這(zhè)是一個明媚清新的早晨，細小的雲片在淺藍明淨的天空裡(lǐ)泛起(qǐ)小小的白浪，晶瑩的露珠在翠綠的竹葉尖搖搖欲墜。
終于，一陣微風柔和地吹過(guò)，有一顆小小的露珠墜入井中，蕩起(qǐ)一圈漣漪。
一個稚嫩的少年正在井邊浣巾，他探頭望向(xiàng)井中，卻見一青一黃兩(liǎng)條神龍于井中嬉戲，搖曳生姿、怡然自樂，他不由看入了迷。
“木尊，要吃飯了！”
師父的聲音從齋堂傳來，喚回少年的心神，他用清亮的聲音向(xiàng)師父應好(hǎo)，音聲如鍾。
少年將(jiāng)洗幹淨的衣巾妥帖地裝進(jìn)木盆，抱起(qǐ)木盆準備回寺院去，離開(kāi)之前他又探頭向(xiàng)井中一望，那兩(liǎng)條神龍已經(jīng)不見蹤影。少年搖搖腦袋，隻當剛才的奇遇是自己的南柯一夢，做不得真。
山不在高，有德則名；
井不在深，有龍則靈。
少年俗名王木尊，這(zhè)個名字或許很多人會(huì)感到陌生，但倘若我說(shuō)出他另一個廣爲人知的名字——百丈懷海，想必世人都(dōu)會(huì)恍然大悟，并發(fā)自内心地贊歎。他正是中國(guó)禅宗史上赫赫有名的唐代高僧——百丈懷海禅師，而二龍嬉戲之地乃他落發(fā)出家的西山寺（今長(cháng)樂龍泉禅寺）。
小時(shí)候的木尊跟随祖母到西山寺進(jìn)香，小小的他擡頭看佛像，十分好(hǎo)奇，指著(zhe)佛像問祖母：“此是何物？”
18歲時(shí)，木尊便在西山寺落發(fā)出家，侍候慧照法師。
他好(hǎo)學(xué)上進(jìn)，平日裡(lǐ)持戒、坐禅、誦經(jīng)，戒、定、慧三學(xué)都(dōu)能(néng)勤勉奉行，師父十分喜愛他。
越是喜愛，師父就(jiù)越清楚木尊是要成(chéng)大道(dào)的人，讀萬卷書，也要行萬裡(lǐ)路，他把木尊叫(jiào)來身側，悉心囑托。
于是，少年木尊背好(hǎo)行囊，離開(kāi)了從小生長(cháng)的家鄉，如同《華嚴經(jīng)》中的善财童子，行腳四方。
他在江西洪州得法于馬祖道(dào)一，後(hòu)住洪州百丈山，創立禅院、弘揚頓教，成(chéng)爲一代禅宗巨匠。
得道(dào)後(hòu)，木尊複歸西山寺，咒立大石柱十六根（每根高六米、圓周二米、重四噸半，今仍屹立于大雄寶殿内），創建法堂、興立道(dào)場，弘揚佛法、盛況空前，法雨遍施八閩内外，留下龍井、龍柱、流米佛等稀世之珍。
鹹通年間，懿宗皇帝有感于懷海禅師之濟世美名與“井現青龍“之祥瑞，特賜匾額“龍泉禅寺”，沿用至今。
乾隆年間長(cháng)樂縣令賀世駿作《龍泉禅寺記》：
澗古松幽，頓浣塵懷。抵山門雲窩靜壑，花木清香。石柱屹然，龍井澄澈。玉帶宛在，米佛猶存。攝衣高峰，排徊四望。則見禦笏東朝，首石西峙，籌石擁其北，溟海珍其南。
其中的石柱即龍柱、米佛即流米佛，二者與龍井并稱爲“龍泉三寶”。
龍泉禅寺正因龍井得名，傳說(shuō)當年懷海禅師于井畔浣巾時(shí)曾見青黃二龍嬉戲于井底，爲《淳熙三山志》所載。
千百年來，雖随古寺一同曆經(jīng)無數興衰，卻至今仍然泉水清冽，可以正常飲用，令見者稱奇。
隆興二年（公元1164年）七月大旱時(shí)，王和縣曾以詩投井請雨。
龍泉禅寺的後(hòu)崖有一形如元寶的巨石，巨石中雕有一尊站立佛像，此佛慈眉善目，酷似彌勒，人稱“流米佛”。
