插花的追求幾何造型不同，東方插花更重視線條與造型的靈動美感。由三個主枝構成(chéng)，因流派的不同稱“真、副、體”、“天、地、人”、或“真、善、美”。雖然稱号不同，卻都(dōu)表達了東方人的哲學(xué)思想。在中華花藝中我們把最長(cháng)的那枝稱作“真”。以“真”的參照，基本花型可分爲：直立型、傾斜型、平出型、平鋪型和倒挂型。
大佛古寺于國(guó)慶期間在東展廳舉辦“香華映秋月，錦繡賀國(guó)慶”東方式插花活動。以花枝優美的線條和自然的姿态，高低錯落,俯仰呼應的構圖布局，體現天人合一的清雅流暢。國(guó)慶期間，廣大信衆前來大佛古寺供奉三寶的同時(shí)，共同學(xué)習國(guó)家級非物質文化遺産技藝，讓中國(guó)傳統插花藝術在世界插花領域重現輝煌。
中秋國(guó)慶傳統文化系列活動（五）
香華供諸佛，祥瑞賀國(guó)慶
香道(dào)，是曆史悠久的中國(guó)傳統生活藝術的升華。中國(guó)香文化起(qǐ)源于夏、商、周三代和春秋戰國(guó)，奠定于魏晉南北朝的輕靈優雅文風，大行于唐、宋、元、明。通過(guò)識香，六根感通、香技呈現和香法修練等環節，并在相對(duì)規範的程序中，使人體會(huì)人生和感悟生活的一種(zhǒng)高品味的修行。香，不僅芳香養鼻、頤養身心，還(hái)可祛穢療疾、養神養生。端午節期間，民間更有在端午節挂香袋、戴艾蒿的習俗。
香從形态特征上劃分，有線香、簽香、盤香、塔香、印香（篆香）、香錐、香粉、香丸、特型香、原态香材等品種(zhǒng)。線香是古往今來供佛的重要元素。香華供佛，功德莊嚴。《爐香贊》曰：“爐香乍熱，法界蒙薰，諸佛海會(huì)悉遙聞。随處結祥雲。”清香禮佛，感悟覺而不迷，淨而不邪，淨而不染的般若智慧。
大佛古寺于國(guó)慶期間在東展廳舉辦“香華供諸佛，祥瑞賀國(guó)慶”傳統非遺香道(dào)教學(xué)與手工香囊制作活動。讓市民用手、鼻、口和心靈體會(huì)香的優美呼吸藝術。香藝師以優雅的手勢，娴熟的技巧，精美的器具，安靜獨立的空間，精緻的布置和品香人的優雅藝術修養，傳承中華非遺制香技藝，引導人們怡養身心重視生活質量，提升人類生命寬度。同時(shí)，把將(jiāng)傳統香道(dào)文化産業真正融入新時(shí)代的生活中。廣大信衆前來大佛古寺遊覽，感受妙香與佛道(dào)圓滿的妙吉祥。
中秋國(guó)慶傳統文化系列活動（六）
古刹調素樂，禅音賀國(guó)慶
古典樂器，是中國(guó)文化的一個重要組成(chéng)部分。古代樂器主要有埙、缶、築、排箫、箜篌、筝、古琴、瑟等。漢唐以後(hòu)，源于外國(guó)的樂器如笛子、筚篥、琵琶、胡琴等大量爲中國(guó)音樂采納，并被(bèi)中國(guó)人改良發(fā)展，逐漸替代了中國(guó)原來的本土樂器。古琴在古樂器中占有舉足輕重的地位。古琴又稱“琴”、“七弦琴”，别稱“綠绮”、“絲桐”，作爲中國(guó)古代的代表性樂器之一，以其獨特的音色、豐富的内涵和深厚的文化底蘊，成(chéng)爲中國(guó)傳統文化的象征。
古琴的曆史可以追溯到公元前3000多年前的商代。早期的古琴形制較爲簡單，音色較爲單一。随著(zhe)時(shí)代的變遷，古琴的形制和音色逐漸得到改進(jìn)，演奏技巧也得到了豐富。到了唐代，古琴藝術達到了巅峰，琴曲創作豐富，演奏技藝高超。著名的“九霄環佩”琴就(jiù)是唐代古琴的代表作品之一。在宋代，出現了如《高山流水》、《平沙落雁》等名曲。明清時(shí)期，古琴逐漸普及至更廣泛的社會(huì)群體，形成(chéng)了“琴、棋、書、畫”四大國(guó)粹之一的文化現象。
