2024年3月22日，莆田市佛教協會(huì)組織佛教場所負責人召開(kāi)教風建設暨宗教活動場所安全管理工作會(huì)議。莆田市民族局黃建國(guó)局長(cháng)、陳瑞發(fā)副局長(cháng)、陳宗桂處長(cháng)等出席會(huì)議并作重要講話，莆田市佛教協會(huì)副秘書長(cháng)以上人員與會(huì)，全市佛教場所負責人參加。會(huì)議禮請全國(guó)政協委員、福建省佛教協會(huì)常務副會(huì)長(cháng)、福建佛學(xué)院院長(cháng)、莆田南山廣化寺方丈本性法師傳達全國(guó)“兩(liǎng)會(huì)”精神，福建佛學(xué)院男衆部全體師生到場聆聽。在傳達“兩(liǎng)會(huì)”精神之前，本性法師特别談及中國(guó)佛教的優良傳統之一即和諧的政教關系。内容如下:
不同宗教，有不同政教關系。和諧的政教關系，是宗教健康傳承與有序發(fā)展的重要組成(chéng)部份與明顯标志，也是基本保障。在佛陀時(shí)代，佛陀雖然放棄執政，但一直在參政議政、建言資政，爲國(guó)家與君王提供以慈悲和智慧爲出發(fā)點的治國(guó)理政建議，在道(dào)德教化、生态環境、生産經(jīng)營、戰争和平等領域。佛陀在與社會(huì)底層保持平等關系時(shí)，也與社會(huì)高層保持和諧關系，如與君王、大臣等，從而使當時(shí)的新興宗教——佛教得到國(guó)家與社會(huì)的認可，而且得到發(fā)展。玄奘大師在印度得到朝野的欽敬，也是如此。佛教進(jìn)入中國(guó)，也是一樣(yàng)。
東晉道(dào)安說(shuō)：“不依國(guó)主，則法事(shì)難立。”明代釋宗泐說(shuō)：“人心都(dōu)與天心合，法運將(jiāng)随國(guó)運昌。”民國(guó)時(shí)期，弘一法師說(shuō)：“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)不忘念佛。”可見，民族命運、國(guó)家命運、佛教命運、僧團命運，同舟共濟，息息相關。爲此，佛教入華以來，愛國(guó)愛教，一直是中國(guó)佛教的傳統，是寺院弘法利生的主題，是僧團學(xué)習修證的課題。于今，新時(shí)代，也不例外，我們佛教的健康傳承與有序發(fā)展，也依托于中華民族的偉大複興，也依托于中國(guó)式現代化的偉大建設。記得有一句話：“宗教工作本質上是群衆工作”，這(zhè)是黨和政府一以貫之的理念。而中國(guó)佛教，重視菩薩道(dào)精神，講大乘佛教思想，強調廣結善緣，廣度衆生，這(zhè)與“宗教工作本質上是群衆工作”這(zhè)一理念非常的相契相應。而且，宗教團體、活動場所與教職人員，如各級佛教協會(huì)，國(guó)家與社會(huì)及宗教皆定位其爲黨政與宗教界包括廣大信衆的橋梁與紐帶。如果，我們不做上傳下達、上下聯系的工作，便失去了橋梁與紐帶的作用。
而且，大乘佛教，菩薩道(dào)精神，一直在強調，去佛國(guó)的機票與門票，要從人間購買，要先在人間做衆生的牛馬，要在人間積累足夠的功德資糧，有了在人間的善因善緣，才能(néng)有往生佛國(guó)的善業善果。所以，爲發(fā)揮宗教界的力量，維護宗教界的權益，更好(hǎo)地做好(hǎo)宗教領域群衆的工作，黨和政府安排一定比例的宗教界人士擔任各級人大代表、政協委員，代表宗教界别，鼓勵參政議政、建言資政，這(zhè)是黨和政府對(duì)我們宗教界的關心支持重視保護，是貫徹落實宗教信仰自由政策的體現，是傳承弘揚佛教中國(guó)化傳統的彰顯，是我們國(guó)家政治體制的優勢，更是符合佛教的曆史邏輯與現實邏輯，及其教義教理。當然，參政議政、建言資政，要在法律教規的框架内進(jìn)行，避免幹政、亂政。（文圖/莆田南山廣化寺）