相傳龍泉禅寺建成(chéng)後(hòu)，每天都(dōu)有白花花的香米不斷從石佛肚臍中流出并且每天流出的米總是剛好(hǎo)讓寺内僧衆、遊方僧人及土木泥水工人吃飽，不多一兩(liǎng)不少半錢，比秤稱鬥量更準，甚是神奇。
煮飯時(shí)，從寺中飄出的香氣彌漫整個長(cháng)樂。這(zhè)使龍泉禅寺聲名遠播，每天都(dōu)有成(chéng)百上千的善男信女前來拜佛，順便嘗一嘗流米佛流出的香米。
後(hòu)有人妄生貪念，希圖多出些米，便捅大其臍，誰知适得其反，石佛不再出米，肚臍處也不複其形。
唯有傳說(shuō)一直流傳至今，每年供佛之時(shí)，流米佛前都(dōu)被(bèi)擺上數盞供燈，以期福報綿綿，财源滾滾。
“材大難爲用，既浮還(hái)複沉。空山風雨夜，時(shí)作老龍吟”。這(zhè)首古詩，說(shuō)的是當年王木尊重建龍泉禅寺時(shí)，在農曆四月初八、也就(jiù)是佛誕之日，他施起(qǐ)佛法，從龍井中吊起(qǐ)十六根大石柱，立于大雄寶殿之中，這(zhè)就(jiù)是傳聞中的“咒立石柱”。
因爲一些原因，第十六根石柱浮起(qǐ)又沉，無緣用于建造大雄寶殿，因此時(shí)常在井底嗟歎。
龍泉禅寺還(hái)是曆代人文荟萃之地，留下許多名人墨客題字，如宋代朱熹曾到此遊覽，題有“朝陽”“魁龍”等摩崖石刻。
此外還(hái)有衆多優美詩句傳頌，如：
明代閩中十才子之一的邑人高秉《遊龍泉感懷》詩“惟有殘僧愁獨坐，松房半掩五峰青”，創造出一種(zhǒng)獨特的意境，讓人仿佛身臨其境；
明代工部郎中邑人謝肇《初夏同陳鳴鶴宿龍泉禅寺夜聞僧課有作》詩“漏轉蓮花心池寂，一天松霞滿階苔”，透出一種(zhǒng)孤寂的氣氛；
明代閩中詩壇領袖、閩縣人徐《龍泉古寺》詩“祖師金骨何須問，且讀清規悟正宗”，則點出龍泉禅寺與百丈懷海禅師的血脈關系。
1200多年前，龍泉禅寺是百丈懷海禅師慈悲救濟衆生的起(qǐ)點，他以少年之姿在此地落發(fā)出家，再走向(xiàng)六合天下，光大如來戒法，將(jiāng)佛法遠揚。
1983年，一位氣宇軒昂、意氣風發(fā)的青年跟著(zhe)師父來到這(zhè)裡(lǐ)。
青年第一眼見到的龍泉禅寺，毫無千年古刹、百丈祖庭的氣派，甚至不像個寺院。
天王殿是牛欄，觀音堂堆牛糞，殿堂與寺房，圈羊的、喂豬的、關雞的、養兔的都(dōu)有。院牆内外，雞飛狗叫(jiào)，牛嗥羊咩。
沒(méi)鍋沒(méi)竈，沒(méi)碗沒(méi)瓢。從街上買來必要的蒸煮器具，就(jiù)貼著(zhe)牆壁壘竈煮飯。剛撿來的柴火不太幹，燒火時(shí)，滿屋都(dōu)是火煙，嗆得人咳嗽流淚。
原來的僧舍也成(chéng)了豬舍牛舍，睡席隻能(néng)鋪在走廊上。山下的信衆給他們送來一些稻草，墊在睡席下面(miàn)，青年就(jiù)這(zhè)樣(yàng)跟著(zhe)師父睡了幾個月。
瑞淼上人
他的恩師瑞淼上人看見千年禅宗祖庭淪爲畜牧場，百感交集，發(fā)願“矢志恢複古刹，振興祖庭”。
青年從靈岩山佛學(xué)院畢業後(hòu)，就(jiù)在靈岩山寺的蘇州市佛教協會(huì)工作，自然環境山清水秀，個人發(fā)展前途似錦，跟著(zhe)師父來到這(zhè)裡(lǐ)，他卻沒(méi)有一點怨氣。
師父不忍聖教衰、振興祖庭誓願宏深，然年事(shì)已高且體弱多病，于是青年毅然擔當起(qǐ)重興祖師道(dào)場的重任，事(shì)無巨細，親力親爲。
不久，恩師瑞淼上人示寂，青年繼志勠力、不辭艱勞，發(fā)願使山門重新光大，爲恢複龍泉榮光殚精竭慮。
