【專題報道(dào)】中國(guó)佛教協會(huì)在江西雲居山召開(kāi)兩(liǎng)次大會(huì)

一、研究部署未來五年教務教風工作，紮實推進(jìn)佛教教風建設，加強佛教教職人員管理，不斷開(kāi)創佛教中國(guó)化新境界，促進(jìn)新時(shí)代佛教健康傳承。二、回顧佛教清規演變曆史，總結佛教制度建設經(jīng)驗，聚焦當代佛教思想體系建設，深化新時(shí)代佛教中國(guó)化課題研究。

定了！中國(guó)佛教協會(huì)未來五年教務教風工作這(zhè)樣(yàng)進(jìn)行

中佛協召開(kāi)當代佛教制度建設座談會(huì)，總結三個關鍵詞！

中央統戰部副部長(cháng)王作安一行視察雲居山真如禅寺

https://mp4.pusa123.com/20210607zfxjwjfhy.mp4

中國(guó)佛教協會(huì)第十屆理事(shì)會(huì)佛教教務和教風監督委員會(huì)第一次會(huì)議

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叢林清規與當代佛教制度建設座談會(huì)

參訪雲居山真如禅寺

以習近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想爲指導，以社會(huì)主義核心價值觀爲引領，以堅持佛教中國(guó)化方向(xiàng)爲目标，在中國(guó)佛教協會(huì)的領導下，全面(miàn)貫徹習近平總書記關于宗教工作的重要論述和黨中央關于宗教工作的重大決策部署，認真履行工作職責，充分發(fā)揮功能(néng)作用，努力爲新時(shí)代佛教事(shì)業的健康傳承和發(fā)展做好(hǎo)基礎性、根本性工作。

深化依法治教理念，增強依法治教能(néng)力

加強制度建設，不斷修訂和完善相關制度

加強佛教内部管理，做到有規必依

推動對(duì)叢林清規的學(xué)習研究，守正創新

以講經(jīng)樹正信、培訓促正行

依法依規并結合佛教惜福理念抵制商業化風氣

探索建立教務教風監督巡查機制

講好(hǎo)教務教風故事(shì)，發(fā)揮榜樣(yàng)力量

主任

宏度

副主任

印樂、純聞、郭莽倉（藏）、祜巴提卡達希（傣）

委員

戈教·雲登嘉措（藏）、中慧、長(cháng)順、心亮（女）、正恺、本英、本昌、本悟、召偉瑪拉（傣）、吉祥（女）、達雲、達娃次仁（藏）、成(chéng)清、傳德（女）、貢去金巴（藏）、妙安、妙真、性妙、性康（女）、空性、覺燈、都(dōu)叫(jiào)（傣）、夏日倉·丹增久美噶旦尖措（藏）、海信（滿）、能(néng)開(kāi)、常道(dào)、隆明、智文、智勇、智海

雲居山真如禅寺位于江西省永修縣境内，是中國(guó)禅宗曹洞宗祖庭，也是中國(guó)佛教協會(huì)評定的全國(guó)三大樣(yàng)闆叢林之一。自唐憲宗元和三年（公元808年）肇基以來，千二百年禅風浩然，高僧輩出。先有道(dào)膺禅師于此演揚洞上宗風，後(hòu)有雲居曉舜、佛印了元、圓悟克勤、大慧宗杲等宗門巨擘，相繼駐錫。五家宗旨于此繁興，法脈流傳，遍及四海。

中央統戰部副部長(cháng)王作安一行視察雲居山真如禅寺

弘揚農禅家風雲居山真如禅寺僧衆出普坡插秧

農禅并重學(xué)修一體，中國(guó)佛學(xué)院畢業班赴雲居山真如禅寺體驗叢林四大佛事(shì)！

雲居山真如禅寺全體僧衆普坡采茶

真如自在曠世宗風——紀念一誠老和尚圓寂三周年

雲居山真如禅寺傳授二部僧三壇大戒法會(huì)

紀念虛雲老和尚圓寂六十周年

雲居山真如禅寺舉行慶祝新中國(guó)成(chéng)立70周年升國(guó)旗儀式

純聞法師率雲居山真如禅寺僧衆出普坡收割水稻

雲居山真如禅寺舉行一誠老和尚舍利塔奠基儀式

一誠老和尚追思會(huì)于雲居山真如寺舉行

江西九江雲居山真如禅寺啓建三壇大戒法會(huì)

雲居山真如禅寺新西禅堂挂鍾闆正式啓用

雲居山真如禅寺舉行虛雲老和尚圓寂55周年紀念法會(huì)

馬祖道(dào)一

馬祖道(dào)一，唐朝漢州人，容貌奇異，牛行虎視，引舌過(guò)鼻，足下有二輪文。幼依資州唐和尚出家，就(jiù)渝州圓律師受具足戒。開(kāi)元年間，跟南嶽懷讓學(xué)習曹溪禅法，懷讓以“磨磚既不能(néng)成(chéng)鏡，坐禅豈能(néng)成(chéng)佛”的機語點撥，于言下頓悟，密受心法。馬祖以“平常心是道(dào)”、“即心即佛”弘揚禅法，用棒喝、隐語、動作、手勢等方式接引學(xué)人，取代以往看經(jīng)、坐禅的傳統，機鋒峻烈，蔚然成(chéng)一股自由活潑的禅風，也留下許多脍炙人口的禅宗公案。師于唐貞元四年（公元788年）示寂，谥“大寂禅師”。馬祖道(dào)一門庭繁茂，英才輩出，計有入室弟子一百三十九人，後(hòu)各爲一方宗主，散布天下，禅宗至此風靡南北，稱洪州宗。

