寺院風光（圖片來源：大同市南郊區清涼寺）
寺院風光（圖片來源：大同市南郊區清涼寺）
寺院簡介
淨居寺是佛教天台宗的始祖庭。北齊天保五年（公元554年），高僧慧思來到光州（今光山縣）大蘇山結庵，開(kāi)壇說(shuō)法，“數年之間，歸從如市”。在長(cháng)達14年之久的歲月裡(lǐ)，他造金字般若27卷及法華琉璃寶函，爲僧衆宣講法華、般若二經(jīng)，完成(chéng)《法華安樂行》、《立誓願文》等著作。
寺院文化
傳法之餘，還(hái)率徒躬耕蘇山，辟荒種(zhǒng)茶，辟池種(zhǒng)蓮，并在大蘇山山陽一處如削如劈的天然石壁上，刻下“住大蘇山慧思開(kāi)石，甲戌年三月二十五日”，以記其深山修持之願。這(zhè)裡(lǐ)還(hái)流傳著(zhe)山神點化慧思留此結庵的佳話。相傳慧思來到大蘇山時(shí)，正值春光旖旎，山花爛漫，萬木争榮，隻見四周群山環抱，群峰隆起(qǐ)，一峰獨尊，好(hǎo)一處人間勝境！正細心思量，忽見一白發(fā)老者路過(guò)，問其姓，答曰“蘇氏”，又得南北大、小二蘇山名，遂想起(qǐ)臨行前師父曾對(duì)他說(shuō)：“遇三蘇則住”的話，于是決定在此結庵。再尋老者時(shí)，已無影無蹤，便料定是此山神。如今，山神點化慧思在大蘇山結庵傳法在當地已是老幼皆知的美談。公元560年，釋智顗冒著(zhe)戰火慕名千裡(lǐ)投奔大蘇山，師從慧思7年，苦心修習“法華三昧”，精研《法華經(jīng)》，一日突然開(kāi)悟，心思豁然開(kāi)朗，這(zhè)就(jiù)是佛教史上著名的“大蘇開(kāi)悟”。智顗在大蘇山學(xué)識精進(jìn)，定慧雙修，創立了“三谛圓融”、“一念三千”、“一心三觀”等系統的天台宗佛學(xué)理論，于公元567年受師慧思指派率法喜等27人前往建康（今南京）傳法，後(hòu)于公元575年入浙江天台山建國(guó)清寺，開(kāi)宗立派，弘揚佛法，創立佛教天台宗。智顗一生著述甚豐，佛著曾先後(hòu)傳入朝鮮、日本。日本天台宗佛教徒盛贊他爲“中國(guó)的釋迦牟尼”、“天台智者大師”，曾多次率團專程到淨居寺尋根探祖。唐中宗神龍二年（公元706年），律宗大師道(dào)岸（光州人，在長(cháng)安爲孝和帝順，各大寺院綱維總務，薦福寺建造者）率弟子鑒真等從長(cháng)安返回故鄉光州，爲追念天台“二聖”（慧思、智顗），亦爲報恩家鄉，在大蘇山建造了氣勢恢宏的寺院，始名淨居寺。道(dào)岸建寺時(shí)造塔于山頂，相傳塔頂有紫雲如華蓋，凝久而不散，望到祥雲有瑞兆，因而得名紫雲塔，現塔圮基存。寺院建成(chéng)初始就(jiù)顯示出“有招提之勢，佛聖之容，峰塔岩峨，宗風浩蕩”。寺分三進(jìn)兩(liǎng)院，一進(jìn)天王殿，二進(jìn)觀音殿，三進(jìn)大雄寶殿，東、西兩(liǎng)院以寺廟中心線呈對(duì)稱分布，建築體系完整，風格古樸、典雅，鼎盛時(shí)期（唐、宋）僧超千人，房過(guò)千間，殿、堂、樓、亭、台、塔、廊等古建成(chéng)群，後(hòu)因曆史原因三次毀于兵火，屢毀屢建。唐廣明庚子之亂（公元880年），寺毀于兵火。
寺院曆史
宋乾興（公元1022年）複建，真宗賜額“敕賜梵天寺”，故又名梵天寺。元季毀，明初修葺。于萬曆二十四年（公元1596年）頒藏經(jīng)于寺。清順治十七年（公元1660年），釋慧門募修。清聖祖康熙元年（公元1662年）頒《欽賜大蘇小蘇重建記》碑記，淨居寺得到了保護。乾隆四十年（公元1755年）釋廣慈于佛殿右舊址，辟禅堂五楹，漸複叢林之舊。民國(guó)期間（公元1930—1948年）因戰亂寺院及佛像遭嚴重毀壞。現存房屋80餘間，其中大雄寶殿5間保存完好(hǎo)，爲明末建築。其餘廂房爲民國(guó)時(shí)期所建，但破損嚴重。道(dào)岸圓寂後(hòu)，其弟子鑒真以淨居寺爲主要道(dào)場，在江淮一帶傳播南山律宗，後(hòu)去揚州，并不畏艱險六渡東海到達日本，成(chéng)爲中日文化交流的先驅者。因此，淨居寺又是律宗的祖庭之一。據《中國(guó)寺廟與菩薩》一書載：按時(shí)間排序，淨居寺在我國(guó)主要佛寺中爲第15位。正是由于淨居寺在我國(guó)思想文化史和哲學(xué)佛教史上的厚重地位，因而國(guó)學(xué)大師季羨林、任繼愈，中國(guó)社科院名譽學(xué)部委員黃心川、楊曾文，武漢大學(xué)著名哲學(xué)家蕭 父、唐明邦，著名教授段德智、麻天祥、孫昌武等或親來考察，撰文題字，或爲淨居寺重建複興奔走呼籲。