從1983到1987年，四載披肝瀝膽、奮發(fā)砥砺，重修大雄寶殿、再塑佛像、新建山門。青年來時(shí)荒草叢生、梵呗絕響的龍泉禅寺，重現祖師道(dào)場威儀，經(jīng)聲佛号又起(qǐ)，晨鍾暮鼓再鳴。
對(duì)光大宗風，青年未曾有過(guò)絲毫懈怠，如此兢兢業業四十載，蓮花山中矗立起(qǐ)長(cháng)樂第一叢林。
如今的龍泉禅寺，山門光大，佛像裝金，諸殿排列，巍峨莊嚴，人頭攢動，再現輝煌。
山門左右兩(liǎng)邊分别置有兩(liǎng)隻巨大石獅，遒勁挺拔；放生池池綠水澄，天王殿、大悲殿等與西山舊址連成(chéng)一片；慈悲觀音像端莊靜穩，玉佛殿、法堂、禅堂等一應俱全。
古人所謂“澗古松幽，頓浣塵懷。抵山門雲窩靜壑，花木清香。石柱屹然，龍井澄澈。玉帶宛在，米佛猶存。攝衣高峰，排徊四望。則見禦笏東朝，首石西峙，籌石擁其北，溟海珍其南”的龍泉盛景爲之再現。
廣禅法師
這(zhè)顯然離不開(kāi)，當初的青年、如今已是年逾古稀的老人，筚路藍縷四十載的付出。他是廣禅，現任龍泉禅寺方丈。
廣禅法師慈心哺育，興辦農禅培訓班
高山仰止，景行行止。廣禅法師爲福州佛教與地方文化做了傑出貢獻，得到衆人景仰，被(bèi)選舉爲福州市八屆政協委員、長(cháng)樂區十屆政協常委、福州市佛協副會(huì)長(cháng)、長(cháng)樂區佛協會(huì)長(cháng)。
千年來屢經(jīng)興廢的龍泉禅寺，一度寺院與佛像皆毀，唯獨百丈禅師像一直被(bèi)保存下來，廣禅法師把這(zhè)視爲神奇的因緣。
《釋門正統》載：“元和九年，百丈懷海禅師，始立天下叢林規式，謂之清規”。
《百丈清規》全面(miàn)論述了叢林建設、學(xué)習修行、待人接物、看待世事(shì)等各方面(miàn)的内容，是古往今來各大叢林中所奉行的警語。
廣禅法師認爲，這(zhè)是百丈禅師對(duì)佛教中國(guó)化所作的重大貢獻。于是，他在此百丈祖庭修建了一所紀念堂，奉祀百丈禅師，并設立百丈清規碑廊。
龍泉禅寺的碑廊上刻有目前全國(guó)唯一、全文8萬多字的《百丈清規》。
如今步入山門，紀念堂就(jiù)伫立在水波潋滟的放生池池畔。堂中，身披袈裟的懷海禅師塑像手執拂塵，結跏趺坐在石台的蒲團上，清矍的臉上寫滿對(duì)衆生的悲憫。
身前僅有一案一桌，兩(liǎng)側各有長(cháng)明燈和香燭，除此之外再無其他裝飾擺設，方桌上的小銅爐早已香熄燼滅，把空曠的大堂襯托得更爲孤寂清冷。
塑像身後(hòu)高懸一方橫匾，上書趙樸初親題的“高山仰止”，正是懷海禅師一生的真實寫照。
百丈禅師所倡導的“一日不作，一日不食”精神，對(duì)佛教的傳承與發(fā)展産生了深遠影響。
弘揚百丈精神，首先必須從寺院自身做起(qǐ)，堅守祖師傳下來的道(dào)風，不辍勞作是基本要求。
龍泉禅寺素有“農禅并重”之風，寺僧親自耕種(zhǒng)各種(zhǒng)時(shí)令蔬菜，盡可能(néng)保障日用蔬菜的需求。菜地旁豎立的“一日不作，一日不食”标牌，提示僧衆弘揚百丈精神，精進(jìn)砥砺，耕耘不息。
兩(liǎng)序僧衆在動中參禅，春耕秋收，日月在修行與勞作中不停更替，農作不僅能(néng)砥砺心志，也是動中參禅功夫日用的體現。
勞作的廣禅法師
人們走進(jìn)龍泉禅寺，經(jīng)常會(huì)看見寺僧們勞作的身影：灑掃庭除，澆菜種(zhǒng)花，整地砌坡，修牆補瓦……祖師的精神常在，百丈的禅風不息，龍泉禅寺才能(néng)穿越時(shí)光，梵音遠揚。