百丈懷海

百丈懷海，福州長(cháng)樂人，依潮陽西山慧照出家，從衡山法朗受具足戒，後(hòu)往廬江浮槎寺閱藏經(jīng)多年。聽說(shuō)馬祖道(dào)一在南康傳法，即前往參學(xué)，後(hòu)侍奉馬祖6年，得到印可。馬祖圓寂後(hòu)，他初住石門，繼往新吳，住大雄山，岩巒高峻，又稱爲百丈山。于百丈山開(kāi)堂說(shuō)法二十餘年，人稱“百丈懷海”。師禅風樸素自然，于生活上，主張親自勞作“一日不作，一日不食”。首創“百丈清規”，規範禅僧組織和生活方式。禅宗于唐武宗的滅佛運動中能(néng)度過(guò)難關，得以蓬勃發(fā)展、繁榮，在很大程度上得力于百丈懷海所提倡的“農禅并重”宗風。唐元和九年（公元814年）示寂，谥“大智禅師”。著有《百丈懷海禅師語錄》《百丈懷海禅師廣錄》各一卷傳于世。

雲居道(dào)膺

道(dào)膺幼年出家，誦習經(jīng)法，二十五歲于範陽延壽寺受具足戒，學(xué)小乘律儀。既而歎曰：“大丈夫豈可桎梏于律儀！”乃去。後(hòu)入翠微山問禅要，居三年，又往參洞山良價，契悟宗旨，遂嗣其法。初居三峰庵，後(hòu)住雲居山，接四衆。故有“雲居道(dào)膺”之稱。南平王季、鍾傳深欽師之德風，奏請唐昭宗賜紫袈裟及師号。荊南節度使成(chéng)汭亦常遣齋檀施。師開(kāi)堂講學(xué)三十年，徒衆常達千餘人。天複元年秋示疾，翌年正月三日示寂，享年不詳。谥“弘覺大師”，塔号圓寂。法嗣有雲住、佛日、澹權等人。

佛印了元

佛印禅師，宋代雲門宗僧，字覺老，饒州浮梁（今屬江西省景德鎮市）人。自幼學(xué)習儒家經(jīng)典，三歲能(néng)誦《論語》、諸家詩，五歲能(néng)誦詩三千首，長(cháng)而精通五經(jīng)，被(bèi)稱爲神童。佛印少時(shí)，曾于竹林寺讀《大佛頂首楞嚴經(jīng)》，遂禮寶積寺日用爲師，學(xué)習禅法。十九歲登臨廬山，參訪雲門四世開(kāi)先善暹，複參圓通居讷，師從雲門四世延慶子榮，師贊歎說(shuō)：“骨格似雪窦，後(hòu)來之俊也。” 二十八歲，由于精究空宗，被(bèi)稱爲“英靈的衲子”，而嗣善暹之法，住江州承天寺。後(hòu)住江西大仰山等知名古刹，前後(hòu)四十餘年，德化廣被(bèi)，爲人稱頌。曾四度住雲居山，接得四方雲衲。

圓悟克勤

圓悟克勤，宋代禅僧，彭州（今四川境内）人。少時(shí)日記千言。一日，克勤禅師偶遊妙寂寺，見到佛書，讀之再三，如獲舊物，怅然不已，謂同伴曰：“予殆過(guò)去沙門也”。于是便立志出家，依寺僧自省法師落發(fā)，後(hòu)又從文照法師學(xué)習講說(shuō)，從敏行法師學(xué)習《首楞嚴經(jīng)》，不知疲倦。精勤求法，四處參訪善知識。曾至五祖山參谒法演禅師，蒙其印證，與佛監慧懃、佛眼清遠有“演門二勤一遠”之稱。七次住持名刹，說(shuō)法精采，受朝廷敕賜紫袈裟及“佛果禅師”名号，又蒙高宗賜号“圓悟”，世稱圓悟克勤。爲引度學(xué)人，編《碧岩錄》十卷，世稱禅門第一書，爲認識禅門必讀之書。另著《圓悟佛果禅師語錄》二十卷。紹興五年（公元1135年）示寂，世壽七十三歲。谥“真覺禅師”。

大慧宗杲

大慧宗杲，南宋高僧，俗姓溪，字縣晦，号妙喜。13歲入惠雲寺，次年爲衲于郡中景德寺。後(hòu)持行，向(xiàng)張商英求銘。張稱其爲“英爽衲子”，字“妙喜”。17歲在汴州參谒禅師圓悟克勤。禅師道(dào)：“薰風向(xiàng)南來，殿閣生微涼”，遂豁然領悟。得圓悟許可，與之分座講法，以雄辯聞名。紹興七年，居徑山能(néng)仁寺。三十二年，孝宗賜其名爲 “大慧禅師”，并禦書“妙喜庵”三字賜之。後(hòu)在雲居山提倡禅宗修持以“看話頭”爲主，開(kāi)禅宗參話頭之先。隆興元年（公元1163年）示寂，谥“普覺禅師”。著有《正法眼藏》二卷、《臨濟正宗記》。其徒集其法語，前後(hòu)三十卷，名爲《大慧禅師語錄》。