六祖寺（圖片來源：大同市南郊區清涼寺）
寺院簡介
六祖惠能(néng)寺位于四會(huì)市貞山風景旅遊區内，原寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有曆史。于清嘉慶十四年重修時(shí)，六祖惠能(néng)寺的建築面(miàn)積爲600多平方米，灰沙春牆杉木瓦結構。整體爲中軸線平面(miàn)布局，分别由大門、前殿、後(hòu)殿及左右輔以的廂房、廊庑及小巷構成(chéng)一體。寺廟四面(miàn)環山，山勢峻俏，景色宜人。與六祖惠能(néng)寺相鄰的山間，還(hái)有“六祖惠能(néng)池”、“佛堂頂”、“仙人路”、“爛布衣”等與六祖惠能(néng)當年行迹有關的地名和山名。
寺院曆史
六祖惠能(néng)寺自唐代建成(chéng)以來，就(jiù)吸引了衆多善男信女前往參拜。逢年過(guò)節，寺門香客如鲫，香火甚爲鼎盛。參拜者除本地信衆外，珠江三角洲一帶亦有不少人慕名前往參拜。
四會(huì)六祖惠能(néng)寺坐落在貞山區内，建築群頗具氣勢。每年的水利法會(huì)吸引成(chéng)千上萬的信衆。我國(guó)佛教禅宗六祖惠能(néng)（公元638年—713年）曾因避難藏身于四會(huì)龍甫鎮營腳村扶盧山達15年之久，六祖姓盧，當地村民爲紀念他，故以山爲“扶盧”名，山上有“六祖池”，山下建有“六祖庵”，該庵爲唐代所建，清嘉慶十四年重修，改爲六祖惠能(néng)寺，舊址至今猶存，現在我們遊覽的六祖惠能(néng)寺是1998年動工興建的。
六祖像（圖片來源：大同市南郊區清涼寺）
六祖惠能(néng)爲嶺南佛法之始，爲什麼(me)要在四會(huì)避難藏身呢？相傳惠能(néng)投湖北黃梅東山寺五祖弘忍門下，因作谒得到了弘忍賞識後(hòu)，弘忍便秘傳禅法，付與法衣缽孟，成(chéng)了禅宗六祖惠能(néng)，弘忍的大弟子神秀因未能(néng)得到師傅親付衣缽，很不服氣，于是糾集一班門徒，欲害惠能(néng)，奪回衣缽，弘忍見有人想害惠能(néng)，便吩咐他從速南去，臨行前對(duì)他說(shuō)“逢懷則止，遇會(huì)則藏”（懷指今懷集縣，距四會(huì)140多公裡(lǐ)，會(huì)指四會(huì)市）。惠能(néng)便帶著(zhe)衣缽匆匆南下，神秀派人跟蹤，直到韶州（今韶關市），還(hái)有人追逐他。惠能(néng)回到廣東後(hòu)，想起(qǐ)師傅的囑咐，爲了避開(kāi)敵人，隧往四會(huì)，當他走到龍頭鋪子林時(shí)，見那裡(lǐ)山高林茂，地勢偏僻，景色宜人，村民以耕種(zhǒng)、打獵爲生，他想獵人以殺生爲業，又多在山林中出沒(méi)，是避開(kāi)敵人追蹤的最好(hǎo)處所，于是便找到一個姓葉的獵戶家住下來，當時(shí)惠能(néng)還(hái)是一個二十多歲的年輕人。惠能(néng)經(jīng)過(guò)多年的避難藏身經(jīng)曆，親自接近下層鄉民，對(duì)他後(hòu)來的宗教哲學(xué)影響是很大的，如他主張“心平何勞持戒，行直何用修禅”。意思是不用背誦佛經(jīng)，不要累世修行，隻要放下屠刀，便可立地成(chéng)佛，六祖惠能(néng)還(hái)認爲“下下人有上上智”。其佛教理論都(dōu)是有中國(guó)自己宗教哲學(xué)的獨特見解。
傳說(shuō)
據傳，在四會(huì)一直流傳著(zhe)六祖慧能(néng)點化阮公聖佛阮子郁，阮子郁又點化梁公聖佛梁慈能(néng)，相繼成(chéng)佛的故事(shì)。現在，四會(huì)還(hái)有唐朝所建的祭祀梁公聖佛和阮公聖佛的寶林古寺和寶勝古寺。
寺院規模
新六祖惠能(néng)寺于1997年3月奠基重修，曆時(shí)四載而成(chéng)，寺院占地60000餘平方米，建築面(miàn)積5000多平方米。建有六祖大道(dào)、牌坊、風雨亭、放生池、山門、天王殿、大雄寶殿、六祖殿、藏經(jīng)閣、鍾樓、鼓樓、功德堂、永思堂、觀音堂、羅漢堂。各殿堂供奉諸佛菩薩金身。六祖金身塑像慈祥可親可敬，端坐殿内，庇佑人間風調雨順，國(guó)秦民安、人壽年豐。此外，還(hái)建有齋堂、配殿、客舍、方丈室、僧人宿舍以及廣場、停車場等。全部建築采用白牆綠瓦紅柱傳統古典寺院設計，蔚爲壯觀。據說(shuō)，這(zhè)是各地衆多六祖惠能(néng)寺院中規模最大、最爲堂皇壯麗肅穆、唯一被(bèi)命名爲“六祖惠能(néng)寺”的古刹寺院群體。目前，六祖惠能(néng)寺駐有德高望重的方丈大師和衆僧數十人，每天燭燈長(cháng)明，香火鼎盛，瑞氣蒸騰，禅貫樂耳。海内外彙資金慕名前來參拜者絡繹不絕。