佛樂梵呗，洗滌煩心，清靜善念。梵呗是佛門中贊詠歌頌佛德的音聲。《法華經(jīng)》雲：“若使人作樂，擊鼓吹角貝，箫笛琴箜篌，琵琶铙銅钹，如是衆妙音，盡持以供養，或以歡喜心，歌呗頌佛德，乃至一小音，皆已成(chéng)佛道(dào)。”古琴配梵呗，微妙清淨的梵音配上清淨妙樂、流露慈悲之心，其聲和雅、正直、清澈深滿、周遍遠聞。當琴音流瀉而出的一刹那間，空氣中流動的是高山、是流水、是絲竹、是冬雪、是千古的生命，那份說(shuō)不出、道(dào)不盡的感動，就(jiù)是中國(guó)古典音樂之美。
10月5日，農曆八月二十一日，在大佛寺東展廳内，舉辦一場主題爲“古刹調素樂，禅音賀國(guó)慶”演奏活動。通過(guò)學(xué)習和欣賞古樂器，調節身心、陶冶性情。信衆來寺，近距離領略中華文化博大精深，提升自己的文化素養，感受中國(guó)傳統文化的魅力和價值。
中秋國(guó)慶傳統文化系列活動（七）
吉祥如意結，編織中國(guó)情
中國(guó)結的全稱爲中國(guó)傳統裝飾結，又稱吉祥結、盤長(cháng)結，有著(zhe)數千年的曆史和豐富的文化底蘊，是我國(guó)特有的手工編織工藝品，是中國(guó)傳統文化的典型代表之一，它代表著(zhe)國(guó)人的智慧、情感和信仰，寄寓了人們對(duì)美好(hǎo)生活的祈願。
中國(guó)結始于上古，興于唐宋，在明清時(shí)期達到鼎盛階段，而“結”與“吉 ”諧音，吉的範疇包含了福、祿、壽、喜、财、安、康等，民間賦予了它更爲豐富的内涵和寓意。佛家吉祥八寶之一的吉祥結，藏語稱作“華維”。原是牧民挂在腰間的一種(zhǒng)飾品，後(hòu)來逐漸演變成(chéng)爲服裝、法器、建築等方面(miàn)的裝飾品，并賦予了祥和、和睦之意。由于是由萬字組成(chéng)的盤曲的沒(méi)有開(kāi)頭和結尾的圖案，俗稱 “萬字不斷”。用來表示佛法回環貫徹、求無障礙，标志著(zhe)佛智圓滿。
大佛寺在國(guó)慶期間舉辦的“吉祥如意結，編織中國(guó)情”手工編織傳統文化活動，通過(guò)親手編織吉祥如意中國(guó)結，感悟擁護中國(guó)領土完整，守護社會(huì)和諧安定，捍衛民族團結的愛國(guó)情懷。信衆來大佛古寺，親手感受中華優秀傳統文化的魅力。
中秋國(guó)慶傳統文化系列活動（八）
妙筆生青蓮，手繪頌山河
書法繪畫是民族文化的重要載體，曆代大師憑借生花的妙筆，豐富了中華藝術的寶庫。傳世書畫作爲藝術殿堂中的瑰寶，是人們不可或缺的精神食糧，提振了我們的文化自信。
佛教自魏晉南北朝時(shí)期傳入中國(guó)，佛經(jīng)哲學(xué)在之後(hòu)的千百年裡(lǐ)對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術發(fā)展産生了深遠的影響，對(duì)書法藝術尤甚。在佛經(jīng)哲學(xué)的影響下，中國(guó)書法藝術成(chéng)爲了民族文化寶藏以及豐富輝煌的中國(guó)文化的重要組成(chéng)部分，到目前爲止一直在發(fā)展，它已成(chéng)爲中華民族甚至世界文化中最經(jīng)典和标志性的民族文化的象征。尤其中國(guó)書法的哲學(xué)意境充分體現了中國(guó)文明精神狀态和中華文明深度。
書法美是多層次的，包括筆法呈現線條美，字法呈現結構美，章法展示布白美，墨法展示墨韻美，刻印烘托印章美，整體和合意境美，這(zhè)些審美元素共同構成(chéng)書法美的世界。
文化節期間，大佛古寺特邀請本寺來提法師于東展廳舉辦“妙筆生青蓮，彩繪賀國(guó)慶”書法繪畫教學(xué)活動。以此活動，提高國(guó)人的審美素質人文素養，讓國(guó)人擁有文化自信，讓中華文化發(fā)揚光大，爲文化強國(guó)建設築牢文明根基。（圖文/廣州大佛寺）