光陰流轉、春去秋來，又一個少年在靈岩山佛學(xué)院求學(xué)修行，九載光陰，他勤修戒、定、慧三學(xué)，成(chéng)績優異，留在靈岩山佛學(xué)院擔任教務長(cháng)，前途大好(hǎo)。
此時(shí)他收到了剃度恩師廣禅法師的信息——師父想把龍泉禅寺交到他的手上。
望著(zhe)窗外的雨，耳畔還(hái)回響著(zhe)師父殷切的期盼，他腦海中閃過(guò)無數的畫面(miàn)：少時(shí)不遠千裡(lǐ)求學(xué)于蒼茫遼闊的青海，修學(xué)前往朝拜妙華慧炬的普陀山，如今修行在拙政問雅的蘇州……
已識乾坤大，猶憐草木青。走過(guò)萬水千山，曆經(jīng)世事(shì)沉浮，最後(hòu)，他想到的是師父在龍泉禅寺辛勤的身影、是百丈禅師在書本中穿越千年依然閃光的智慧……他決定，他要回到師父身邊去，光大祖師門庭！
這(zhè)不由讓人想起(qǐ)，佛經(jīng)中對(duì)“傳燈”的描述。
百丈禅師的燈火，破暗照明，照亮了世間衆生，冥者皆明，明終不盡；廣禅禅師用自身的光芒點亮傳德法師的心燈，以燈傳燈、以法傳法，法正心燈、心燈不滅，正法度人、菩提俱現。
曾經(jīng)初出茅廬的少年，現在已經(jīng)成(chéng)長(cháng)爲統領龍泉禅寺僧衆的住持——傳德法師。
所謂住持，《圓覺經(jīng)》卷上雲：“一切如來，光嚴住持”。通曉教義、以衆人心爲心、續佛慧命的傳德法師再合适不過(guò)。
百丈精神由懷海禅師起(qǐ)，經(jīng)過(guò)隐元隆琦禅師和海濟禅師的發(fā)揚，迎來瑞淼上人與廣禅法師的中興，現在接力棒來到傳德法師手中，必將(jiāng)帶來新時(shí)代下煥然一新的龍泉禅寺。
“修行道(dào)中路漫漫，信願行解于一體；慚愧謙卑彙感恩，道(dào)心堅固不退轉。”傳德法師始終謹記師父的教誨和心願，以修複祖庭爲依托、以加強以道(dào)風建設爲根本、以信仰建設爲基礎，弘揚佛法、利濟群生。
千年古刹，時(shí)逢盛世。傳德法師將(jiāng)秉承先人遺志，發(fā)揮禅宗文化優勢，宣傳禅宗文化正能(néng)量，帶領龍泉禅寺重新煥發(fā)出青春與活力，爲“莊嚴國(guó)土，利樂有情”譜寫新的篇章！
一個平平常常的三月天，烏雲圍在一起(qǐ)，細蒙蒙的雨絲紛紛淋淋地向(xiàng)大地飄灑著(zhe)，龍井上聚起(qǐ)一團霧蒙蒙的煙。
正在田間勞作的傳德法師欣喜地擡起(qǐ)頭，細雨落在他身上，也落在龍泉禅寺的土地上。
“好(hǎo)雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生”，他想今年的龍泉禅寺應當會(huì)有個好(hǎo)收成(chéng)。
千年之前，有一滴露水落在龍泉禅寺，得見浣巾的少年木尊，與他共觀二龍嬉戲于井中。
這(zhè)滴水在天地的熱氣中，不斷蒸發(fā)、凝結，再以雨水的形态降落。
在不斷回歸龍泉禅寺的過(guò)程中，它看見一個個胸懷天下的有志之士在這(zhè)裡(lǐ)將(jiāng)身心奉塵刹，弘法利生、普欲度脫一切衆生，它見證著(zhe)龍泉禅寺的千年興衰，更見證著(zhe)龍泉禅寺千年不息的百丈禅風。
這(zhè)是龍泉禅寺的過(guò)去，也是龍泉禅寺的現在，更是龍泉禅寺的未來。（圖/大同市南郊區清涼寺 長(cháng)樂龍泉禅寺 文/妙桃）
